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Gematrie

2025-05-17T10:08:26Z

92.210.49.174: /* Geschichte */

'''Gematrie''' (von {{heS|גימטריה&lrm;|gimatrija}}), auch ''Gematria'' oder ''Gimatria'', ist die [[Hermeneutik|hermeneutische]] Technik der Interpretation von Worten mit Hilfe von Zahlen. Dabei werden [[Buchstabe]]n nach unterschiedlichen Schlüsseln in ihre entsprechenden Zahlenwerte überführt, um aus diesen Bedeutungen zu erschließen und Beziehungen herzustellen.

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|- class="hintergrundfarbe8"
!colspan="3"| Zahlenwerte<br />im [[Hebräisches Alphabet|hebräischen Alphabet]]
|- class="hintergrundfarbe5"
|colspan="2" | Buchstabe|| Wert
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Aleph]] ||style="text-align:center"| {{he|א&lrm;}} ||style="text-align:right"| 1
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Beth]] ||style="text-align:center"| {{he|ב&lrm;}} ||style="text-align:right"| 2
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Gimel (Hebräisch)|Gimel]] ||style="text-align:center"| {{he|ג&lrm;}} ||style="text-align:right"| 3
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Daleth]] ||style="text-align:center"| {{he|ד&lrm;}} ||style="text-align:right"| 4
|- style="background:#EEEEFF"
|[[He (Hebräisch)|He]] ||style="text-align:center"| {{he|ה&lrm;}} ||style="text-align:right"| 5
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Waw (Hebräisch)|Waw]] ||style="text-align:center"| {{he|ו&lrm;}} ||style="text-align:right"| 6
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Zajin]] ||style="text-align:center"| {{he|ז&lrm;}} ||style="text-align:right"| 7
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Chet]] ||style="text-align:center"| {{he|ח&lrm;}} ||style="text-align:right"| 8
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Tet (Hebräisch)|Tet]] ||style="text-align:center"| {{he|ט&lrm;}} ||style="text-align:right"| 9
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Jod (Hebräisch)|Jod]] ||style="text-align:center"| {{he|י&lrm;}} ||style="text-align:right"| 10
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Kaph]] ||style="text-align:center"| {{he|כ&lrm;}} ||style="text-align:right"| 20
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Lamed]] ||style="text-align:center"| {{he|ל&lrm;}} ||style="text-align:right"| 30
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Mem (Hebräisch)|Mem]] ||style="text-align:center"| {{he|מ&lrm;}} ||style="text-align:right"| 40
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Nun (Hebräisch)|Nun]] ||style="text-align:center"| {{he|נ&lrm;}} ||style="text-align:right"| 50
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Samech]] ||style="text-align:center"| {{he|ס&lrm;}} ||style="text-align:right"| 60
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Ajin]] ||style="text-align:center"| {{he|ע&lrm;}} ||style="text-align:right"| 70
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Pe]] ||style="text-align:center"| {{he|פ&lrm;}} ||style="text-align:right"| 80
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Tzade]] ||style="text-align:center"| {{he|צ&lrm;}} ||style="text-align:right"| 90
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Koph]] ||style="text-align:center"| {{he|ק&lrm;}} ||style="text-align:right"| 100
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Resch]] ||style="text-align:center"| {{he|ר&lrm;}} ||style="text-align:right"| 200
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Schin (Hebräisch)|Schin]] ||style="text-align:center"| {{he|ש&lrm;}} ||style="text-align:right"| 300
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Taw]] ||style="text-align:center"| {{he|ת&lrm;}} ||style="text-align:right"| 400
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Kaph]] (final) ||style="text-align:center"| {{he|ך&lrm;}} ||style="text-align:right"| 500
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Mem (Hebräisch)|Mem]] (final) ||style="text-align:center"| {{he|ם&lrm;}} ||style="text-align:right"| 600
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Nun (Hebräisch)|Nun]] (final) ||style="text-align:center"| {{he|ן&lrm;}} ||style="text-align:right"| 700
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Pe]] (final) ||style="text-align:center"| {{he|ף&lrm;}} ||style="text-align:right"| 800
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Tzade]] (final) ||style="text-align:center"| {{he|ץ&lrm;}} ||style="text-align:right"| 900
|}

== Geschichte ==

Die ''Gematrie'' beruht auf der Tatsache, dass im [[Griechisches Alphabet|griechischen]] und im [[Hebräisches Alphabet|hebräischen]] Alphabet den Buchstaben aufgrund ihrer Stellung im Alphabet bestimmte Zahlenwerte zugeordnet sind (vgl. auch die [[Abdschad (Zahlensystem)|Abdschad-Zahlen im Arabischen]]), die auch – neben anderen Systemen von Zahlzeichen – zur Darstellung von Zahlen verwendet werden konnten und können. Daher kann jedes Wort auch als eine Gruppe von Zahlzeichen gelesen und eine Summe dafür angegeben werden. Ihre proportionale Struktur, die Summe ihrer Einzelwerte oder ein durch andere Rechenoperationen gewonnener Wert steht dann für das Wort und kann zu anderen Zahlen, Worten und Wortproportionen in Beziehung gesetzt werden. Gematrie findet man in vielen Kulturen, besonders ausgeprägt erscheint sie in der jüdischen [[Kabbalistik]] ab dem 13. Jahrhundert. Dabei ist sie vor allem im praktischen und mystischen Teil der kabbalistischen Traditionen ([[Hermetische Kabbala]], [[Christliche Kabbala]]) bedeutsam, hier insbesondere in der theosophischen und magischen Kabbala.

Das Wort ''Gematrie'' ist ein hebräisches [[Lehnwort]] aus dem [[Griechische Sprache|Griechischen]]. Die genaue Ableitung ist jedoch unklar. Wahrscheinlich stand {{grcS|γεωμετρία|geometria}} („Landvermessung“) Pate.<ref>S. Sambursky, „On the Origin and Significance of the Term Gematria“</ref> Jedoch wurden auch Ableitungen von {{lang|grc|γράμμα|gramma}} bzw. {{lang|grc|γραμματεία|grammateia}} („Geschriebenes“) mit erleichternder Konsonantenumstellung erwogen.<ref>[[Hermann Leberecht Strack]], [[Günter Stemberger]]: ''Einleitung in Talmud und Midrasch''. 8. Auflage. C. H. Beck, München 1992, ISBN 978-3-406-36695-6. S. 38.</ref>

Zum ersten Mal wird das Wort greifbar im Mischnatraktat [[Sprüche der Väter]] ({{he|פרקי אבות&lrm;}}, „Pirqe Abot“), wo es heißt: „Astronomie und ''Gematrien'' sind Zukost zur Weisheit“ (Abot III). Ob hiermit schon Gematrie in späterem Sinne gemeint ist, ist zweifelhaft, da mit der parallelen Nennung der Astronomie der Gegensatz zwischen Himmel ([[Astronomie]]) und Erde ([[Geometrie]]) angesprochen scheint. Im Traktat ''Terumot'' des Jerusalemer [[Talmud]] heißt es: „Wir tasteten hier in der Irre wie der Stab des Blinden, bis wir es durch {{he|חשבון גימטריא&lrm;}} erschlossen“ (pTer V,1). Der hier verwendete hebräische Ausdruck heißt etwa: „gematrische Berechnung“.

Bei vielen Stellen der [[Hebräische Bibel|hebräischen Bibel]] bzw. des [[Altes Testament|Alten Testamentes]] gibt es Interpretationen über einen möglichen gematrischen Hintergrund. Gematrie bezieht sich dabei ausschließlich auf die Konsonanten-Buchstaben eines Textes; die eigentlichen kleineren [[Masoretischer Text#Vokalisation|Vokalzeichen]] wurden dem hebräischen und [[Aramäische Sprache|aramäischen]] Bibeltext erst später hinzugefügt. Gekennzeichnet werden jedoch schon im Urtext in bestimmten Fällen lange Vokale im Silbenauslaut durch Konsonanten-Buchstaben als Platzhalter ([[Matres lectionis]]), z. B. bedeutet der Buchstabe {{he|ו&lrm;}} ([[Waw (Hebräisch)|Waw]]) am Silbenanfang [w], im Silbenauslaut [u:] oder [o:]. Die „lange“ „[[Plene-Schreibung|Pleneschreibung]]“ eines Wortes ist dabei oft nach den [[Orthografie|orthografischen]] Regeln fakultativ und kann mit der kurzen „Defektivschreibung“ wechseln. Gelegentlich sind in verschiedenen alten Handschriften des [[Masoretischer Text|masoretischen Textes]] unterschiedliche Versionen überliefert, oder man setzt hypothetisch eine andere ursprüngliche Schreibweise an, um ein bestimmtes Zahlenergebnis bei der gematrischen Umrechnung zu erreichen. So öffnet sich ein weites Feld für Spekulationen.

Ernstzunehmende Hinweise auf Gematrie im Alten Testament gibt es nur wenige:
* In {{B|Gen|14|14}} ist von 318 Knechten [[Abraham]]s die Rede, die er zur Rettung seines Neffen [[Lot (Bibel und Koran)|Lot]] losschickt. Dies entspricht dem Zahlwert von [[Elieser]] (אליעזר), dem obersten Knecht und Vertrauten Abrahams {{B|Gen|15|2-3}}. Die Bedeutung von Elieser lautet wiederum „mein Gott ist Hilfe“. Es handelt sich hierbei also um einen „sprechenden Namen“.
* {{B|1 Kön|5|12}} wird berichtet, dass der weise König [[Salomo]] 1.005 Lieder gedichtet hat. Dies entspricht dem Zahlwert von {{he|שיר למלך שלמה&lrm;}} „Lieder von König Salomo“.<ref>כ = ך; vgl. Carl Steuernagel, ''Die Zahl der Sprüche und Lieder Salomos (1. Reg 5,12)''. In: ZAW 30 (1910), S. 70f. Zu den „3.000 Sprüchen“ Salomos in V. 12 verweist Steuernagel darauf, dass die Summe der in im folgenden Vers genannten Naturerscheinungen (bei Pleneschreibung eines Wortes) den Zahlenwert 3.000 ergibt.</ref>
Auch diese beiden relativ einleuchtenden Beispiele von Gematrie im Alten Testament sind in der [[Bibelexegese]] nicht unumstritten und dürften, wenn die Interpretation zutrifft, in der Spätzeit des Alten Testamentes entstanden sein.

Im Neuen Testament wird oft im [[Evangelium nach Matthäus]] ein Beispiel gematrischer Deutung vermutet: Nach {{B|Mt|1|17}} sind es 14 Geschlechter von Abraham bis [[David]], 14 Geschlechter von David bis zur [[Babylonisches Exil|Babylonischen Gefangenschaft]] und 14 Geschlechter von der Babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus; 14 entspricht dem Zahlenwert von {{he|דוד&lrm;}} „David“.<ref>So z. B. gedeutet von [[Peter Stuhlmacher]]: ''Die Geburt des Immanuel. Die Weihnachtsgeschichten aus dem Lukas- und Matthäusevangelium'', Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, S. 94.</ref>

Die explizite Verwendung hebräischer Buchstaben als [[Hebräische Zahlen|Zahlen]] ist in der [[Tanach|hebräischen Bibel]] nicht und im außerbiblischen Judentum erst im [[1. Jahrhundert v. Chr.]] bezeugt.<ref>George Ifrah: ''Universalgeschichte der Zahlen''. Frankfurt / New York 1991, ISBN 3-593-34192-1. S. 295.</ref> Zu dieser Zeit waren jedoch griechische Zahlenbuchstaben bereits mindestens seit zweihundert Jahren in Gebrauch, so dass man in der Forschung annimmt, die Gematrie gehe auf griechische Einflüsse, insbesondere auf die [[Pythagoras|pythagoreische]] [[Zahlenmystik]] zurück.<ref>O. Böcher: ''Gematrie''. Sp. 777.</ref> Dabei ist zu berücksichtigen, dass sich die hebräische und die griechische Schrift aus dem [[Phönizisches Alphabet|phönizischen Alphabet]] entwickelten und von dorther ähnlichen Entwicklungstendenzen unterworfen waren.

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|- class="hintergrundfarbe8"
!colspan="3"| Zahlenwerte<br />im [[Griechisches Alphabet|griechischen Alphabet]]
|- class="hintergrundfarbe5"
|colspan="2" | Buchstabe|| Wert
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Alpha]] ||style="text-align:center"| α ||style="text-align:right"| 1
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Beta]] ||style="text-align:center"| β ||style="text-align:right"| 2
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Gamma]] ||style="text-align:center"| γ ||style="text-align:right"| 3
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Delta]] ||style="text-align:center"| δ ||style="text-align:right"| 4
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Epsilon]] ||style="text-align:center"| ε ||style="text-align:right"| 5
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Digamma]] ||style="text-align:center"| ϝ ||style="text-align:right"| 6
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Zeta]] ||style="text-align:center"| ζ ||style="text-align:right"| 7
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Eta]] ||style="text-align:center"| η ||style="text-align:right"| 8
|- style="background:#EEEEFF"
|[[Theta]] ||style="text-align:center"| θ ||style="text-align:right"| 9
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Iota]] ||style="text-align:center"| ι ||style="text-align:right"| 10
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Kappa]] ||style="text-align:center"| κ ||style="text-align:right"| 20
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Lambda]] ||style="text-align:center"| λ ||style="text-align:right"| 30
|- style="background:#E8E8E8"
|[[My]] ||style="text-align:center"| μ ||style="text-align:right"| 40
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Ny]] ||style="text-align:center"| ν ||style="text-align:right"| 50
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Xi]] ||style="text-align:center"| ξ ||style="text-align:right"| 60
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Omikron]]|| style="text-align:center" | ο ||style="text-align:right"| 70
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Pi (Buchstabe)|Pi]] ||style="text-align:center"| π ||style="text-align:right"| 80
|- style="background:#E8E8E8"
|[[Qoppa]] ||style="text-align:center"| ϟ ||style="text-align:right"| 90
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Rho]] ||style="text-align:center"| ρ ||style="text-align:right"| 100
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Sigma]] ||style="text-align:center"| σ ||style="text-align:right"| 200
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Tau (Buchstabe)|Tau]] ||style="text-align:center"| τ ||style="text-align:right"| 300
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Ypsilon]] ||style="text-align:center"| υ ||style="text-align:right"| 400
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Phi]] ||style="text-align:center"| φ ||style="text-align:right"| 500
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Chi]] ||style="text-align:center"| χ ||style="text-align:right"| 600
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Psi (Buchstabe)|Psi]] ||style="text-align:center"| ψ ||style="text-align:right"| 700
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Omega]] ||style="text-align:center"| ω ||style="text-align:right"| 800
|- style="background:#CFCFCF"
|[[Sampi]] ||style="text-align:center"| ϡ ||style="text-align:right"| 900
|}

== Verfahren ==
Gematrie ist ein Verfahren der [[Hermeneutik]], mit dem eine Stelle oder ein Wort unter Berücksichtigung seiner zahlenmäßigen Struktur interpretiert wird. Bei Rabbi [[Elieser ben Jose ha-Gelili]] wird es als die 29. von den 32 Auslegungsregeln erwähnt.

Bei der Auslegung werden verschiedene Verfahren angewandt. Dazu gehören beispielsweise folgende Berechnungen:
* Bildung der Summe der Zahlzeichen eines Wortes und Bezug auf Worte mit gleichem Wert (''Isopsephie'') {{Anker|Isopsephie}}
* Berücksichtigung des ''vollen'' Wertes eines jeden Buchstabens, wobei der Buchstabe wiederum als ganzes Wort gelesen und gezählt wird.
* [[Atbasch]]: Als Buchstabenwert wird der Wert jenes Buchstabens genommen, der in der Reihenfolge des Alphabets spiegelbildlich erscheint. Der Wert des ersten Buchstaben wird also mit dem Wert des letzten, der des zweiten mit dem Wert des zweitletzten vertauscht usw.

[[Gershom Scholem]] zitiert über 70 verschiedene Schlüssel der Umsetzung. Aus solchen Dimensionen ergeben sich eine Vielzahl von Kombinationsmöglichkeiten, die dem Verständnis fast unbegrenzte Möglichkeiten eröffnen. Dies erschwert einen einfachen Zugang zu den Methoden und hat auch zum Vorwurf der phantasievollen Beliebigkeit geführt. Die Entdeckung von Beziehungen und Zusammenhängen zwischen Begriffen wird jedoch im Judentum auch als mystische Meditation verstanden, die bewusst mit Mitteln der Assoziation arbeitet.<ref>[[Gershom Scholem]], Die jüdische Mystik in ihren Hauptströmungen. Suhrkamp, Frankfurt 1980, S. 147 ISBN 3-518-07930-1.</ref>

Durch das Traumbuch [[Artemidor von Daldis|Artemidors]] ist bezeugt, dass bei der gematrischen Deutung von Personennamen zuweilen die [[Griechische Zahlschrift#Das lineare, defektive System nach dem Thesis-Prinzip|Thesis-Werte]] der Buchstaben zugrunde gelegt wurden, wenn die sonst auch für solche Zwecke üblichen milesischen Werte unpassend hoch ausgefallen wären.

== Beispiele ==
Gematrie lässt sich in der [[Tora]] selbst nicht nachweisen, obwohl dort viel etymologisch erklärt wird. Hier einige Gleichungen nach gematrischem Verfahren der Rabbinen:<ref>Vgl. [[s:Debarim Rabba/Parasche 11|Debarim Rabba 11]],10 zur Zahl 515.</ref>
# {{he|צמח&lrm;}} (Semach – Keim) = {{he|מנחם&lrm;}} (Menachem – Tröster): Der Zahlenwert beider Worte ist 138. Dieser identische Wert soll die [[Messias|messianische]] Aussage „Der Tröster ist ein Keim“ begründen.
# {{he|משיח&lrm;}} (Maschiach – Gesalbter, Messias) = {{he|נחש&lrm;}} (Nachasch – Schlange): Der Zahlenwert beider Worte ist 358. Daraus wird geschlossen, dass die List der Schlange darin besteht, dem Menschen als Erlöser zu erscheinen.<ref>Friedrich Weinreb, ''Schöpfung im Wort'', S. 169.</ref>
# {{he|יהוה&lrm;}} ([[JHWH]]) = {{he|מקום&lrm;}} (Makom – Ort): ''Makom'' wird im Judentum auch als umschreibende Bezeichnung Gottes verwendet. Der Zahlenwert von Makom ist 186. Den gleichen Wert ergibt die Summe der Quadrate der einzelnen Buchstaben von JHWH (10-5-6-5 → 100+25+36+25 = 186).
# Im biblischen Ausdruck „ein Land, das von Milch und Honig fließt“, hat das Wort ''chalav'', das hebräische Wort für Milch, einen Zahlenwert von 8+30+2=40. Dies soll auf die 40 Tage hindeuten, die [[Mose]] auf dem [[Sinai (Berg)|Berg Sinai]] verbrachte.

Das populärste und wirkungsreichste biblische Beispiel zur Gematrie findet sich in der [[Christentum|christlichen]] [[Offenbarung des Johannes]] im [[Neues Testament|Neuen Testament]] {{Bibel|Offb|13|18}}. Dort wird die „Zahl des Tieres“, einer widergöttlichen mythischen Gestalt, mit „[[Sechshundertsechsundsechzig]]“ angegeben. Die verbreitetste Auflösung dieser Zahl deutet sie auf die hebräische [[Transkription (Schreibung)|Transkription]] {{he|נרון קסר&lrm;}} für den griechischen Namen „[[Nero|Kaiser Nero]]“.

=== Trivia ===
Im Zuge der [[COVID-19-Pandemie]] wurde 2020 auf Plakaten in ultra-orthodoxen Gemeinden in Jerusalem die Seuche als göttliche Strafe interpretiert, unter anderem, weil der Zahlenwert sowohl für „Corona-Epidemie“ ({{he|מגיפת קורונה&lrm;}}) als auch für „fehlenden Anstand“ ({{he|חוסר צניעות&lrm;}}) 900 beträgt. Andere orthodoxe Geistliche wiesen die Idee, aus der Gematrie Erkenntnisse über die Pandemie gewinnen zu können, jedoch zurück.<ref>[https://www.timesofisrael.com/slammed-by-covid-19-ultra-orthodox-jews-try-to-understand-what-god-hath-wrought/ Sam Sokol: "Slammed by COVID-19, ultra-Orthodox Jews try to understand what God hath wrought"] Times of Israel vom 13. Mai 2020.</ref><ref>{{Internetquelle|url=https://www.israelhayom.co.il/article/749347|titel={{he|הקיצוניים משוכנעים: הקורונה – באשמת הנשים&lrm;|de=Die Ultraorthodoxen sind überzeugt: An Corona sind die Frauen schuld}}|sprache=he|werk=[[Israel HaYom]]|autor=Moshe Wistuch|datum=2020-04-06|zugriff=2020-08-21}}</ref>

== Siehe auch ==
* [[Hebräische Zahlen]]
* [[Zahlensymbolik]]
* [[Abdschad (Zahlensystem)]]
* [[PaRDeS]]
* [[GiNaT]]
* [[Onomantie]]
* [[Vom Mysterium der Buchstaben]]

== Literatur ==
* [[Otto Böcher]]: ''Art. Gematria''. In: ''Neues Bibellexikon'', Band 1. Zürich 1991, ISBN 3-545-23074-0
* [[Franz Dornseiff]]: ''Das Alphabet in Mystik und Magie.'' 2. Auflage. Teubner, Leipzig 1925. Reprint Teubner, Berlin 1994, ISBN 3-8262-0400-X. S. 91–117
* Shmuel Sambursky: ''On the Origin and Significance of the Term Gematria''. In: ''Journal of Jewish Studies'', 29, 1978, S. 35–38
* [[Friedrich Weinreb]]: ''Schöpfung im Wort. Die Struktur der Bibel in jüdischer Überlieferung''. Thauros, Weiler 1994, ISBN 3-88411-028-4

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4340738-9|LCCN=sh85053705}}

[[Kategorie:Esoterik]]
[[Kategorie:Mystik (Judentum)]]
[[Kategorie:Offenbarung des Johannes]]

Judensand

2025-05-17T04:11:44Z

92.210.49.174: /* Mittelalter */

[[Datei:Judensand.jpg|mini|Blick von der Mombacher Straße auf den Judensand]]
Der '''Judensand''' (auch: ''Alter jüdischer Friedhof Mainz'') ist die älteste bekannte Begräbnisstätte der Jüdischen Gemeinde in [[Magenza]], dem jüdischen [[Mainz]]. Neben dem [[Heiliger Sand|Heiligen Sand]] in [[Worms]] gilt er als ältester [[jüdischer Friedhof]] Europas. Seit dem 27. Juli 2021 gehört er als Teil der jüdischen Kulturstätten der so genannten [[SchUM-Städte]] Speyer, Worms und Mainz zum [[UNESCO-Welterbe|UNESCO-Weltkulturerbe]].<ref>[https://www.unesco.de/kultur-und-natur/welterbe/schum-staetten-speyer-worms-und-mainz-sind-welterbe SchUM-Stätten Speyer, Worms und Mainz sind Welterbe], Pressemitteilung der UNESCO vom 27. Juli 2021, abgerufen am 27. Juli 2021.</ref>

== Mittelalter ==

Der Erwerb des Grundstücks ist nicht belegt, nach einer ungesicherten Überlieferung wurde aber bereits im Jahr 1012 ein Grundstück zur Anlage eines Friedhofs von einem ''Mar Samuel'' und seiner Frau ''Rahel'' erworben. Die Bezeichnung „Judensand“ steht aller Wahrscheinlichkeit nach in Zusammenhang mit der landwirtschaftlich ungünstigen Bodenstruktur des Geländes, das deshalb günstig zu erwerben war. Er lag vor der damaligen Stadtmauer, vor dem Münstertor, im heutigen Stadtteil [[Hartenberg-Münchfeld]] an der Mombacher Straße.

Die älteste erhaltene Erwähnung als „Judensand“ stammt von 1286.<ref>{{Literatur |Autor=Jonas Bondi |Titel=Der alte Friedhof |Hrsg= |Sammelwerk=Menorah |Band=Jahrgang 5 |Nummer=Heft 12 |Auflage= |Verlag= |Ort=Mainz |Datum=1927 |ISBN= |Seiten=22}}</ref> 1397 ist er als „Judenkirchhof“ erwähnt. Grundlegende Formen der [[Aschkenas|aschkenasischen]] Grabgestaltung ([[Jüdische Bestattung]]) stammen aus Mainz und wurden für das mitteleuropäische [[Judentum]] maßgebend.

Vom 11. bis 15. Jahrhundert waren die Juden von Mainz mehreren Verfolgungen und Vertreibungen ausgesetzt, was dazu führte, dass der Friedhof zeitweise nicht mehr genutzt werden konnte. Steine wurden abgeräumt und als Baumaterial verwendet. Jedoch kehrten Juden stets nach Magenza zurück und belebten die Jüdische Gemeinde neu. 1438 wurden die Juden unter Albrecht II durch den Rat der Stadt endgültig aus Mainz vertrieben.<ref>{{Literatur |Autor=Sali Levi |Titel=Magenza. Das jüdische Mainz. Zur Einführung |Hrsg= |Sammelwerk=Menorah |Band=Jahrgang 5 |Nummer=Heft 12 |Auflage= |Verlag= |Ort=Mainz |Datum=1927 |ISBN= |Seiten=13}}</ref> Danach existierte zwar die Jüdische Gemeinde nicht mehr, jedoch wurde der Friedhof für Beerdigungen von Juden aus Orten in der Umgebung genutzt.

Der Großteil des Friedhofareals allerdings wurde Ende des 15. Jahrhunderts geräumt und einer anderen Nutzung zugeführt. Die [[Mazewa|Grabsteine]] wurden als Baumaterial für Straßen, Brücken und Gebäude in der ganzen Stadt genutzt, ein Teil des Friedhofsgeländes wurde von der Stadt als Weinberg verpachtet. Unterirdische Grabstätten und bereits versunkene Grabsteine blieben jedoch erhalten. Der sandige Untergrund des Gräberfeldes und wohl auch mutwillige Zerstörungen führten dazu, dass sich aus der Zeit bis zum Ende des 17. Jahrhunderts, in der sich niemand um die [[Instandhaltung]] kümmerte, keine Grabsteine [[in situ]] erhalten haben.<ref>{{Literatur |Autor=Jonas Bondi |Titel=Der alte Friedhof |Hrsg=Sali Levi |Sammelwerk=Magenza. Ein Sammelheft über das jüdische Mainz im fünfhundertsten Todesjahre des Mainzer Gelehrten Maharil |Band= |Nummer= |Auflage= |Verlag= |Ort=Wien |Datum=1927 |ISBN= |Seiten=}}</ref>

== Neuzeit ==
Im 17. Jahrhundert konstituierte sich langsam wieder eine jüdische Gemeinde in Mainz. Ab 1700 wurde der verbliebene Teil des Judensandes wieder belegt. Es handelt sich um das heute an der Mombacher Straße gelegene, untere Gräberfeld. Dieser Bereich wurde bis 1888 belegt. Er umfasst eine Fläche von 1,85 ha und war bis 1813 mit einem Zaun umgeben. Bei einer Bestandsaufnahme im Jahr 1937 wurden etwa 1.500 Grabsteine von ca. 1700 bis 1888 gezählt.

1862 erwarb die Jüdische Gemeinde ein Grundstück zurück, das sich ebenfalls auf dem ursprünglichen [[Mittelalter|mittelalterlichen]] Gelände befand und zukünftig als Erweiterungsfläche für das bereits stark belegte Gräberfeld dienen sollte. Dazu kam es jedoch nicht, da Ende des 19. Jahrhunderts ein neuer jüdischer Friedhof auf dem [[Hauptfriedhof Mainz|Zentralfriedhof]] an der Unteren Zahlbacher Straße eingerichtet wurde.

Wiederholt wurden bei Bauarbeiten im Stadtgebiet oder bei [[Ausgrabung|Grabungen]] und Baumaßnahmen auf dem weiteren Gelände des einstigen Friedhofs mittelalterliche Grabsteine aufgefunden. Der älteste erhaltene Grabstein – er befindet sich im [[Landesmuseum Mainz]] – stammt aus dem Jahre 1049 und erinnert an [[Grabstein des Jehuda ben Schne‘or|Jehuda ben Schne‘or]].

== Denkmalfriedhof ==
Etwa hundert der als Baumaterial benutzten historischen Steine konnten im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert auch bei Bauarbeiten zur [[Rheinbegradigung]] und zur [[Entfestigung]] der Stadt freigelegt und geborgen werden.<ref>{{Literatur |Autor=Jonas Bondi |Titel=Der alte Friedhof |Hrsg= |Sammelwerk=Menorah |Band=Jahrgang 5 |Nummer=Heft 12 |Auflage= |Verlag= |Ort=Mainz |Datum=1927 |ISBN= |Seiten=26}}</ref>

1926 wurde mit den Fundstücken auf Betreiben der [[Rabbiner]] [[Sali Levi]] und [[Siegmund Salfeld]] auf dem Erweiterungsgrundstück und damit auch auf dem Areal des mittelalterlichen Friedhofes ein Denkmalfriedhof angelegt. Zum Zeichen, dass es sich nicht um ein [[in situ]] erhaltenes Gräberfeld handelt, wurden die Grabsteine nicht nach Osten ausgerichtet, wie es sonst auf jüdischen Friedhöfen üblich ist. Die Grab- und Memorsteine wurden entlang eines [[Didaktik|didaktischen]] Pfades errichtet, der den Besuchern die sich über Jahrhunderte verändernde, jüdische Grabkultur näher bringen sollte.<ref name=":10">{{Literatur |Autor=Sali Levi |Titel=Beiträge zur Geschichte der ältesten jüdischen Grabsteine in Mainz |Hrsg= |Sammelwerk= |Band= |Nummer= |Auflage= |Verlag= |Ort=Mainz |Datum=1926 |ISBN= |Seiten=}}</ref> Es handelte sich um rund 210 Grabsteine, jedoch wurden durch Absacken des Geländes und die Witterung einige Steine verschüttet, sodass mit Stand 2017 noch etwa 170 Steine zu sehen sind. Auf dem Gelände befinden sich auch ein Memorstein für [[Gerschom ben Jehuda|Gershom ben Jehuda]] und der Grabstein von [[Jakob ben Jakar]], einem Lehrer [[Raschi]]s. Insgesamt sind acht Grabsteine mit Inschriften aus dem 11. Jahrhundert erkennbar. Sie gehören somit zu den ältesten erhaltenen, sozusagen steinernen Dokumenten der Mainzer jüdischen Gemeinde.<ref name=":10" /><ref>Datenbank [[Epidat|EPIDAT]] [http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=mz1]</ref>

Dieser Denkmalfriedhof ist einzigartig in der Welt. Seine Grabsteine zählen nicht nur zu den ältesten Grabsteinen [[Europa]]s, sondern enthalten auch wichtige Informationen zum Leben dieser frühen jüdischen Gemeinde und zeugen von ihrer jahrhundertealten Verortung und Verwurzelung in Deutschland.

== Gegenwart ==

Im August 2007 wurde auf einem an den Denkmalfriedhof angrenzenden Grundstück die ehemalige Landwirtschaftsschule abgerissen. Diese war Anfang der 1950er Jahre errichtet worden. Bereits damals hatte man bei den Bauarbeiten mittelalterliche Grabsteine gefunden, dokumentiert und in situ belassen. Nach ihrem Abriss 2007 sollten auf dem rund 9000 Quadratmeter großen Gelände Stadtvillen mit unverbaubarem Blick entstehen. Nach dem erneuten Fund der Gräber wurde ein Baustopp verhängt und die Steine von [[Archäologie|Archäologen]] und zunächst einheimischen Vertretern der jüdischen Gemeinde untersucht. Da jüdische Friedhöfe, der [[Halacha]] gemäß, der ewigen Ruhe unterliegen und damit Gräber auch Jahrhunderte später nicht verändert werden dürfen, entschieden die Stadt Mainz, die Jüdische Gemeinde Mainz sowie die [[Orthodoxe Rabbinerkonferenz]] in Deutschland, dass von dem Bauvorhaben Abstand genommen werde und das Grundstück als Teil des Alten jüdischen Friedhofes behandelt wird.

Seit 2004 bemühten sich Kommunal- und Landespolitiker um die Aufnahme des Kulturerbes der SchUM-Städte um die Aufnahme in die Liste des [[UNESCO-Welterbe]]s. Zu diesen Kulturstätten gehört auch der Mainzer Judensand. Am 27. Juli 2021 erfolgte schließlich die Aufnahme in die Liste der Welterbestätten.

== Literatur ==
* ''Germania Judaica.''
** Band 1: ''Von den ältesten Zeiten bis 1238.'' Marcus, Breslau 1934, S. 174–223;
** Band 2: ''Von 1238 bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts.'' Halbband 2: ''Maastricht – Zwolle.'' Mohr, Tübingen 1968, S. 512–521;
** Band 3: ''1350–1519.'' Halbband 2: ''Ortschaftsartikel Mährisch-Budwitz – Zwolle.'' Mohr, Tübingen 1995, ISBN 3-16-146093-6, S. 786–831.
* Paul Arnsberg: ''Die jüdischen Gemeinden in Hessen.'' Band 2: ''Anfang, Untergang, Neubeginn.'' Societäts-Verlag, Frankfurt am Main 1971, S. 7–46, ISBN 3-7973-0213-4 (Lit.).
* [[Friedrich Schütz (Historiker)|Friedrich Schütz]] (Hrsg.): ''Juden in Mainz.'' Katalog zur Ausstellung der Stadt Mainz im Rathaus-Foyer, November 1978. Stadtverwaltung Mainz, Mainz 1978, (Lit. Dazu: Friedrich Schütz: ''Rückblick auf eine stadthistorische Ausstellung im Mainzer Rathaus-Foyer November 1978, Oktober, November 1979.'' Stadtverwaltung Mainz, Mainz 1979).

* Rolf Dörrlamm: ''Magenza. Die Geschichte des jüdischen Mainz.'' Festschrift zur Einweihung des neuen Verwaltungsgebäudes der Landes-Bausparkasse Rheinland-Pfalz. Schmidt, Mainz 1995, ISBN 3-87439-366-6.
* Bernd A. Vest: ''Der alte jüdische Friedhof in Mainz.'' Erweiterte Auflage mit Beiträgen von Friedrich Schütz und [[Manuel Herz]]. Vest, Mainz 2000 (1. Auflage. 1988).
* Jonas Bondi, Der alte Friedhof (=Menorah, H. 12), 1927(5), S. 22–32.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Judensand (Mainz)|Judensand|audio=0|video=0}}
* [https://www.jgmainz.de/akt-20071017-grabstellen.htm Bei Bauarbeiten entdeckt: jüdische Gräber]
* [http://www.alemannia-judaica.de/mainz_friedhoefe.htm Mainz: Die jüdischen Friedhöfe] bei [[Alemannia Judaica]]
* [http://zentralarchiv.uni-hd.de/STANDREG/FFM1/84-86.htm Abschriften von Grabsteinen des alten jüdischen Friedhofs an der Mombacher Straße] beim [[Zentralarchiv zur Erforschung der Geschichte der Juden in Deutschland]]
* [https://zentralarchiv-juden.de/sammlungen/friedhofsdokumentation/rheinland-pfalz/jued-friedhoefe-in-rheinland-pfalz-g-m#c3514 ''Mainz (Alter Friedhof)'' (= „Judensand“)] auf zentralarchiv-juden.de
* [https://www.swr.de/swraktuell/rheinland-pfalz/mainz/arbeiten-an-juedischem-friedhof-beginnen-100.html ''Arbeiten an Grabsteinen. Jüdischer Friedhof Mainz: Das Weltkulturerbe wird restauriert''] am 27. März 2023 auf swr.de

== Einzelnachweise ==
<references />

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[[Kategorie:Kulturdenkmal in Mainz]]
[[Kategorie:Jüdischer Friedhof in Mainz]]
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