Quelltext der Seite Bundessöhne

Die '''Bundessöhne/-töchter''' ({{syrS|ܒܢܝ/ܒܢܬ ܩܝܡܐ&lrm;|bnay/bnat qyāmâ}}) waren eine [[Askese|asketische]], [[Mönchtum|proto-monastische]] Gemeinschaft innerhalb der [[Syrische Kirche|syrischen Kirche]]. Ihr Höhepunkt lag im vierten und fünften Jahrhundert. Sie verbanden asketisches Leben mit aktiver sozialer und kirchenpolitischer Tätigkeit. [[Keuschheit|Sexuelle Enthaltsamkeit]] war die Regel, neben den [[Ehelosigkeit|unverheirateten]] im Status der [[Jungfrau|Jungfräulichkeit]] existierten aber auch in einer [[Josefsehe|geistigen Ehe]] lebende Mitglieder.<ref>{{Literatur|Autor=Till Engelmann|Titel=Monastisch geprägter Theologe oder theologisch gebildeter Mönch? Das Zentrum der Theologie Babais des Großen|Hrsg=Dmitrij Bumazhnov, Hans Reinhard Seeliger|Sammelwerk=Syrien im 1.-7. Jahrhundert nach Christus. Akten der 1. Tübinger Tagung zum Christlichen Orient (15.-16. Juni 2007)|Verlag=Mohr Siebeck|Ort=Tübingen|Datum=2011|ISBN=978-3-16-151764-8|Seiten=83|Reihe=Studien und Texte zu Antike und Christentum|BandReihe=62}}</ref> Letztere Art des Zusammenlebens wurde von führenden Vertretern, wie dem [[Kirchenvater]] [[Aphrahat]], jedoch abgelehnt und eine örtliche Trennung dieser propagiert.<ref name=":0">{{Internetquelle|archiv-url=http://web.archive.org/web/20240912222423/https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Bnay-Qyama-Bnat-Qyama|archiv-datum=2024-09-12|url=https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Bnay-Qyama-Bnat-Qyama|abruf=2025-11-27|titel=Bnay Qyāmā, Bnāt Qyāmā|autor=Robert Kitchen|werk=Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition|hrsg=Beth Mardutho: The Syriac Institute|datum=2011|sprache=en}}</ref>

Die Wurzel (ܩܡ) stammt vom Wort für „stehen“ und das Wort qyama (ܩܝܡܐ) ist in der [[Peschitta|Peshitta]] die typische Übersetzung für den [[Bund (Bibel)|Bund]].<ref>{{Literatur|Datum=2019|Auflage=1st ed|Titel=Spirituality in the Syriac Tradition|ISBN=978-1-4632-3245-0|Verlag=Gorgias Press, LLC|Autor=Sebastian P. Brock|Ort=Piscataway|Reihe=Moran Etho Series|Seiten=52}}</ref> Die Verbindung des Wortes mit [[Einsiedler]]n (ܝܚܝܕܝܐ – das Wort wird auch für [[Jesus Christus|Christus]] verwendet) findet sich erstmals im [[Thomasevangelium]] und im [[Dialog des Erlösers]]. Diese Tradition wird in [[Pseudepigraphie|Pseudo]]-[[Melito von Sardes|Melitos]] [[Apologetik|Apologie]] weitergeführt und im [[Liber Graduum]] erstmals im Sinne eines Bundes verwendet, was dann wiederum in den Unterweisungen Aphrahats, der selbst ein Bundessohn war, für die Gruppe der Bundessöhne verwendet wird.<ref>{{Literatur|Autor=Dmitrij Bumazhnov|Titel=Qyama before Aphrahat. The Development of the Idea of Covenant in Some Early Syriac Documents|Hrsg=Dmitrij Bumazhnov, Hans Reinhard Seeliger|Sammelwerk=Syrien im 1.-7. Jahrhundert nach Christus. Akten der 1. Tübinger Tagung zum Christlichen Orient (15.-16. Juni 2007)|Verlag=Mohr Siebeck|Ort=Tübingen|Datum=2011|ISBN=978-3-16-151764-8|Seiten=77|Reihe=Studien und Texte zu Antike und Christentum|BandReihe=62}}</ref> Es existiert eine Vielzahl weiterer Übersetzungen, darunter etwa auch Söhne der [[Auferstehung]].<ref name=":0" />

Die Aufzeichnungen über [[Märtyrer]] im Rahmen der [[Christenverfolgung]]en im [[Sassanidenreich]] umfasst diverse Bundessöhne und -töchter, darunter auch ein [[Junge]] namens Ohanom, was auf ein niedriges Eintrittsalter hindeutet.<ref>{{Literatur|Datum=2024-05-31|Nummer=6|Titel=Revisiting the Institution of Bnay and Bnoth Qyōmo in the Syriac Tradition|Band=15|Online=https://www.mdpi.com/2077-1444/15/6/686|ISSN=2077-1444|Seiten=2 & 5|Autor=Malatius Malki Malki|Sammelwerk=Religions|DOI=10.3390/rel15060686}}</ref> Die [[Märtyrerberichte|Märtyrerakten]] der Verfolgungen weisen auch auf einen [[Habit|distinkten Kleidungsstil]] hin. Dieser war ursprünglich schwarz, was im Zuge der Verfolgungen abgeschafft wurde, damit die Bundessöhne nicht zu leicht zu identifizieren waren. Auch nach der Verfolgung blieben sie anscheinend bei der nun meistens weißen Kleidung. In der Öffentlichkeit nutzten die Bundestöchter zusätzlich vermutlich einen Schleier.<ref>{{Literatur|Datum=2024-05-31|Nummer=6|Titel=Revisiting the Institution of Bnay and Bnoth Qyōmo in the Syriac Tradition|Band=15|Online=https://www.mdpi.com/2077-1444/15/6/686|ISSN=2077-1444|Seiten= 23-25|Autor=Malatius Malki Malki|Sammelwerk=Religions|DOI=10.3390/rel15060686}}</ref>

Die Bundessöhne werden in der [[Konzil von Seleukia (410)|Synode von Seleukia-Ktesiphon]] als eine Gruppe des [[Klerus]] gezählt. Priester und [[Diakon]]e werden oft aus ihrer Mitte rekrutiert. Dieselbe Synode regelt auch das Zusammenleben mit einer Frau; dies wird explizit abgelehnt. In einer späteren Synode von 486 wiederum werden sie unter den Verdacht der [[Heuchelei]] gestellt und wird wiederum die Enthaltsamkeit abgelehnt. Auch wenn die Beschlüsse später rückgängig gemacht werden, werden die Bundessöhne ab der Mitte des sechsten Jahrhunderts eine Minderheit im Vergleich zum in [[Kloster|Klöstern]] organisierten [[Mönchtum|Mönchstum]].<ref>{{Literatur|Autor=Till Engelmann|Titel=Monastisch geprägter Theologe oder theologisch gebildeter Mönch? Das Zentrum der Theologie Babais des Großen|Hrsg=Dmitrij Bumazhnov, Hans Reinhard Seeliger|Sammelwerk=Syrien im 1.-7. Jahrhundert nach Christus. Akten der 1. Tübinger Tagung zum Christlichen Orient (15.-16. Juni 2007)|Verlag=Mohr Siebeck|Ort=Tübingen|Datum=2011|ISBN=978-3-16-151764-8|Seiten=84f.|Reihe=Studien und Texte zu Antike und Christentum|BandReihe=62}}</ref> Davon ausgenommen sind die Bundestöchter, die noch länger als relevante Institution bestehen bleiben.<ref>{{Literatur|Datum=2019|Auflage=1st ed|Titel=Spirituality in the Syriac Tradition|ISBN=978-1-4632-3245-0|Verlag=Gorgias Press, LLC|Autor=Sebastian P. Brock|Ort=Piscataway|Reihe=Moran Etho Series|Seiten=53}}</ref>

Über [[Ephräm der Syrer]], selbst vermutlich ein Bundessohn, wird berichtet, dass er einen [[Chor (Musik)|Chor]] aus Bundestöchtern organisiert habe, die seine [[Hymne]]n sangen. Auch spätere Autoren bis ins 13. Jahrhundert berichten über die Gruppierung. In der Gegenwart wird in der Begriff im [[Syrisch-Orthodoxe Kirche von Antiochien|Westsyrischen]] noch für die [[Zölibat|Frau eines Priesters]] verwendet.<ref name=":0" /> Auch [[Rabbula von Edessa|Rabbula]] bediente sich der Bundessöhne und -töchter, als er das Xenodocheion, ein Gast- und [[Armenhaus]], durch diese betrieben lässt und sie mit der Pflege der [[Lepra|Aussätzigen]] beauftragt.<ref>{{Literatur|Datum=2004|Titel=Rabbula von Edessa, † 435/6|ISBN=978-3-17-014449-1|Verlag=Kohlhammer|Nummer=Bd. 587|Ort=Stuttgart|Reihe=Kohlhammer Urban-Taschenbücher|Autor=Karl Pinggéra|Hrsg=Wassilios Klein|Sammelwerk=Syrische Kirchenväter|Seiten=62}}</ref>

== Literatur ==
* {{Literatur
   |Autor=[[Aphrahat|Aphraates]], [[Peter Bruns (Theologe)|Peter Bruns]]
   |Titel=Unterweisungen I
   |Reihe=Fontes Christiani. Zweisprachige Neuausgabe christlicher Quellentexte aus Altertum und Mittelalter
   |BandReihe=5
   |Verlag=Herder
   |Ort=Freiburg im Breisgau / Basel / Wien / Barcelona / Rom / New York
   |Datum=1991
   |ISBN=3-451-22106-3
   |Sprache=syr de}}
* {{Literatur
   |Hrsg=David Hellholm, Tor Vegge, Øyvind Norderval, Christer Hellholm
   |Titel=Ablution, Initiation, and Baptism. Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity
   |Verlag=Walter de Gruyter
   |Ort=Berlin
   |Datum=2011
   |ISBN=978-3-11-024753-4
   |Seiten=1120}}
* {{Literatur |Autor=Malatius Malki Malki |Titel=Revisiting the Institutions of Bnay and Bnoth Qyomo in the Syriac Tradition |Sammelwerk=Religions |Band=15 |Datum=2024 |DOI=10.3390/rel15060686}}

== Einzelnachweise ==
<references />
{{SORTIERUNG:Bundessohne}}
[[Kategorie:Christliche Bewegung (Alte Kirche)]]
[[Kategorie:Christentum in Syrien]]
[[Kategorie:Mönch (christlich)]]
[[Kategorie:Spiritualität]]