Quelltext der Seite Arbeiter-Sexualität

'''Arbeiter-Sexualität''' ist ein in Deutschland von [[Gunter Schmidt (Sexualwissenschaftler)|Gunter Schmidt]] und [[Volkmar Sigusch]] Anfang der 1970er-Jahre in die [[Soziologie]] und [[Sexualforschung]] eingeführter Begriff und steht für eine von der [[Bürgertum|Bürgerlichkeit]] abgrenzbar wahrgenommene [[Sexualität]] von [[Arbeiter]]n. Geschichtlich ist der Diskurs der Arbeiter-Sexualität einzuordnen in die Diskussionen um die Sexualität der sogenannten unteren Schichten.<ref>So sprechen beispielsweise die Sexualforscher [[Gunter Schmidt (Sexualwissenschaftler)|Gunter Schmidt]] und [[Volkmar Sigusch]] in ihrer Untersuchung zur Arbeiter-Sexualtität von 1972 undifferenziert von Arbeiter-Sexualität und Unterschichten-Sexualität.</ref>

== Diskurse zur Arbeiter-Sexualität ==
=== Jahrhundertwende: Eugenik und Rassenhygiene ===
Der Ökonom [[Thomas Robert Malthus]] (1766–1834) sah in der Mitte des 19. Jahrhunderts die Unterschichten als ungezügelt triebhaft an und forderte ein Verhungernlassen der unteren Schichten, wenn diese sich der „triebhaften Vermehrung“ nicht enthalten wollen oder können.<ref>Bettina Rainer: <span style="white-space:nowrap;">{{Webarchiv |url=http://www.diss.fu-berlin.de/2003/144/kap3.pdf |text=Der Diskurs der Überbevölkerung. Zu Metaphorik und Funktion einer in Aussicht gestellten globalen Katastrophe |wayback=20040903081931}}, S. 68, Kap.3</span></ref> Der Neo-Malthusianismus, also die [[Eugenik]] und der [[Rassenhygiene|rassenhygienische]] Ansatz der Jahrhundertwende, übernimmt diese Stereotypisierung der Sexualität der unteren Bevölkerungsschichten. Bettina Rainer fasst dies folgendermaßen zusammen:
:''Die Rassenhygieniker begründeten ihre Forderung nach einer an eugenischen Prinzipien ausgerichteten Geburtenpolitik insbesondere mit dem angeblich unterschiedlichen Vermehrungsverhalten von „Höher-“ und „Minderwertigen“: Während die strebsamen, tüchtigen und vernünftigen Menschen ihre Kinderzahl beschränkten, zeichneten sich die als rassenbiologisch „minderwertig“ eingestuften Menschen unterer sozialer Schichten durch ihre „ungezügelte Triebhaftigkeit“ und entsprechende „Überfruchtbarkeit“ aus. Als Folge dieser „differentiellen Fruchtbarkeitsraten“ malten die Rassenhygieniker das geradezu apokalyptische Bild einer allgemeinen „[[Dysgenik|Rassendegeneration]]“ an die Wand.''<ref>Bettina Rainer: <span style="white-space:nowrap;">{{Webarchiv |url=http://www.diss.fu-berlin.de/2003/144/kap3.pdf |text=''Der Diskurs der Überbevölkerung. Zu Metaphorik und Funktion einer in Aussicht gestellten globalen Katastrophe'' |wayback=20040903081931}}, S. 233, Kap.3</span></ref>
Der 'III. Internationale Eugenik-Kongress' war geprägt durch die Massenarbeitslosigkeit der Weltwirtschaftskrise und viele Eugeniker forderten laut die Sterilisation von Arbeitslosen. Obschon dieser Gedanke einer Massensterilisation als Antwort auf Massenarbeitslosigkeit nicht umgesetzt wurde, weil offensichtlich wurde, dass die Arbeitslosigkeit jeden treffen könne<ref>Bettina Rainer: <span style="white-space:nowrap;">{{Webarchiv |url=http://www.diss.fu-berlin.de/2003/144/kap3.pdf |text=''Der Diskurs der Überbevölkerung. Zu Metaphorik und Funktion einer in Aussicht gestellten globalen Katastrophe'' |wayback=20040903081931}}, S. 237–238, Kap.3</span></ref>, stieg die Zahl der Sterilisationen von Arbeitslosen mit Beginn der Weltwirtschaftskrise stark an.<ref>https://www.uvm.edu/~lkaelber/eugenics/CA/CA.html</ref>

=== 1930er Jahre: Sexpol und die Sexualunterdrückungsthese ===
Der Sexualforscher und Psychoanalytiker [[Wilhelm Reich]] (1897–1957) begann zum Ende der 1920er Jahre mit [[Sexualökonomie|sexualökonomischen]] Untersuchungen, die zwischen Arbeitern und Bürgern differenzierten. Er gründete die [[Zeitschrift für Politische Psychologie und Sexualökonomie#Sexpol|Sexpol]]-Bewegung<ref>{{Internetquelle |autor=Bernd A. Laska |url=https://www.lsr-projekt.de/zpps/zpps.html |titel=Organ der Sexpol |werk=lsr-projekt.de |hrsg=Zeitschrift für Politische Psychologie und Sexualökonomie |sprache=de |abruf=2022-05-13}}</ref><ref>Marc Rackelmann: {{Webarchiv |url=http://www.koerperpsychotherapie-berlin.de/Rackelmann_Sexpol.pdf |text=''Was war die Sexpol? Wilhelm Reich und der Einheitsverband für proletarische Sexualreform und Mutterschutz. In: Emotion. Beiträge zum Werk von Wilhelm Reich'' (PDF; 352 kB) |wayback=20130202175815}}, 1994, S. 56–93</ref> (Abkürzung für Sexualpolitik), eine politische Bewegung, die anfänglich mit dem „Deutschen Reichsverband für proletarische Sexualpolitik“ der KPD, identisch war. Die Bewegung richtete vor allem für Arbeiter sexualökonomische Beratungsstellen  ein (zunächst in Wien und später in Berlin). Reich und die von ihm gegründete Sexpol-Gruppe betrieben in den Beratungsstellen [[Sexuelle Aufklärung|Sexualaufklärung]], wandten sich gegen Eifersucht und Familienstrukturen, klärten auf über Selbstbefriedigung und Verhütungsmethoden. In Wien gab es zudem Streit mit den Sozialdemokraten um Karl Kautsky junior, die die „gesunde“ (Fach-)Arbeitersexualität gegen die „verrohte“ Sexualität des [[Lumpenproletariat]]s absetzten, während Reich eher in der „Verkleinbürgerlichung“ der Arbeiterklasse durch eine repressive Sexualmoral die Gefahr sah. Eine These der Sexpol-Bewegung bestand darin, dass die Sexualität im [[Kleinbürgertum]] unterdrückt sei und dass Arbeiter über eine weniger unterdrückte Sexualität verfügten. Die Familienstruktur und die Sexualmoral reiche ins Großbürgertum, aber mehr noch in die Arbeiterklasse hinein:

:''Die ideologische und erzieherische Hemmung des Sexuellen einerseits, das Mitansehen und Miterleben der intimsten Vorgänge unter den Erwachsenen andererseits setzen im Kinde bereits die Grundlage zur sexuellen Heuchelei. Das ist etwas gemildert in Industriearbeiterfamilien, wo die Betonung der Eß- und Verdauungsfunktion weniger stark ist, die genitalen Betätigungen hingegen stärker besetzt und weniger verboten sind. Die Widersprüche sind daher geringer, die Bahn für die Genitalität ist freier. Das ist durchwegs bedingt durch die wirtschaftliche Daseinsweise der Industriearbeiterfamilie. Steigt ein Industriearbeiter wirtschaftlich auf in die Reihen der [[Arbeiteraristokratie]], so verändert sich dementsprechend auch seine Gesinnung, seine Kinder geraten unter stärkeren Druck von seiten der konservativen Moral.''<ref>Wilhelm Reich: ''Die sexuelle Revolution'', S. 90&nbsp;f. [http://www.trend.infopartisan.net/trd0299/t200299.html Teil 1; V. Kapitel: Die Zwangsfamilie als Erziehungsapparat.]</ref><ref>Mit dieser These versuchte Reich zuvor schon in seinem Werk [[Massenpsychologie des Faschismus|Die Massenpsychologie des Faschismus]] die Untertanenmentalität im [[Nationalsozialismus]] zu erklären.</ref><ref>Während der Studentenrevolte wurden die Schriften Reichs wiederentdeckt, die Idee von der Befreiung der Sexualität ([[Freie Liebe]]) führte unter anderem zur Gründung der [[Kommune 1]] und der [[Kommune 2]].</ref>

[[Michel Foucault]] kritisierte 1976 in seinem Band [[Sexualität und Wahrheit]] diese [[Repressionshypothese|Sexualunterdrückungsthese]]. Dennoch sei zwischen bürgerlicher und arbeiterlicher Sexualität zu unterscheiden: man müsse sagen, dass es Klassenkörper gebe. In ''Sexualität und Wahrheit'' vertrat er die These, dass die Sexualität eine bürgerliche Konstruktion, ein [[Sexualitätsdispositiv]] sei: ''Nicht um eine Unterdrückung am Sex der auszubeutenden Klassen ging es, sondern um den Körper, die Stärke, die Langlebigkeit, die Zeugungskraft und die Nachkommenschaft der „herrschenden“ Klassen.''<ref>Michel Foucault: ''Sexualität und Wahrheit.'' Bd. I, S.&nbsp;121.</ref> Was Blut für den Adel war, stellte Sex für das Bürgertum dar.

=== 1950–1970: Kinsey und weitere empirische Erforschung der Arbeiter-Sexualität ===
Zwischen 1950 und 1970 fanden verschiedene Untersuchungen zur Arbeiter-Sexualität statt. Galt bis dahin das Stereotyp der „ungebrochenen Natürlichkeit“ der Arbeiter-Sexualität,<ref name="Schmidt10">Schmidt, Sigusch: Arbeiter-Sexualität, S. 10</ref> so wurde mit diesen Studien die Arbeiter-Sexualität zu einem „Problemfall“. Die Männer und Frauen aus den „Unterschichten“ nähmen nach dem Sexualforscher [[Alfred Charles Kinsey]] (1894–1956) [[Koitus]]beziehungen früher auf als Angehörige anderer Schichten. Dies ginge jedoch nicht mit einer größeren Freizügigkeit in sexuellen Kontakten einher.<ref>A. C. Kinsey: ''Das sexuelle Verhalten des Mannes'', A. C. Kinsey: ''Das sexuelle Verhalten der Frau''</ref><ref>Gerhard Vinnai (1973): ''Sozialpsychologie der Arbeiterklasse. Identitätszerstörung im Erziehungsprozess'', S. 39.</ref> Die US-amerikanischen Studien zeichneten
:''vielmehr ein Bild von Sexualität, in dem Befriedigung, Emotionalität und Egalität der Partner entstellt sind durch Orgasmusstörungen und prüde koitale Monotonie, durch Kommunikationslosigkeit, Angst, Resignation und Brutalität, durch diffamierende Doppelmoral und starre Geschlechterrollenklischees.''<ref name="Schmidt10" />
Hierbei wurde geschlechtsspezifisch differenziert. Die bekanntesten Untersuchungen waren die beiden [[Kinsey-Report]]e zur männlichen und weiblichen Sexualität, die auch schichtspezifisch differenzierten.

In der Bundesrepublik Deutschland fanden Studien zur Arbeiter-Sexualität nur zwischen Ende der 1960er bis Beginn der 1970er Jahre statt. Hier sind vor allem die Arbeiten von [[Gunter Schmidt (Sexualwissenschaftler)|Gunter Schmidt]] und [[Volkmar Sigusch]] zu nennen. In einer Befragung von zwanzigjährigen Fabrikarbeitern und Fabrikarbeiterinnen ergaben sich ähnliche Ergebnisse wie zuvor in den Vereinigten Staaten:
:''Zärtlichkeiten, wie Küssen, Bruststimulation, manuell-genitale und oral-genitale Kontakte kommen bei ihnen sehr viel seltener vor. Ebenso werden die Koituspositionen viel seltener variiert. Schließlich ist die Nacktheit beider Partner beim Koitus in den unteren Schichten deutlich weniger verbreitet als in den höheren Ausbildungs- und Berufsschichten. Die genannten Unterschiede sind bei Ledigen ebenso zu beobachten wie bei Verheirateten.''<ref>Schmidt/Sigusch (1971): ''Arbeiter-Sexualität'', S. 11.</ref>

[[Gerhard Vinnai]] führte die sich in diesen Ergebnissen sich abzeichnende rigide Arbeiter-Sexualität auf die [[Verdinglichung]] im Arbeitsprozess zurück:
:''Der Einsatz des Körpers als Arbeitsinstrument unter kapitalistischen Produktionsbedingungen sabotiert die Entfaltung der Sinnlichkeit: Die Verdinglichung des Leibes im Arbeitsprozess zieht seine Entsensibilisierung und Verstümmelung nach sich. Denjenigen, die ihren Körper von einer terroristischen Ökonomie verwerten lassen müssen, wird die unreglementierte Lust, spielerisches Verhalten und spontanes Tun ausgetrieben.''<ref>Gerhard Vinnai (1973): ''Sozialpsychologie der Arbeiterklasse. Identitätszerstörung im Erziehungsprozess'', S. 38&nbsp;f.</ref>

Auch in den skandinavischen Ländern fanden schichtspezifische Untersuchungen zur Sexualität statt (Hertoft 1967, 1968, 1970, Zetterberg 1969). Hier wurden jedoch im Gegensatz zu den deutschen und vor allem den US-amerikanischen Studien, die deutliche schichtspezifische Differenzen festgestellt zu haben glaubten, kaum Unterschiede zwischen den Unterschichten und den Mittelschichten gefunden.<ref>Schmidt, Sigusch: Arbeiter-Sexualtität, S. 18.</ref>

=== Aktuelle Debatten: Sexuelle Verwahrlosung der Unterschichten? ===
Im Rahmen des Diskurses zur [[Neue Unterschicht|Neuen Unterschicht]] wurde in den Medien die Sexualität von Jugendlichen aus der sogenannten Unterschicht unter dem Blickwinkel der [[Verwahrlosung]] betrachtet.<ref>Walter Wüllenweber: {{Webarchiv |url=http://www.stern.de/politik/deutschland/581936.html?nv=ct_mt |text=''Sexuelle Verwahrlosung. Voll Porno!'' |wayback=20070216005237}}, in: ''stern.de'', Juli 2007</ref><ref>Walter Wüllenweber: {{Webarchiv |url=http://www.stern.de/politik/deutschland/?id=533666 |text=Unterschicht: Das wahre Elend |wayback=20080202150858}}, in: ''Stern''&nbsp;Heft&nbsp;52/2004</ref> Insbesondere zeige sich diese in einem gefühllosen, nachgespielten, schnellen harten Sex ohne Liebe, welcher durch entsprechenden Sex in der [[Pornografie im Internet|Internetpornografie]] sowie [[Sexismus|sexistische]] Musiktexte von [[Rapper]]n inspiriert werde.

Eine dänische Untersuchung aus dem Jahr 2005 konnte diese in den Medien behauptete Verwahrlosung der Sexualität von Jugendlichen aus der Unterschicht nicht bestätigen. Sie kam zu dem Schluss, dass männliche Jugendliche im Alter zwischen 14 und 17 täglich im Schnitt 30 Minuten, weibliche Jugendliche im Schnitt 9 Minuten Pornographie konsumieren, wobei hier keine Differenzierung nach sozialen Schichten erfolgte.<ref>Anette Dina Sørensen: ''The mainstreaming of Pornography in Mass Culture'', S.&nbsp;3 {{Webarchiv |url=http://www.sm.ee/women/WS-4-1-Anette-Sorensen.doc |text=(Word-Dokument) |wayback=20050115204203}}</ref>

Kritisiert wird die These von der höheren Triebhaftigkeit bzw. Verwahrlosung der „Unterschichten“ unter anderem von [[Hans Peter Duerr]]. Es zeige sich,
:''... dass weder die bürgerlichen Kommentatoren aus der Frühzeit der Industrialisierung und der viktorianisch-wilhelminischen Epoche noch Norbert Elias und seine Nachfolger sich auf irgendwelche Tatsachen berufen können, sondern lediglich Vorurteilen und Ideologien anhängen, die schon im Mittelalter über die Unterschicht verbreitet waren und die in späterer Zeit gewiss dazu beigetragen haben, dass sich so mancher Herr und seine Söhne bedenkenlos an die aus dem Proletariat oder vom Lande stammenden Dienstmädchen heran gemacht haben, weil sie von deren Triebhaftigkeit und sexueller Verfügbarkeit überzeugt waren.''<ref>Hans Peter Duerr 2002: ''Der Mythos vom Zivilisationsprozeß. Band 5: Die Tatsachen des Lebens.'' S. 371&nbsp;f.</ref>

== Aktuelle Forschungsbereiche ==
Studien stellen immer noch eine starke [[Homogamie]] beim Menschen auch in Bezug auf die soziale Schicht fest, also, dass Arbeiter vor allem mit Arbeitern Sex haben.

=== Queer Studies ===
Die Interpretation von Homosexualität von einem proletarischen [[Standpunkt-Theorie|Standpunkt]] war nicht einheitlich. So erlaubte die junge [[Sowjetunion]] als einer der ersten Staaten in der Moderne zeitweilig die Homosexualität, indem die entsprechenden Paragraphen abgeschafft wurden. Wenige Jahre später wurden unter [[Stalin]] jedoch die Homosexuellen-Paragraphen wieder eingeführt. Einher ging dies mit einer Dichotomisierung der „gesunden Arbeitersexualität“ und den „[[Dekadenz|dekadenten]]“ im Verfall begriffenen ehemals herrschenden Klassen und ihrer Sexualität. So äußerte sich [[Henri Barbusse]] 1926 stellvertretend für viele sozialdemokratischen und kommunistischen Genossen:

:''Ich meine, diese Verkehrung eines natürlichen Instinkts ist, gleich vielen andern Perversionen, ein Merkmal des tiefen sozialen und sittlichen Verfalls eines bestimmten Teiles der gegenwärtigen Gesellschaft. Zu allen Zeiten zeigten sich die Zeichen des Verfalls in Raffiniertheiten und Anomalien des Sinnes-, des Empfindungs-, des Gefühlslebens.''<ref>Kurt Hiller: [http://www.sexarchive.info/BIB/DE/appell.htm Appell an den Zweiten Internationalen Kongress für Sexualreform], 1928</ref>

[[Homosexualität]] wird heute nur als ein Mittelschichtsphänomen registriert. Untersuchungen zur Homosexualität verbleiben oftmals im bürgerlichen Milieu. Problematisch wird dies insbesondere dann, wenn beispielsweise die HIV-Prävention sich nur am bürgerlichen Milieu ausrichtet, obwohl schwule Männer aus der Unterschicht aufgrund der [[Soziale Ungleichheit der Gesundheitschancen|sozial ungleichen]] Wahrscheinlichkeit, zu erkranken, stärker betroffen sind.<ref>Klaus Fischer: ''Soziale Ungleichheit vor Krankheit und Tod bei HIV und AIDS''&nbsp; {{Internetquelle |url=http://www.gesundheitberlin.de/index.php4?request=themen&topic=743&type=infotext |titel=Gesundheit Berlin e.&nbsp;V. |offline=1 |archiv-url=https://archive.today/2012.07.31-093814/http://www.gesundheitberlin.de/index.php4?request=themen&topic=743&type=infotext |archiv-datum=2012-07-31 |abruf=2021-03-26}}</ref>

Nach einer aktuellen Untersuchung scheint das [[Coming-out]] in der Bundesrepublik Deutschland für schwule Männer der Unterschicht schwieriger zu sein als für schwule Männer der Mittelschicht:
:''23 % der Unterschichtsmänner verbergen ihre Homosexualität gegenüber für sie wichtigen heterosexuellen Menschen, dagegen nur 9 % der Mittelschichtsmänner. 65 % der Männer aus den unteren Schichten sehen ihre Homosexualität von ihrem sozialen Umfeld akzeptiert, bei den Mittelschichtsmännern sind es 70 %. Die Akzeptanz in der Familie liegt für Befragte aus der Unterschicht bei 62 % und für Männer aus der Mittelschicht bei 70 %. Als Folge stärkerer sozialer Isolierung geben 15 % der Unterschichtsmänner gegenüber 3 % der Mittelschichtsmänner an, keinen engeren Freundeskreis zu haben.''<ref>Michael T. Wright, Michael Bochow: ''Die besondere Vulnerabilität homosexueller Männer aus unteren sozialen Schichten''&nbsp; {{Internetquelle |url=http://www.gesundheitberlin.de/index.php4?request=search&topic=2063&type=infotext |titel=Gesundheit Berlin e.&nbsp;V. |offline=1 |archiv-url=https://archive.today/2012.08.03-213722/http://www.gesundheitberlin.de/index.php4?request=search&topic=2063&type=infotext |archiv-datum=2012-08-03 |abruf=2021-03-26}}</ref>

=== Porn Studies und Prostitutionsforschung ===
Die meisten männlichen und weiblichen Sexarbeiter gehören den unteren Bevölkerungsschichten an. Geschichtlich entwickelte sich die [[Prostitution]] in der modernen Form in Europa im Zusammenhang mit der steigenden städtischen [[Armut]] mit dem Beginn der Industrialisierung. Die [[Frauenbewegung]], die aus dem bürgerlichen Milieu stammte, setzte sich für die Prostituierten ein. Diese Kampagne, die in Prostituierten weniger „Schuldige“ als die Opfer männlicher Lüsternheit sah, „veränderte […] die politische Landschaft [[Viktorianisches Zeitalter|Großbritanniens der spätviktorianischen Zeit]]. Mit der Kampagne wurden soziale und sexuelle Konventionen hinterfragt, die nie zuvor öffentlich diskutiert wurden. Die Kampagne radikalisierte zahlreiche Frauen, härtete sie ab gegenüber öffentlichen Angriffen und Verleumdungen und schuf eine Infrastruktur des politischen Protests“. (Philipps, S. 86) Sie erreichte schließlich 1886 die Abschaffung der Erlässe, die Prostituierte zum Opfer staatlicher Willkür machte. Allerdings folgte aus dem Schließen der Bordelle, dass von nun an die Prostituierten von den [[Zuhälterei|Zuhältern]] auf den Strich geschickt wurden, was ihre Lage noch mehr verschlechterte. Heute stammt ebenfalls der überwiegende Teil der Prostituierten aus niedrigen sozialen Schichten, wobei auch die Art der Sexarbeit schichtspezifisch zu differenzieren ist. Während Frauen aus der Unterschicht eher in [[Bordell]]en und auf dem [[Straßenstrich]] arbeiteten, wurde der [[Begleitagentur|Escortservice]] eher von Sexarbeiterinnen aus höheren Milieus wahrgenommen – in den letzten Jahren hat hier jedoch eine Angleichung stattgefunden.

In den Diskussionen um die Legitimität von Pornographie und Prostitution spielt die soziale Herkunft der Sexarbeiterinnen eine wichtige Rolle. Martina Schuster verwies darauf, dass Untersuchungen wie die von Høigård und Finstad, die Prostitution negativ bewerten und eine Kriminalisierung der [[Freier (Prostitution)|Freier]] fordern, hauptsächlich den Straßenstrich fokussierten, wobei die soziale Herkunft der Sexarbeiterinnen die Arbeiterklasse und die Unterschicht sei. Dagegen sei die Untersuchung der [[Sex-positive feminism|Sex-Positive Feminists]] Giesen und Schumann vor allem bezogen auf [[Callgirl]]s, die aus der Mittel- und Oberschicht stammten. Während Høigård und Finstad also vor allem die Ausbeutung der Sexarbeiterinnen mit niedriger sozialer Herkunft kritisierten, forderten Giesen und Schumann die gesellschaftliche Anerkennung der von Mittelschichten gestellten Callgirls.<ref>Martina Schuster: ''Kampf um Respekt. Eine ethnographische Studie über Sexarbeiterinnen'' Tübingen 2003, S.&nbsp;18&nbsp;ff.</ref>

Einen ganz anderen Blickwinkel zeigt die aus der Unterschicht stammende US-amerikanische Wissenschaftlerin Constance Penley. Sie legt anhand des Porno-Films ''John Wayne Bobbit: Uncut'' dar, dass bestimmte Porno-Filme als Protest gegen Klassenprivilegien und bürgerliche Werte interpretiert werden können (''The [[White Trash]]ing of Porn'').<ref>Constance Penley: ''Crackers and Whackers: The White Trashing of Porn.'', [[doi:10.1515/9780822385844-013]]</ref>

== Arbeitersexualität in den Medien ==
'''Filme'''
* [[Paul Morrissey]]: ''[[Andy Warhols Dracula|Blood for Dracula]]'' 1974

'''Romane'''
* [[Leslie Feinberg]]: ''Träume in den erwachenden Morgen.'' Krug & Schadenberg, 1998, ISBN 3-930041-09-X.
* Wendell Ricketts (Hrsg.): ''Everything I Have Is Blue: Short Fiction by Working-Class Men about More-or-Less Gay Life.'' Suspect Thoughts Press, June 2005, ISBN 978-0-9746388-9-8.

== Literatur ==
* {{Literatur |Autor=[[Michel Foucault]] |Titel=Der Wille zum Wissen |Sammelwerk=Sexualität und Wahrheit |Band=1 |Verlag=Suhrkamp |Ort=Frankfurt am Main |Datum=1983 |ISBN=3-518-28316-2 |Originaltitel=Histoire de la sexualité |Übersetzer=Ulrich Raulff und Walter Seitter}}
* {{Literatur |Autor=Constance Penley |Hrsg=Linda Williams |Titel=Crackers and Whackers: The White Trashing of Porn |Sammelwerk=Porn Studies |Datum=2004 |ISBN=0-8223-3312-0 |Seiten=309–335 |Sprache=en}}
* {{Literatur |Autor=Kathy Preiss |Hrsg=Ann Snitow |Titel=«Charity-Girls» and City-Pleasures: Historical Notes on Working-Class Sexuality |Sammelwerk=Powers of Desire: The Politics of Sexuality |Verlag=Monthly Review Press |Datum=1983 |ISBN=0-85345-609-7 |Sprache=en}}
* Marc Rackelmann: ''Was war die Sexpol? Wilhelm Reich und der Einheitsverband für proletarische Sexualreform und Mutterschutz.'' In: ''Emotion. Beiträge zum Werk von Wilhelm Reich'', 11 (1994), S. 56–93 {{Webarchiv |url=http://www.koerperpsychotherapie-berlin.de/Rackelmann_Sexpol.pdf |text=Was war die Sexpol? (PDF; 352 kB) |wayback=20180312022602}}
* {{Literatur |Autor=[[Wilhelm Reich]] |Titel=Die sexuelle Revolution |TitelErg=Zur charakterlichen Selbststeuerung des Menschen |Verlag=Fischer Taschenbuch Verlag |Ort=Frankfurt am Main |Datum=1971 |ISBN=3-436-01422-2}}
* {{Literatur |Autor=[[Gunter Schmidt (Sexualwissenschaftler)|Gunter Schmidt]], [[Volkmar Sigusch]] |Titel=Arbeiter-Sexualität |TitelErg=Eine empirische Untersuchung an jungen Industriearbeitern |Verlag=Luchterhand |Ort=Neuwied / Berlin |Datum=1971 |DNB=458852961}}
* Christa Uhlig: ''[[Sexualreform]], Sexualerziehung und Arbeiterbewegung. Diskurse in den Zeitschriften „Die Neue Zeit“ und „Sozialistische Monatshefte“ von der Jahrhundertwende bis zum ersten Weltkrieg.'' In: ''Jahrbuch für Forschungen zur Geschichte der Arbeiterbewegung,'' Heft I/2003.

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

{{SORTIERUNG:Arbeiter Sexualitat}}
[[Kategorie:Soziologie der Arbeit]]
[[Kategorie:Sexualwissenschaft]]
[[Kategorie:Arbeitermilieu]]