Adhān

Der Adhān oder Adhan (arabisch{{#if:أَذَان| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:aḏān|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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In großen Moscheen wird er vom Minarett aus gerufen, in kleinen Moscheen von der Tür aus oder von der Seite des Gebäudes. Heute geschieht dies meist über Lautsprecher. Der Adhān ruft die Gläubigen zum Ort des Gebetes, wogegen unmittelbar vor Beginn des Gebetes im Innern der Moschee nochmals die sogenannte Iqama (Gebetsaufruf) ertönt, die bis auf eine zusätzliche Zeile dem Adhān gleicht.

Datei:Adhan in Shalqar mosque.webm

Adhān in der Matej-Qoqanuly-Moschee (Schalkar, Kasachstan)

Ritualrechtliche Einordnung

Unter den vier sunnitischen Rechtsschulen besteht Einigkeit darüber, dass Adhān und Iqāma für die fünf täglichen Gebete und das Freitagsgebet religionsrechtlich vorgeschrieben sind. Während sie im hanafitischen, malikitischen und schafiitischen Madhhab als Sunna (islamische Tradition, Taten des Propheten) eingeordnet werden, hat sie Ahmad ibn Hanbal – der Gründer der hanbalitischen Rechtsschule – zur farḍ al-kifāya erklärt, also zur Pflicht, die dadurch erfüllt wird, dass einer sie für die Gemeinschaft erfüllt. Für Frauen dagegen ist der Adhān nicht vorgesehen.<ref>Ibn Hubaira: al-Ifṣāḥ ʿan maʿānī aṣ-ṣiḥāḥ. Dar al-Kutub al-ʿilmīya, Beirut 1996. Bd. I., S. 64 (Bāb al-aḏān).</ref>

Geschichte

Der erste Adhān in der Geschichte des Islam soll, nachdem der Prophet Mohammed, angeregt durch ʿAbd Allāh ibn Zaid, den Gebetsruf beschlossen hatte, von Bilal al-Habaschi, einem freigelassenen abessinischen Sklaven und engem Vertrauten des Propheten, um 623, kurz nach der Auswanderung (Hidschra) aus der Stadt Mekka, gerufen worden sein.

Bevor man sich zum Adhān als Form des Gebetsrufs entschieden hatte, wurden auch Alternativen vorgeschlagen, beispielsweise ein Feuer, ein Hornsignal (entsprechend dem jüdischen Schofar) oder die Verwendung des Naqus.

Während der Corona-Krise wurden in zahlreichen muslimischen Regionen die Gebetsrufe leicht abgewandelt. Dabei wurden entweder die Passage „Auf zum Gebet!“ (ḥayy ʿala ṣ-ṣalāt) durch z. B. „Betet in Euren Häusern!“ (aṣ-ṣalātu fī buyūtikum bzw. ṣallū fī buyūtikum u. a.) ersetzt oder entsprechende Passagen am Ende des Rufes angefügt. Die Maßnahme stützt sich auf in Hadithkompendien, z. B. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Ṣaḥīḥ Muslim oder Sunan Abī Dāwūd, überlieferte Hadithe des Propheten Muḥammad. Darin ist davon die Rede, dass Mohammed seinem Muezzin bei Regen die Änderung des Gebetsrufes befohlen habe, um den Gläubigen das Gebet nicht zu erschweren.<ref>Fabian Schmidmeier: „Betet in Euren Häusern!“ Der islamische Gebetsruf in Zeiten von Corona. Abrahamic Studies (Online).</ref>

Immissionsschutzrechtliche Einordnung

Der lautsprecherverstärkte Ausruf des Adhān wird durch die Glaubens- und Religionsausübungsfreiheit des Art. 4 Grundgesetz geschützt.<ref>OVG Nordrhein-Westfalen, Urt. v. 23. September 2020 – 8 A 1161/18, juris Rn. 123 ff.</ref> Er verletzt grundsätzlich auch nicht die negative Religionsfreiheit der Nicht- oder Andersgläubigen.<ref>OVG Nordrhein-Westfalen, Urt. v. 23. September 2020 – 8 A 1161/18, juris Rn. 139; Stark, VR 2022, S. 258 ff.</ref> Indes ist seine immissionsschutzrechtliche Einordnung in der Rechtswissenschaft umstritten.<ref>s. zum Streitstand mit weiteren Nachweisen Karabas, DÖV 2022, S. 538, 544 f.</ref> Einerseits wird vertreten, dass sich die Lautstärke innerhalb der allgemeinen immissionsschutzrechtlichen Grenzwerte bewegen müsse. Die Gegenmeinung überträgt die für das liturgische Glockengeläut entwickelten Grundsätze auch auf den Adhān. Danach sei stets eine Einzelfallbetrachtung und -abwägung nötig, da die grundgesetzliche Gewährleistung der freien Religionsausübung auf die immissionsschutzrechtlichen Vorschriften einwirke. Letzterer Auffassung hat sich auch die bisher zu dieser Frage nur vereinzelt ergangene Rechtsprechung angeschlossen.<ref>OVG Nordrhein-Westfalen, Urt. v. 23. September 2020 – 8 A 1161/18, juris Rn. 120 ff.; VG Gelsenkirchen, Urt. v. 1. Februar 2018 – 8 K 2964/15, juris Rn. 51 ff.</ref>

Wortlaut

Wiederh.	Arabisch	Wortlaut des Adhān	deutsche Übersetzung	Kommentar
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2×	{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:	] <phonos file="{{{Tondatei}}}"></phonos> }}{{#invoke:TemplatePar|check	all= 1=	opt= 2= Tondatei=	template=Vorlage:IPA	errNS= 0	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:IPA	format= }}}}{{#if:| ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check	template=Vorlage:ar	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Ar	format=	all=1=	opt=2= w= DMG= d= IPA= de= b=}}	Ašhadu an lā ilāha illā llāh	Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt außer Allah	–
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2×	{{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{{IPA}}}{{#if:	] <phonos file="{{{Tondatei}}}"></phonos> }}{{#invoke:TemplatePar|check	all= 1=	opt= 2= Tondatei=	template=Vorlage:IPA	errNS= 0	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:IPA	format= }}}}{{#if:| ‚‘}}{{#invoke:TemplatePar|check	template=Vorlage:ar	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:Ar	format=	all=1=	opt=2= w= DMG= d= IPA= de= b=}}	Allāhu akbar	Allah ist groß (größer als alles und mit nichts vergleichbar)	–
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Die Formel Ḥayya ʿalā ḫayri l-ʿamal wird beim Gebetsruf ausschließlich von Schiiten verwendet und dient ihnen als Erkennungszeichen. Wenn sie vom Minarett einer Moschee ertönt, wissen die Zuhörer, dass hier die Schia maßgeblich ist. Weiter bezeugen Schiiten für gewöhnlich nach dem Prophetentum noch das Imamat Alis durch zweimaligen Ausruf von Ašhadu anna ʿAlīyan Walīyu llāh, was allerdings nicht als Pflichtbestandteil des Adhān angesehen wird.

Regionale Besonderheiten

• In Abu Dhabi-Stadt ist der Gebetsruf koordiniert. Aus allen Moscheen der Stadt tönt der Gebetsruf des Muezzin der Scheich-Zayid-Moschee. Der ägyptische Minister für religiöse Stiftungen, Hamdi Zaqzuq, regte 2004 an, auch in Kairo die Gebetsrufe durch einen einzigen Muezzin zentral ausführen zu lassen, scheiterte jedoch mit seinem Vorschlag.<ref>{{#if:2006-03-20|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:https://web.archive.org/web/20060320193248/http://youthemerged.com/forums/lofiversion/index.php?t646.html%7C{{#if:Muezzins in uproar over Cairo’s plan for a single call to prayer|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://web.archive.org/web/20060320193248/http://youthemerged.com/forums/lofiversion/index.php?t646.html}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Muezzins in uproar over Cairo’s plan for a single call to prayer}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://youthemerged.com/forums/lofiversion/index.php?t646.html%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Muezzins in uproar over Cairo’s plan for a single call to prayer}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://youthemerged.com/forums/lofiversion/index.php?t646.html}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Muezzins in uproar over Cairo’s plan for a single call to prayer}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:2004-10-13https://web.archive.org/web/20060320193248/http://youthemerged.com/forums/lofiversion/index.php?t646.html{{#if: 2015-01-19 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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• In Indonesien wird oft nach alter Tradition anstelle des Muezzin (indonesisch azan oder adzan) mit der großen Fasstrommel bedug und der Schlitztrommel kentongan zu den Gebetszeiten gerufen.<ref>Ibn Hakim: Memukul Kentongan dan Bedug Sebelum Mengumandangkan Adzan. Laduni.Id, 27. Oktober 2022</ref>
• Im französischen Marseille hat die muslimische Gemeinde der neuen Großmoschee ebenfalls bewusst auf den Muezzinruf verzichtet und sendet stattdessen – „als Zeichen der Assimilation“ – zum Gebet ein Lichtsignal aus.<ref>Mosque with no muezzin, only light, The Times of India, 29. Dez. 2009 (archiviert)</ref>
• Deutschland: siehe Islam in Deutschland: Muezzinrufe

Adhān in der Türkei

Der Publizist Ziya Gökalp formulierte erstmals in dem Gedicht Vaṭan („Das Vaterland“, 1918) den Wunsch nach einer Liturgie in türkischer Sprache. Die erste Strophe lautet in deutscher Übersetzung:<ref>Erich Pritsch: Mitteilungen des Bundes der Asienkämpfer. VI, 1924, 113, WI XV 30 u. Sonderband 1941, 127, zitiert nach Gotthard Jäschke: Der Islam in der neuen Türkei. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. In: Die Welt des Islams. Neue Serie, Band 1, Nr. 1–2, 1951, S. 3–174 (69).</ref>

<poem style="margin-left:2em;"> Ein Land, in dem der Müezzin auf Türkisch den Gebetsruf singt, Wo seines Betens Sinn erfasst des Bauern einfacher Verstand, Wo überall aus Schülermund auf Türkisch der Koran erklingt, Wo jedem einz’gen, groß und klein, das göttliche Gebot bekannt: O wisse es, du Türkenspross, dies Land, es ist dein Vaterland! </poem>

Im Zuge der sprachlichen Türkisierung (Öztürkçe) wurde der Adhān ab 1932 auf Türkisch ausgerufen. Der landesweit verpflichtete türkische Gebetsruf wurde am 18. Juli 1932 durch Anordnung des Diyanet İşleri Başkanlığı eingeführt.<ref>Klaus Kreiser: Geschichte der Türkei. Von Atatürk bis zur Gegenwart. Verlag C.H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-64065-0, S. 67.</ref> Am 16. Juni 1950 nahm das Parlament ein Änderungsgesetz an,<ref>Gesetz Nr. 5665 vom 16. Juni 1950. In: Amtsblatt, Nr. 7535 vom 17. Juni 1950, S. 18633 resmigazete.gov.tr (PDF; 3,6 MB).</ref><ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> mit dem das seit 1941 bestehende strafrechtliche Verbot (Art. 526 Abs. 2 tStGB aF), den Adhān und die Iqāma in arabischer Sprache zu rufen, aufgehoben und der arabische Gebetsruf zu Beginn des Ramadan 1369 AH (17. Juni 1950) wieder zugelassen wurde.<ref>Gotthard Jäschke: Der Islam in der neuen Türkei. Eine rechtsgeschichtliche Untersuchung. In: Die Welt des Islams. Neue Serie, Band 1, Nr. 1–2, 1951, S. 3–174 (76 ff.).</ref>

Wortlaut

Wiederh.	Wortlaut des Adhān	türkischer Wortlaut	deutsche Übersetzung
4×	Allāhu akbar	Tanrı uludur	Gott ist groß
2×	Aschhadu an la ilaha illa-llah	Şüphesiz bilirim bildiririm Tanrı'dan başka yoktur tapacak	Zweifellos weiß ich und verkünde, dass es außer Gott nichts gibt zum Anbeten
2×	Aschhadu anna Muhammadan rasūlu llāh	Şüphesiz bilirim bildiririm Tanrı'nın elçisidir Muhammed	Zweifellos weiß ich und verkünde, dass Mohammed Gottes Gesandter ist
2×	Hayya ʿalā-ṣ-ṣalāh	Haydi namaza	Auf zum (rituellen) Gebet
2×	Hayya 'alā-l-falāḥ	Haydi felaha	Auf zur Seligkeit (Heil/Erfolg)
2×	aṣ-ṣalātu khayrun mina-n-naum	Namaz uykudan hayırlıdır	Das Gebet ist besser (segenreicher) als Schlaf
2×	Allāhu akbar	Tanrı uludur	Gott ist groß
1×	Lā ilāha illā llāh	Tanrı'dan başka yoktur tapacak	Es gibt nichts außer Gott zum Anbeten

Varianten

Eine Besonderheit in der Türkei ist das Vortragen des Adhān in verschiedenen Makam. In der Türkei wird zu jeder der fünf Gebetszeiten ein anderer Melodietyp verwendet, was jedoch auch an anderen Orten anzutreffen ist. Die Makam-Tradition in der Türkei ist:

Gebetszeit (türkisch und in Klammern arabisch)	Makam
Sabah (Fadschr / Morgen)	Sabâ oder Dilkeşhâveran
Öğle (Zuhr / Mittag)	Sabâ oder Hicaz
İkindi (Asr / Nachmittag)	Hicaz
Akşam (Maghrib / Abend)	Hicaz oder Rast
Yatsı (Ischa / Nacht)	Hicaz, Bayatî, Nevâ oder Rast

Literatur

• Th. W. Juynboll: Adhān. In: E. J. Brill’s First Encyclopaedia Of Islam 1913–1936. Leiden 1987, Band 1.
• Liyakat A. Takim: From Bidʿa to Sunna. The Wilāya of ʿAlī in the Shīʿī Adhān. In: Journal of the American Oriental Society. Band 120, 2000, S. 166–177.

Weblinks

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• Türkisch-Islamische Gemeinde Arnsberg: Der Adhan (türk. Ezan) (Audio und Übersetzung)

Einzelnachweise

<references />

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