Quelltext der Seite Albrecht (Preußen)

[[Datei:Lucas Cranach d.Ä. - Bildnis des Markgrafen Albrecht von Brandenburg-Ansbach (Herzog Anton Ulrich-Museum).jpg|mini|Bildnis von Markgraf Albrecht von Brandenburg-Ansbach, porträtiert von [[Lucas Cranach der Ältere|Lucas Cranach d.&nbsp;Ä.]], datiert 1528, im Besitz des Herzog Anton Ulrich-Museums in Braunschweig.]]
[[Datei:Albrecht von Hohenzollern.jpg|mini|Albrecht von Brandenburg-Ansbach als Hochmeister des Deutschen Ordens (1522)]]
[[Datei:Albrecht von Preußen 02.11.2024 004.png|mini|hochkant|Darstellung Albrechts im Markgrafenfenster von [[St. Sebald (Nürnberg)|St. Sebald]] in Nürnberg, Arbeit von [[Hans von Kulmbach|Hans Süß]] (1515)]]
[[Datei:Wappen Albrecht (Preußen).jpg|mini|Wappen von Albrecht als Hochmeister]]
[[Datei:Albrecht von Brandenburg-Preussen Coin.jpg|mini|Münze (1534) mit dem Profil Herzog Albrechts und der Inschrift „Iustus ex fide vivit“ („Der Gerechte lebt aus dem Glauben“), ein Zitat aus dem [[Brief des Paulus an die Galater|Galaterbrief]] nach der [[Vulgata]]]]
[[Datei:Rosenfelder-Herzog-Albrecht.jpg|mini|''Herzog Albrecht von Preußen empfängt in der Domkirche zu Königsberg zum ersten Mal das Abendmahl nach protestantischem Ritus'', Aquarell von [[Ludwig Rosenfelder]] in der [[Hochmeisterkirche]] in Berlin-Wilmersdorf, um 1852]]

'''Albrecht von Preußen''' (* [[17. Mai]] [[1490]] in [[Ansbach]]; † [[20. März]] [[1568]] auf [[Burg Tapiau]]) war ein Prinz von [[Fürstentum Ansbach|Ansbach]] aus der [[Hohenzollern#Die fränkischen Hohenzollern|fränkischen Linie der Hohenzollern]] und ab 1511 der letzte [[Hochmeister]] des [[Deutscher Orden|Deutschen Ordens]] in [[Ostpreußen|Preußen]]. Er trat 1525 zur [[Reformation]] über, [[Säkularisation|säkularisierte]] den Deutschen Orden in Preußen in seiner Eigenschaft als eine [[Ordensgemeinschaft]] und verwandelte als erster „Herzog in Preußen“ die [[Katholizismus|katholisch]] dominierte [[Herrschaft (Territorium)|weltliche Herrschaft]] des [[Preußen (historische Landschaft)|Deutschordensstaates in Preußen]] in das erbliche [[Luthertum|lutherische]] [[Herzogtum Preußen]], das er bis zu seinem Tod regierte.

== Herkunft ==
{{Siehe auch|Fürstentum Ansbach|Hohenzollern#Die fränkischen Hohenzollern}}
Geboren wurde Albrecht am 17. Mai 1490 in Ansbach. Sein Vater war [[Friedrich V. (Brandenburg-Ansbach-Kulmbach)|Friedrich V.]], Markgraf von [[Fürstentum Ansbach|Brandenburg-Ansbach]]. Seine Mutter [[Sofia Jagiellonka]] war eine Tochter des [[Königreich Polen|polnischen Königs]] [[Kasimir IV. Andreas]] und der [[Elisabeth von Habsburg]], einer Tochter des [[Römisch-deutscher König|deutschen Königs]] [[Albrecht II. (HRR)|Albrecht II.]] und Enkelin Kaiser [[Sigismund (HRR)|Sigismunds]]. Seine Eltern bestimmten Albrecht im Sinne der [[Dispositio Achillea]] zur geistlichen Laufbahn.

== Leben ==
=== Hochmeister des Deutschen Ordens ===
In seinem 21. Lebensjahr wählte ihn der Deutsche Orden 1511 zum 37. Hochmeister. Der Orden beabsichtigte, die 1466 im [[Zweiter Frieden von Thorn|Zweiten Frieden von Thorn]] gegenüber dem König von Polen eingegangene [[Heeresfolge]] abzuschütteln. Voraussetzung war, dass der neu gewählte Hochmeister den [[Lehnseid]] gegenüber dem König [[Sigismund I. (Polen)|Sigismund I.]] verweigert. Daher erschien Albrecht, der Sohn eines regierenden Fürsten des [[Heiliges Römisches Reich|Heiligen Römischen Reichs]] und Neffe Sigismunds, dem Ordenskapitel für das Hochmeisteramt als besonders geeignet.<ref>Hierzu und zum folgenden Stephan Herbert Dolezel: ''Das preußisch-polnische Lehnsverhältnis unter Herzog Albrecht von Preußen (1525–1568).'' Grote, Köln/Berlin 1967, S. 16–19.</ref> Im Vertrauen auf die Beistandspflicht des [[Deutschmeister (Deutscher Orden)|Deutschmeisters]] und des [[Meistertum Livland|Landmeisters von Livland]] verweigerte Albrecht dem polnischen König den Lehnseid. Sigismund erreichte jedoch 1513 eine Mahnung des Papstes an Albrecht und 1515 von [[Maximilian I. (HRR)|Kaiser Maximilian]] die Anerkennung des Friedens von 1466, wofür er im Gegenzug dessen Königtum in Böhmen und Ungarn unterstützte.

Nachdem Maximilians Nachfolger [[Karl V. (HRR)|Karl V.]] bei seiner Thronbesteigung 1519 Albrecht zum Lehnseid aufgefordert hatte und klar geworden war, dass weder aus dem Reich noch aus Livland Unterstützung für Albrecht zu erwarten war, fielen polnische Truppen im Verlauf des [[Reiterkrieg]]s im Winter 1519/1520 in den Ordensstaat ein, um den Orden zu unterwerfen. Wider Erwarten kam es zu keiner Entscheidung. [[Dänemark|Dänische]] Unterstützung, ein Söldnerheer aus dem Reich und vor allem die Angst vor dem mit Albrecht verbündeten [[Russland]] veranlassten Sigismund, mit Albrecht, dessen Söldner immer aufsässiger wurden, im April 1521 durch Vermittlung des Papstes und des Kaisers einen vierjährigen [[Waffenstillstand]] zu schließen.

=== Herzog in Preußen ===
In den folgenden zwei Jahren verlief Albrechts Suche nach Unterstützung im Reich unglücklich, während sich Sigismund mit Moskau arrangierte. 1522 wurde Albrecht während der Religionskämpfe in [[Nürnberg]] von [[Andreas Osiander]] für die [[Reformation]] gewonnen.<ref>Walther Hubatsch: ''Albrecht von Brandenburg-Ansbach. Deutsch-Ordensmeister und Herzog in Preußen 1490-1568.'' Grote, Köln/Berlin, Quelle & Meyer, Heidelberg 1960, S. 117, 141 f. – Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568''. Diss. phil. Bonn 1972, S. 16–22.</ref> Auf [[Martin Luther|Luthers]] Rat entschloss er sich im November 1523, bestätigt durch Sigismunds Gesandten [[Achatius von Zehmen]], das Amt des Hochmeisters niederzulegen, den [[Deutschordensstaat]] in ein weltliches [[Herzogtum]] umzuwandeln und dort, nachdem bereits reformatorische Ideen ins Land gekommen waren und Bischof [[Georg von Polentz]] an Weihnachten 1523 die erste evangelische Predigt im Königsberger Dom gehalten hatte,<ref>{{Literatur |Autor=Karl Alfred von Hase |Titel=Georg von Polentz |Sammelwerk=Allgemeine deutsche Biographie (ADB) |Band=26 |Nummer= |Verlag=Duncker & Humblot |Ort=Leipzig |Datum=1888 |Seiten=382–385}}</ref> die Reformation offiziell einzuführen. Am 8. April 1525 unterstellte sich Albrecht im [[Vertrag von Krakau]] lehnsrechtlich dem polnischen König Sigismund und legte in [[Krakau]] vor Sigismund den [[Preußische Huldigung|Huldigungseid]] ab, in dem er Preußen als ein in gerader, männlicher Linie forterbendes Herzogtum zu Lehen nahm. Mitbelehnt wurden seine Brüder [[Kasimir (Brandenburg-Kulmbach)|Kasimir]] und [[Georg (Brandenburg-Ansbach-Kulmbach)|Georg]]. Auf dem Landtag, der kurz darauf in [[Königsberg (Preußen)|Königsberg]] gehalten wurde, erklärten sich alle Stände mit dem [[Bischof]] von [[Samland]], [[Georg von Polenz|Georg von Polentz]], an der Spitze für die Anerkennung des Herzogtums und für die Annahme der Reformation.

Albrecht setzte an die Durchführung seines Werkes alle Kraft. Sofort erschien eine neue [[Kirchenordnung]], und die Versuche des Deutschen Ordens, Albrecht wieder zu verdrängen, sowie die beim [[Reichskammergericht]] in Deutschland 1531 gegen den Herzog erwirkte und am 18. Januar 1532 verhängte [[Reichsacht]]<ref>''Allgemeines Archiv für die Geschichtskunde des Preußischen Staats''. Band 5, Heft 1, Berlin  Posen Bromberg 1831, S. 67–73. [http://books.google.de/books?id=ASwbAAAAYAAJ&pg=PA67 (books.google.de)]</ref><ref>[https://www.landesarchiv-bw.de/plink/?f=2-757467 Staatsarchiv Ludwigsburg JL 425 Bd 38 Qu. 126]</ref> hatten keine andere Wirkung, als dass dieser die Einführung der evangelischen Lehre und die Befestigung seiner Herrschaft umso eifriger betrieb. Das bedeutete das Ende des Ordensstaates in Preußen.

Ganz besonders förderte Albrecht das Schulwesen: In den Städten legte er [[Lateinschule]]n an, gründete 1540 das [[Altstädtisches Gymnasium (Königsberg)|Gymnasium]] in Königsberg und 1544 die [[Albertus-Universität Königsberg]], zu deren Theologieprofessor er 1549 [[Andreas Osiander]] berief. Deutsche Schulbücher ([[Katechismus|Katechismen]] etc.) ließ er auf eigene Kosten drucken, und [[Leibeigenschaft|Leibeigenen]], welche sich dem Lehrgeschäft widmen wollten, gab er die Freiheit. Von ihm stammt der Text der ersten drei Strophen des Kirchenliedes ''[[Was mein Gott will, das g’scheh allzeit|Was mein Gott will, gescheh allzeit]]'' (''[[Evangelisches Gesangbuch]]'' Nr. 364). Albrecht legte auch den Grundstock zur [[Staats- und Universitätsbibliothek Königsberg|königlichen Bibliothek]], dessen 20 prächtigste Bände er für seine zweite Gattin [[Anna Maria von Braunschweig]] in reinem Silber beschlagen ließ. Sie erhielt daher den Namen [[Silberbibliothek]].

Seine letzten Regierungsjahre wurden ihm durch kirchliche und politische Zerwürfnisse vielfach verbittert. Der [[Osiandrischer Streit|Streit]] des Königsberger Professors Andreas Osiander, der [[Philipp Melanchthon|Melanchthon]] heftig anfeindete, mit seinen Kollegen, namentlich mit [[Joachim Mörlin]], gab Anlass zu ernsten Verwicklungen. Der Herzog stand auf Seiten Osianders, der größte Teil der Geistlichkeit, auf das Volk gestützt, hielt es mit dem des Landes verwiesenen Mörlin, ebenso die Städte und der [[Adel]], weil jene so die Anerkennung ihrer ehemaligen Vorrechte, dieser dagegen die Beschränkung der herzoglichen Gewalt auf das Verhältnis des ehemaligen Hochmeisters zu seinem Orden zu erreichen hofften. Fast das ganze Land stand dem Fürsten feindselig gegenüber, der angeklagt wurde, die Ausländer zu sehr zu begünstigen, sich in der Tat viele Jahre vom [[Kroaten|kroatischen]] Abenteurer und [[Universalgelehrter|Universalgelehrten]] [[Stanislav Pavao Skalić]] hatte beherrschen lassen und überdies sehr verschuldet war. Die Stände suchten Hilfe in Polen. Daraufhin sandte Polen 1566 eine Kommission nach Königsberg, die gegen den Herzog entschied. Des Herzogs Beichtvater [[Johann Funck (Theologe)|Johann Funck]], der Schwiegersohn Osianders, und zwei Verbündete wurden als [[Hochverrat|Hochverräter]] zum Tode verurteilt, Mörlin wurde zurückberufen und zum Bischof von Samland ernannt. Als solcher schrieb er zur Verdammung der Osianderschen Lehren das symbolische Buch Preußens: ''Repetitio corporis doctrinae Prutenicae''. Neue Räte wurden dem Herzog von der polnischen Kommission und den Ständen aufgenötigt. Von ihnen abhängig, verlebte Albrecht seine letzten Tage in tiefem Kummer.<ref>Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568''. Diss. phil. Bonn 1972, S. 183–316 (behandelt die Einigungsversuche nach Osianders Tod), S. 449–525 (schildert den Niedergang des Osiandrismus bis zum Sieg der Orthodoxie).</ref>

Albrecht starb am 20. März 1568 auf der [[Burg Tapiau]] an der [[Pest]], 16 Stunden nach ihm auch seine zweite Gemahlin Anna Maria.

== Herzog Albrecht als Osiandrist und Laientheologe ==
Wenn [[Walther Hubatsch]] in seiner Biografie hervorhebt, dass Albrecht ein Fürst war, „der an theologischen Kenntnissen und Einsichten seinen Standesgenossen weit überlegen war“, so wird dieses Urteil, das den Überblick über die damalige Fürstengesellschaft voraussetzt, begründet sein. Verfolgt man seinen Lebensweg unter dem Gesichtspunkt seiner theologischen Interessen, so bestätigt sich, dass der Herzog nicht nur für die religiösen, hier auch speziell theologischen Fragen seiner Zeit anhaltendes Interesse zeigte – bis zu seinem Tode 1568. Seine fachlichen Kenntnisse gewannen im Laufe der Jahre an Tiefe und Breite. „Eine Geschichte des Osiandrismus nach Osianders Tod (1552) hätte es ohne Herzog Albrecht in dem bedeutenden Umfang nicht gegeben.“ … „Der Herzog war Motor und Rückgrat dieser theologischen Richtung.“<ref>Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568.'' Diss. phil. Bonn 1972, S. 589, 587.</ref>

Der junge Albrecht empfing früh die [[Niedere Weihen|niederen Weihen]] und erhielt in Köln eine „weltmännische und religiöse Erziehung“. Er eignete sich dort wahrscheinlich auch selber – schon vor seiner Begegnung mit dem Nürnberger Reformator Andreas Osiander – bei den Dominikanern [[Scholastik|scholastisches]] Gedankengut an, das sich später in seinem Denken widerspiegelte. Er wurde 1511 zum jüngsten Hochmeister des Deutschen Ordens erwählt und war mit diesem Amt mit weltlich-politischen wie geistlichen Angelegenheiten befasst und blieb es ab 1525 als Herzog und Landesherr seiner evangelischen preußischen Landeskirche.<ref>Walther Hubatsch: ''Albrecht von Brandenburg-Ansbach. Deutschordens-Hochmeister und Herzog in Preußen 1490-1568.'' Grote, Köln, Quelle & Meyer, Berlin/Heidelberg 1960, S. 21 f., 28 f., 30 ff. – Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568''. Diss. phil. Bonn 1972, S. 266, 528f., 554, 556, 576, 582 f., 585.</ref>

Hinzu trat etwa 1522 seine Begegnung mit Andreas Osiander in Nürnberg, dessen reformatorische Predigt ihn beeindruckte. Luthers Schriften und letztlich seine Begegnung mit dem Reformator und Melanchthon in Wittenberg 1523 gewannen ihn für die Reformation, aus der sich dann die Umwandlung des Ordensstaates in Preußen in ein weltliches Herzogtum ergab.<ref>Walther Hubatsch: ''Albrecht von Brandenburg-Ansbach. Deutschordens-Hochmeister und Herzog in Preußen 1490-1568.''  Grote, Köln, Quelle & Meyer, Berlin/Heidelberg 1960, S. 117 ff.</ref> Zu den reformatorischen Gedanken, nicht zuletzt in der Ausprägung von Osiander, hat sich der Herzog Kenntnisse von dem Kirchenvater [[Augustin]] und anderen antiken Theologen angeeignet. Von diesen war ihm später bis ins hohe Alter eine lange Liste von Namen geläufig. Die Theologie dieser [[Kirchenväter]] wurde ihm wohl durch sogenannte [[Florilegium|Florilegien]] vermittelt, Zitate-Sammlungen und Textauszüge, die ihm seine Hoftheologen anfertigten. Er drang in diese theologischen Denkmodelle so tief ein, dass er mit ihnen argumentieren und auch andere in diese Gedanken einführen konnte. Letztlich konnte er nach Osianders Tod, 1552, dessen Theologie (einschließlich wichtiger Quellen) im Detail vertreten, so dass der Osiandrismus im Herzogtum noch bis etwa 1566 weiter existierte, bis er mit der ''Repetitio corporis doctrinae'', 1567, endgültig gescheitert war, während Albrecht persönlich an seinen Auffassungen festhielt.<ref>Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568''. Diss. phil. Bonn 1972, S. 528 f., 562, 575 f., 581 ff., 586.</ref>

Wer in die Gedankenwelt Albrechts eindringen will, muss, da es im Gegensatz zur fertiggestellten Osiander-Werkeausgabe, kaum (modernes) Gedrucktes gibt, in die Archivalen des noch vorhandenen ehemaligen [[Preußisches Staatsarchiv Königsberg|Staatsarchivs Königsberg]], heute in Berlin (Dahlem), einsteigen, vor allem in das Herzogliche Briefarchiv. Zu diesen Quellen gehören Liedertexte aus Albrechts Feder, Gebete, Bekenntnisse, Aufsätze, viele ausführliche Erörterungen in seinem Briefwechsel.<ref>Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568''. Diss. phil. Bonn 1972, S. 526 ff., 537–552.</ref> – In der neueren Forschung weist Henning P. Jürgens darauf hin, dass sich das Buch von Timothy J. Wengert nur auf gedruckte Quellen stütze und Osianders Lehre fast ausschließlich im Hinblick auf die evangelisch-orthodoxe Konfessionsbildung, im Wesentlichen nach Melanchthons Position, bewerte. Auch die umfangreiche zeitgenössische Streitschriftenliteratur der Osiandergegner werde in dieser Weise ins Feld geführt. Es seien auch die früheren Arbeiten von Martin Stupperich und Jörg Rainer Fligge heranzuziehen, die auf den archivalischen Quellen aufbauten. Die Rolle Herzog Albrechts werde unterschätzt. Es werde nicht deutlich, warum es so viele Unterstützer von Osianders Anliegen in Preußen und Nürnberg gegeben habe.<ref>Timothy J. Wengert: ''Defending faith. Lutheran responses to Andreas Osianders doctrine of justification, 1551–1559''. (Spätmittelalter, Humanismus, Reformation. 65) Tübingen: Mohr Siebeck, 2012, ISBN 978-3-16-151798-3; 1865–2840. Dort S. 1f., 460 (Index), zu Fligge, ''Herzog Albrecht von Preussen und der Osiandrismus'', Diss. phil., Bonn, 1972: „It has remained, until now (2012), the only full-length study of the reactions to Andreas Osiander's proposals for understanding the Lutheran doctrine of justification by faith.“ (S. 1) – Zu Wengert: Rezension von Henning P. Jürgens in: ''The Journal of ecclesiastical history, Cambridge.'' Bd. 1950, Nr. 2, 2014, S. 427–429. - Martin Stupperich: ''Osiander in Preußen.'' (= ''Arbeiten zur Kirchengeschichte.'' 44). de Gruyter, Berlin 1973, ISBN 3-11-004221-5. - Vgl. auch: Irene Dingel in: Robert Kolb (Hrsg.): ''Lutheran ecclesiastical culture 1550–1675.'' (= ''Brill’s companions to the Christian Tradition.'' Bd. 11). Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-04-16641-7, S. 54f.</ref>

Die damalige Diskussion ist für Heutige kaum nachvollziehbar. Aber wenn man das historische Phänomen „[[Osiandrischer Streit]]“ in etwa verstehen will, muss man sich – hier aus der Sicht Herzog Albrechts – einige zentrale theologische Kernpunkte vergegenwärtigen.<ref>Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht und der Osiandrismus 1522–1568.'' Diss. phil. Bonn 1972, S. 526–589. - Vgl. Fligge: ''Zur Interpretation der osiandristischen Theologie Herzog Albrechts von Preußen. ''In:'' Archiv für Reformationsgeschichte'' Band 64, 1973, S. 245–280.</ref> Seit Augustin wird Gott als die höchste Wesenheit betrachtet, das Sein selbst. Gott sei das höchste Gut und nach den Osiandristen auch wesentlich die höchste Gerechtigkeit. Der Mittler Christus überbringe diese wesentliche Gerechtigkeit und habe seine Menschheit „an sich genommen“. Obgleich göttlichen Ursprungs (im Rahmen der [[Trinitätslehre]]) geht es nun um den Heiland und zugleich den historischen Menschen Jesus, der in Golgatha gekreuzigt wurde. Der Kreuzestod sei für die sündigen Menschen zu deren Erlösung erfolgt. Durch seine Tat, das stellvertretende Strafleiden am Kreuz, sein Blut, das „für uns alle“ vergossen wurde, habe Jesus Christus die Gerecht-Sprechung der Sünder ermöglicht. Man nennt das die „forensische Rechtfertigung“(-slehre), bei der man sich bildlich vor Gottes Gericht befindet. Melanchthons Anhänger sprachen dann von „Imputation“, der Anrechnung von Christi Leiden, um gerecht (gerechtfertigt) zu werden. Für Luther spielte die dialektische Formulierung „gerecht und Sünder zugleich“ eine Rolle, denn der gerechtfertigte Sünder (der Gläubige) wandelt nun nicht für den Rest seiner Lebenszeit wie ein Heiliger durch das Leben. Luther, auf Paulus gestützt, wollte verdeutlichen, dass sich der Mensch nicht durch gute Werke (allein) das ewige Leben (das Gerecht-Sein) erarbeiten könne, sondern, dass es durch das Eintreten Christi den Gläubigen gnädig (durch Gnade) geschenkt werde. Die Osiandristen, auch der Herzog, betrachteten dieses Heilsgeschehen aber von der bei Gott angesiedelten „wesentlichen Gerechtigkeit“ her, die den Gläubigen, wenn sie Christus im Glauben „ergreifen“, „einwohnt“. Letztlich spielt da eine angedachte mystische Substanzeinheit des Gläubigen mit der Gottheit eine Rolle, erhielt Vorrang vor der Imputation.

Wenn [[Johannes Brenz]] (1499–1570), der angesehene württembergische Reformator, der so oft vermittelnd tätig war, auf dem Wormser Religionsgespräch, 1557, eine Verurteilung Osianders verhinderte, so muss man sich fragen: „Warum?“.<ref>Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568.'' Diss. phil. Bonn 1972, S. 865–867 (gedruckte Stellungnahmen von Brenz), S. 371–448 (zu Worms, 1557).</ref> Was sprach ihn in Osianders Theologie an und gehörte für ihn unverzichtbar zur evangelischen Lehrauffassung dazu? Die Brücke bildet – und auch der Herzog weist unaufhörlich darauf hin – die Sakramentslehre. Bekanntlich stritt Luther hartnäckig für seine Auffassung, dass Christus im Abendmahl gegenwärtig sei, und der Gläubige nehme Blut und Leib Christi in sich auf. Dieses Einssein mit Christus gehört zur evangelischen Abendmahlsauffassung (kein bloßes Erinnerungsmahl, keine [[Transsubstantiation]] wie beim katholischen Messopfer), und die Osiandristen fanden hier ihren Glauben, dass Christus den Gläubigen einwohne, bestätigt. In der Taufe vollziehe sich ähnliches, und die Verbindung zu Tod und Auferstehung Jesu Christi war ihnen in diesem Zusammenhang stets gegenwärtig. Vielleicht war es das Nachvollziehen einer bestimmten Frömmigkeit, dass man zu spüren glaubte, dass sich im Gläubigen etwas verändere. Da war das spröde forensisch-juristische Bekräftigen eines gnadenreichen Urteils (vor Gottes Gericht) zu wenig. Die Osiandristen zielten auf ein erneuertes, frohes Bewusstsein des Christseins, sprachen von einer erlebbaren Einheit mit ihrem Erlöser. Kirchenordnungen, Widerrufe, Lehrbekräftigungen konnten diese Lücke nicht schließen. In Wirklichkeit hatte sich die Orthodoxie mit ihrer Rechthaberei von Luther zwar nicht nach dem Buchstaben, aber nach dem Geist ein Stück entfernt, auch wenn die traditionsgesättigten Substanzspekulationen der Osiandristen eher für akademische Diskussionen geeignet waren, aber nicht als Fundament für eine Landeskirche taugten.

== Werke (Auswahl) ==
* ''Vertrau Gott allein. Gebete Herzog Albrechts von Preußen.'' Hrsg. von Erich Roth. Holzner, Würzburg 1956.
* „Was mein Gott will, gescheh allzeit.“ Kirchenlied Nr. 364 im ''Evangelischen Gesangbuch'', Verse 1–3 von Herzog Albrecht, 1547 und um 1554; Vers 4: Nürnberg um 1555.
* 16 zeitgenössische kirchenpolitische Drucke von Herzog Albrecht (nachfolgend mit vereinfachten Kurztiteln. Nachgewiesen mit Zeilenumbrüchen, Abbreviaturen, in damaliger Schreibweise, einschließlich von Druckvarianten bei: Jörg Rainer Fligge: Herzog Albrecht und der Osiandrismus 1522–1568. Diss. phi. Bonn 1972, S. 858–864).
* ''Christliche verantwortung des … herren Albrechten … Außgangen in vnser Stat Koenigsberg in Preussen …'' (Gedruckt: J. Gutknecht, Nürnberg, 1526. Nr. 1.a).
* ''Jllustris. Principis … Alberti … responsio contra insimulationem …'' Theoderici de Clee … (Gedruckt: H. Weinreich, Königsberg, 1526. Nr. 2).
* ''Vermanung an die Christliche Gemeine …''(Gedruckt: o.&nbsp;O. und o.&nbsp;J., Einblattdruck, Folioformat. Nr. 3).
* ''Bekentnus: einer Christlichen person …'' (Gedruckt: Königsberg in Preussen, 1551. Nr. 4.a).
* ''VON Gottes Gnaden Vnser Albrechten … Ausschreiben …'' (Gedruckt: Hans Lufft, Königsberg, 1553. Nr. 5a).
* ''Abschied Des …  Herrn Albrechten des Eltern … darnach sich alle … halten sollen.''(Gedruckt: Johann Daubmann, Königsberg, 1554. Nr. 6a).
* ''Des Durchleüchtigsten … Herrn Albrechten des Eltern … Mandat …'' (Gedruckt: Johann Daubmann, Königsberg, 1554. Nr. 7).
* ''Der 71. Psalm in ein Gebet gestellet von einer hohen Person des Ampts halben  …'' (abgedruckt von Friedrich Spitta in: Archiv für Reformationsgeschichte 6. 1908/09, S. 140–146. Nr. 8).
* Vorwort zu: Enchiridion. Der kleine Katechismus Doctor Martini Luthers … (Gedruckt: Johann Daubmann, Königsberg, 1561. Nr. 9).
* ''Vermanung Zur Buß. Des … Herrn Albrechten des Eltern …'' (in Anwesenheit des Fürsten und seiner Gemahlin, Hofräten etc.) … offentlich in der Thumkirchen daselbs den 23. Decemb. Anno 63. Durch M. Johann Funck abgelesen … (Gedruckt: Johann Daubmann, Königsberg, 1564. Nr. 10).
* Kirchengebet im Herzogtum Preußen (1563) (Einblattdruck. abgedruckt bei: Walther Hubatsch, Geschichte der Evangelischen Kirche Ostpreußens. Bd. 3, S. 32f. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1968. – Nr. 11).
* ''Illustrissimi Principis ac domini, domini Alberti … Ducis Prußiae etc. … Responsio & Confessio''. (Gedruckt: nur mit Jahresangabe: 1564. Nr. 12).
* ''Vnser von Gottes Genaden Albrechten des Eltern … Kurtze vnd einfeltige Antwort vnd Bekentnis …''  (Gedruckt: Johann Daubmann, Königsberg, 1564. Nr. 13).
* (Scalich.Mandat: betreffend Stanislav Pavao Skalić) Von Gottes genaden Wir Albrecht der Elter … Gegeben in vnserm Schlos Königsperg an Sonabent den 2. Junij Anno 65. (Einblattdruck in Folio. Nr. 14).
* ''Fürstlicher Durchleuchtigkeit Marggraff Albrechten deß ersten Hertzogen in Preussen etc. … Offentliches Außschreiben wegen wolgemelter Vniversitet durchs gantze Herzogthumb anno 1558 publiciret.'' (Erneuert publiziert: 11. Dezember 1618. Nr. 15).
* ''Fürsten Spiegel Das ist: Schriften vnd Sendschreiben Des … Herrn Albrecht … erster Hertzogen in Preussen etc. …'' (Hrsg. von Holger Rosenkrantz. Gedruckt: Hans Hanssen, Aarhus, 1636. Nr. 16).
Der kroatische Humanist, Priester, Universalgelehrter und Verfasser des ersten Werkes, in dessen Titel das Wort „[[Enzyklopädie]]“ in der heutigen Bedeutung&nbsp;vorkommt, [[Pavao Skalić]], war Albrechts Berater.

== Ehen und Nachkommen ==
Herzog Albrecht heiratete in [[Königsberg (Preußen)|Königsberg]] am 1. Juli 1526<ref name="stammtafeln">Europäische Stammtafeln Band I.1 1998, ISBN 3-465-02743-4; Tafel 139</ref> in erster Ehe [[Dorothea (Preußen)|Dorothea]], Tochter von [[Friedrich I. (Dänemark und Norwegen)]]. Aus dieser Ehe stammen sechs Kinder:

* [[Anna Sophie von Preußen|Anna Sophie]] (* 11. Juni 1527; † 6. Februar 1591)
: ⚭ 1555 Herzog [[Johann Albrecht I. (Mecklenburg)|Johann Albrecht I. von Mecklenburg]] (1525–1576)
* Katharina (*/† 24. Februar 1528)
* Friedrich Albrecht (* 5. Dezember 1529; † 1. Januar 1530)
* Lucia Dorothea (* 8. April 1531; † 1. Februar 1532)
* Lucia (* Februar 1537; † Mai 1539)
* Albrecht (*/† März 1539)

In zweiter Ehe heiratete er in Königsberg am 16. Februar 1550<ref name="stammtafeln" /> [[Anna Maria von Braunschweig]], Tochter von Herzog [[Erich I. (Braunschweig-Calenberg-Göttingen)]]. Aus dieser Ehe stammen zwei Kinder:

* Elisabeth (* 20. Mai 1551; † 19. Februar 1596)
* [[Albrecht Friedrich (Preußen)|Albrecht Friedrich]] (* 29. April 1553; † 27. August 1618), 2. Herzog in Preußen
: ⚭ 1573 Prinzessin [[Marie Eleonore von Jülich-Kleve-Berg]] (1550–1608)

== Gedenken ==
[[Datei:Albertus-Schild.jpg|mini|Albrecht auf dem Buchdeckel eines Bandes der [[Silberbibliothek]]. Dies wurde später das Siegel der Albertus-Universität]]

Ein Bildnisrelief Herzog Albrechts befand sich seit 1553 am [[Collegium Albertinum (Königsberg)]].<ref>Robert Albinus: ''Königsberg Lexikon''. Würzburg 2002, S. 37.</ref>

Im [[Evangelischer Namenkalender|Evangelischen Namenkalender]] wird seiner am [[20. März]] gedacht.<ref>[[Frieder Schulz]]: ''Das Gedächtnis der Zeugen – Vorgeschichte, Gestaltung und Bedeutung des Evangelischen Namenkalenders''. In: [[Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie]], Band 19. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1975, S.&nbsp;69–104, Namensliste S.&nbsp;93–104 ([https://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00051793_00008.html?prox=true&phone=true&ngram=true&context=%22Jahrbuch+f%C3%BCr+Liturgik+und+Hymnologie%22&pubYear=%7B1975%7D&hl=scan&fulltext=%22Jahrbuch+f%C3%BCr+Liturgik+und+Hymnologie%22&mode=simple Digitalisat])</ref>

Die 1913 in Königsberg errichtete [[Herzog-Albrecht-Gedächtniskirche]] wurde 1972 im nunmehr [[Sowjetunion|sowjetischen]] ''[[Kaliningrad]]'' abgerissen.

In Ansbach errichtete 2016 die ''Gesellschaft der Freunde des Albrecht von Brandenburg-Ansbach'', unterstützt von zahlreichen Spendern, „für den großen Sohn der Stadt“  ein Denkmal des Bildhauers Friedrich Schelle und schenkte es der Stadt.<ref>[https://www.low-bayern.de/index.php/855/ Festakt zur Einweihung des Denkmals für Albrecht von Brandenburg-Ansbach am 18. Mai 2016 in Ansbach]. Meldung der [[Landsmannschaft der Ost- und Westpreußen]] vom 20. Mai 2016.</ref><ref>''Kultur, Stadtmarketing & Tourismus: Ansbacher Skulpturen-Rundgang'', S. 9 (Reitbahn). [https://www.ansbach.de/media/custom/2595_3834_1.PDF?1622622436 PDF.]</ref>

Die [[Baltische Föderale Immanuel-Kant-Universität|Immanuel-Kant-Universität Kaliningrad]] ehrte, unterstützt von der russischen Administration, Herzog Albrecht als Gründer der Universität (1544) mit einem kunstvoll gefertigten Denkmal. Auf einem hell getönten Sockel befindet sich die Statue des Herzogs, in etwa lebensgroß, schwarz gehalten, in damaliger Landestracht. Zwei Inschriften, in Gold, in russischer und deutscher Sprache, teilen mit: „Herzog Albrecht//Gründer//der Königsberger//Universität“. Das Denkmal steht nicht weit entfernt vom Grabe Immanuel Kants (gest. 1804) am Dom.

== Siehe auch ==
* [[Stammliste der Hohenzollern]]
* [[Albertus (Anstecknadel)]]

== Literatur ==
* Stephan Herbert Dolezel: ''Das preußisch-polnische Lehnsverhältnis unter Herzog Albrecht von Preußen (1525–1568)'' (= Studien zur Geschichte Preußens. Hrsg. von [[Walther Hubatsch]]. Band 14). Grote, Köln/Berlin 1967.
* Erich Joachim: ''Die Politik des letzten Hochmeisters in Preußen Albrecht von Brandenburg''. 3 Teile. Hirzel, Leipzig 1892–1895 [https://kpbc.umk.pl/dlibra/publication?id=11002 (kpbc.umk.pl], Digitalisat)
* ''Europäische Briefe im Reformationszeitalter. 200 Briefe an Markgraf Albrecht von Brandenburg-Ansbach, Herzog in Preußen'', hg. von Walther Hubatsch, Kitzingen/Main 1949.
* [[Kurt Forstreuter]]: ''Zu den Kriegsstudien des Herzogs Albrecht von Preußen.'' In: ''Altpreußische Forschungen.'' Band 19, 1942, S. 234–249; ND in: Ders: ''Beiträge zur preußischen Geschichte im 15. und 16. Jahrhundert.'' (= ''Studien zur Geschichte Preußens.'' 7). Heidelberg 1960, S. 56–72.
* [[Walther Hubatsch]]: ''Albrecht von Brandenburg-Ansbach. Deutschordens-Hochmeister und Herzog in Preußen 1490–1568''. Grote,  Köln/Berlin 1965 [Neuausg.]
* Jörg Rainer Fligge: ''Herzog Albrecht von Preußen und der Osiandrismus 1522–1568.'' Diss. phil. Bonn 1972, {{DNB|730617033}}.
* Oliver Volckart: ''Die Münzpolitik im Ordensland und Herzogtum Preußen von 1370 bis 1550.'' Wiesbaden 1996. [https://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00042818/images/ (daten.digitale-sammlungen.de], Digitalisat)
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070630033743/http://www.bautz.de/bbkl/a/albrecht_v_pr.shtml |autor=[[Friedrich Wilhelm Bautz]]|artikel=Albrecht von Preußen|band=1|spalten=93–94}}
* {{ADB|1|293|310|Albrecht|K. Lohmeyer|ADB:Albrecht (Markgraf von Brandenburg-Ansbach)}}
* {{NDB|1|171|173|Albrecht der Ältere|[[Walther Hubatsch]]|118637673}}
* Almut Bues, Igor Kąkolewski (Hrsg.): ''Die Testamente Herzog Albrechts von Preußen aus den sechziger Jahren des 16. Jahrhunderts'' (= ''Deutsches Historisches Institut Warschau. Quellen und Studien.'' Bd. 9). Wiesbaden 1999.
* [[Jürgen Manthey]]: ''Die Geburt weltlicher Herrschaft (Herzog Albrecht).'' In: Jürgen Manthey: ''Königsberg. Geschichte einer Weltbürgerrepublik''. München 2005, ISBN 3-423-34318-4, S. 37–47.
* ''Die Kriegsordnung des Markgrafen zu Brandenburg Ansbach und Herzogs zu Preussen Albrecht des Älteren, Königsberg 1555.'' 2 Bände. [Faksimile und Kommentar] im Auftrag des MGFA und in Zusammenarbeit mit dem DHI Warschau hg. von Hans-Jürgen Bömelburg, Bernhard Chiari und Michael Thomae, Braunschweig 2006.
* Almut Bues (Hrsg.): ''Die Apologien Herzog Albrechts'' (= ''Deutsches Historisches Institut Warschau. Quellen und Studien.'' Bd. 20). Wiesbaden 2009.
* Stefan Hartmann: ''Äußerungen Herzog Albrechts zum Militärwesen in bisher kaum bekannten Quellen – Kriegsbuch und Briefwechsel.'' In: [[Bernhart Jähnig]] (Hrsg.): ''Beiträge zur Militärgeschichte des Preußenlandes von der Ordenszeit bis zum Zeitalter der Weltkriege. Sven Ekdahl anläßlich seines 75. Geburtstages am 4. Juni 2010 gewidmet.'' (= ''Veröffentlichungen der Kommission für ost- und westpreußische Landesforschung.'' 25). Marburg 2010, S. 191–232.
*{{Literatur |Titel=Albrecht, Hz. von Preußen |Hrsg=[[Heinz Scheible]] |Sammelwerk=Melanchthons Briefwechsel |Band=Bd. 14, Personen O–R |Ort=Stuttgart–Bad&nbsp;Cannstatt |Datum=2020 |Seiten=362–367}}
* ''Albrecht von Brandenburg-Ansbach und die Kultur seiner Zeit. Ausstellungskatalog des Rheinischen Landesmuseums Bonn''. Rheinland Verlag, Düsseldorf 1968, {{DNB|454555024}}.

== Weblinks ==
{{Commons|Albrecht von Preußen}}
* {{DNB-Portal|118637673|NAME=Albrecht}}
* {{DDB|Person|118637673}}
* [http://zs.thulb.uni-jena.de/receive/jportal_jparticle_00054867 K. P. Faber: Briefe Luthers an Herzog Albrecht (1811)]

== Einzelnachweise ==
<references />

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{{Personendaten
|NAME=Albrecht
|ALTERNATIVNAMEN=Albrecht von Hohenzollern; Albrecht von Brandenburg-Ansbach; Albertus; Albert
|KURZBESCHREIBUNG=Hochmeister des Deutschen Ordens, erster Herzog von Preußen
|GEBURTSDATUM=17. Mai 1490
|GEBURTSORT=[[Ansbach]]
|STERBEDATUM=20. März 1568
|STERBEORT=[[Burg Tapiau]]
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