Quelltext der Seite Ablassbrief

[[Datei:Arcimboldus, aflatsbref, Nordisk familjebok.png|mini|Ablassbrief im Namen [[Leo X.|Leos X.]] von 1515]]
[[Datei:Stralsund, KHM, Ablassbriief (2007-03-10).JPG|mini|Ablassbrief, im Bestand des [[Stralsund Museum]]s]]
Der '''Ablassbrief''' bescheinigte dem Erwerber einen [[Ablass]], das heißt den „Nachlass von auferlegten Strafen, die von dem Sünder nach seiner Umkehr noch zu verbüßen sind“.<ref>Duden: ''Deutsches Universalwörterbuch''. Bibliographisches Institut (Dudenverlag). Mannheim (6. Aufl. 2007) ISBN 978-3-411-05506-7.</ref> Andere Bezeichnungen sind ''Indulgenzbrief'' (von [[Latein|lat.]] ''litterae indulgentiales''), ''Ablassblatt'' oder, insbesondere bei größerem Bildteil, ''Ablassbild''. Der Ablassbrief ist nicht zu verwechseln mit dem [[Ablassprivileg]] für eine Wallfahrtskirche.

Der Ablassbrief gehört formal zu den [[Einblattholzschnitt|Einblattdrucken]], die im 15. Jahrhundert von Briefmalern als [[Holzschnitt]]e oder [[Kupferstich]]e mit [[Christentum|christlichen]] Darstellungen und beigefügten [[Gebet]]en angefertigt und verkauft wurden.

Ausgestellt wurde der Ablassbrief im Namen eines vom [[Papst]] beauftragten [[Bischof]]s oder [[Kardinal]]s, wobei die [[Römisch-katholische Kirche]] den Käufern einen Nachlass zeitlicher Sündenstrafen oder einen vollkommenen Ablass gewährte. Einer großen Nachfrage erfreuten sich im [[Spätmittelalter]] die von mehreren Bischöfen zugleich verliehenen Sammelindulgenzen, denn die Gläubigen nahmen an, dass sich dabei die Zahl der gewährten Ablasstage um die Zahl der ausstellenden Bischöfe vervielfache.<ref>Enno Bünz, Hartmut Kühne: ''Der Ablass in der alltäglichen Frömmigkeit des Spätmittelalters''. In: Martin Sünder, Helge Wittmann (Red.): ''Frömmigkeit in Schrift und Bild. Illuminierte Sammelindulgenzen im mittelalterlichen Mühlhausen''. Imhof, Petersberg 2014. ISBN 978-3-7319-0039-9. S. 9–14.</ref> Im Unterschied dazu ist eine [[Päpstliche Bulle|Ablassbulle]] vom Papst selbst ausgestellt worden. Auflagen waren die Verrichtung bestimmter Gebete (beispielsweise mit einem [[Rosenkranz]]) oder gottgefälliger Werke (etwa Spenden für den Bau von Kirchen). Im Zuge der Verbreitung dieser Briefe spielte der [[Dominikaner]] [[Johann Tetzel]] eine besondere Rolle, vor allem mit dem berühmten Satz: „Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt.“<ref>[[Karl Eduard Vehse]]: ''Die Weltgeschichte aus dem Standpunkte der Cultur und der nationalen Characteristik'', Band 2, Walther, 1842, S. 56.</ref>

Für [[Martin Luther]] war die Praxis, durch Ablassbriefe zum Beispiel den Bau des [[Petersdom]]s in [[Rom]] zu finanzieren, einer der Hauptkritikpunkte an der Römisch-katholischen Kirche und motivierte ihn letztlich zur Verfassung der [[95 Thesen]].

Am 8. Februar 1567 hob Papst [[Pius V.]] in der [[Päpstliche Bulle|Konstitution]] ''Etsi Dominici'' alle Almosenablässe auf und verfügte am 2. Januar 1570 in der Konstitution ''Quam plenum'' die [[Exkommunikation]] für jene, die mit den Ablässen Handel treiben wollten, was noch im [[Codex Iuris Canonici]] von 1917 zum Can. 2327 zur Strafe der Exkommunikation führte.

== Literatur ==

* Alexander Seibold: ''Sammelindulgenzen. Ablaßurkunden des Spätmittelalters und der Frühneuzeit''. Böhlau, Köln 2001, ISBN 3-412-12099-5 (zugl. Dissertation, Universität Regensburg 1999).

== Weblinks ==
{{Commonscat|Indulgences}}
{{Wiktionary|Ablassbrief}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Diplomatik]]
[[Kategorie:Christentumsgeschichte (Mittelalter)]]
[[Kategorie:Ablasswesen]]