Quelltext der Seite Drei heilige Frauen

[[Datei:Dreijungfrauen Bischofstein.jpg|mini|Darstellung aus dem 14. Jahrhundert von Fides, Spes und Caritas in der [[Pauluskapelle (Burg Bischofstein)|Pauluskapelle]] unterhalb von [[Burg Bischofstein]] an der Mosel]]
'''Drei heilige Frauen''' oder '''Drei Jungfrauen''' bezeichnet einen Vorstellungskomplex, der sich auf bildliche Darstellungen und Verehrungszeugnisse von drei weiblichen Personen in [[Mittelalter]] und früher Neuzeit sowie auf seine Deutungen in modernen [[Esoterik|esoterischen Strömungen]] bezieht.

Das Muster der Dreiheit ist auch bei männlichen Heiligen verbreitet, deren Verehrung jedoch meistens im regionalen Rahmen blieb und die daher weniger bekannt sind.<ref>Zender 1987, S. 215</ref>

== Ursprung ==
Als Ursprung einiger Heiligendreiheiten werden oft vorchristliche Göttinnen vermutet. Zumindest die Bevorzugung der Dreiergruppen scheint auf vorchristliche Bräuche und Vorstellungen wie etwa die keltischen [[Matronen]] zurückzugehen. Auch die teils bis heute noch sichtbaren antiken Steindenkmäler sind manchmal später als christliche Heiligendarstellungen gedeutet und in den Kult aufgenommen worden.<ref>Zender 1987, S. 227</ref> Eine direkte Kontinuität von Figuren oder Namen konnte bisher jedenfalls noch nicht nachgewiesen werden.

Die Darstellung von [[Heiliger|Heiligen]]-Dreiergruppen in der [[Römisch-katholische Kirche|katholischen Kirche]] ist ein Phänomen [[Westeuropa]]s. In der [[Orthodoxe Kirchen|orthodoxen Kirche]] und in [[Skandinavien]] finden sich dagegen vor allem Darstellungen von Vierergruppen, vor allem der heiligen [[Sophia von Mailand|Sophia]] mit ihren Töchtern [[Fides, Spes und Caritas]] (oder griechisch Pistis, Elpis und Agape (Glaube, Hoffnung, Liebe)). 

Die bevorzugte Darstellung von Dreiergruppen führte dazu, dass ursprünglich einzelne Heilige oft erst im Laufe der Zeit zu Dreiergruppen zusammengeführt oder auch beispielsweise fünf Heilige auf drei reduziert wurden.<ref>Zender 1987, S. 228</ref> In einigen [[Patrozinium|Patrozinien]] von drei Jungfrauen sind nicht einmal die Namen der Dargestellten bekannt. Manche Gruppen entstanden durch den Brauch, drei [[Wallfahrtsort]]e bei einer Wallfahrt zu besuchen, deren Patroninnen im Laufe der Zeit dann gemeinsam verehrt wurden.

== Einzelne Heiligengruppen ==
Die Anzahl der Gruppen von drei Jungfrauen ist groß und ihre Zusammensetzung uneinheitlich. Die wichtigsten sind:

[[Datei:Sophia mit ihren 3 Kindern.JPG|mini|hochkant|St. Sophia mit ihren 3 Töchtern, Statue um 1870, fürstliche Hauskapelle auf [[Schloss Löwenstein]], [[Kleinheubach]]]]
=== Fides, Spes und Caritas ===
Sie sind [[Personifikation]]en der [[Christliche Tugend|Christlichen Tugenden]] Glaube, Hoffnung und Liebe und entstammen der ostkirchlichen Tradition, in der sie als Töchter der heiligen Sophia, der Personifikation der [[Weisheit (Tugend)|Weisheit]], gemeinsam verehrt werden. Die Gruppe wurde vor dem 6.&nbsp;Jahrhundert im Westen bekannt und fand hauptsächlich in [[Frankreich]] mit [[Cahors]] als Zentrum und in [[Luxemburg]] Verbreitung. Im deutschsprachigen Raum konzentriert sich ihr Kult auf das [[Rheinland]] nördlich der [[Mosel]].

=== Einbeth, Wilbeth und Worbeth ===
{{Hauptartikel|Beten (Mythologie)}}
Der Ursprung der drei Namen ist unklar, es handelt sich vermutlich um germanische Personennamen. Die Legende zählt sie zu den Gefährtinnen der [[Ursula von Köln]]. Sie sollen bei der Rückreise aus Rom bereits in Straßburg gestorben sein, während der Rest der Ursulaschar dann in Köln von den Hunnen ermordet worden sei. Der Kult der Einbeth ist seit der Mitte des 12.&nbsp;Jahrhunderts nachgewiesen, erst in der zweiten Hälfte des 13.&nbsp;Jahrhunderts scheinen ihr Wilbeth und Worbeth beigestellt worden zu sein, an manchen Orten wurde sie noch bis ins 16.&nbsp;Jahrhundert allein verehrt. Da Einbeth in [[Straßburg]] zuerst auftrat, wird angenommen, dass ihr Vorbild eine historische Person dieses Namens bzw. deren Grabplatte in der dortigen Kirche St. Peter gewesen ist. Weitere frühe Belege finden sich im 14.&nbsp;Jahrhundert in [[Worms]], [[Meransen]] und [[Schildthurn]]. Im [[Spätmittelalter]] breitete sich ihr Kult vor allem in [[Oberbayern]] und [[Südtirol]] aus.

Wegen ihres unklaren Ursprungs hat besonders diese Gruppe Spekulationen um eine heidnische Herkunft auf sich gezogen. In seiner Abhandlung ''Die drei Ewigen&nbsp;– Eine Untersuchung über germanischen Bauernglauben'' entwickelte [[Hans Christoph Schöll]] 1936 eine umfassende Theorie über die „drei Beten“, die die drei Namen direkt auf germanische bzw. bereits [[Indogermanen|indogermanische]] Urgöttinnen zurückführt. Da die ganze Theorie auf teils nachweislich falschen lautlichen Ähnlichkeiten ohne [[sprachwissenschaft]]liche [[Methodik]] basiert, wurde sie sogar von befreundeten Wissenschaftlern umgehend zurückgewiesen, hat aber dennoch in esoterischen Kreisen bis heute weite Verbreitung gefunden.

=== {{Anker| Drei Marien}}Die drei Marien ===
Die Verehrung der zunächst zwei, später drei Marien entstand im 13./14. Jahrhundert in der Provence und breitete sich mit der Erhebung ihrer [[Reliquie]]n in [[Saintes-Maries-de-la-Mer]] im 15.&nbsp;Jahrhundert in ganz Frankreich aus. Es handelt sich um [[Maria Magdalena]], [[Maria Salome]] und [[Maria Kleophae#Maria_Jakobäa|Maria Jacobi]], manchmal auch mit [[Maria (Mutter Jesu)|Maria]], der Mutter des Jesus, und Maria, der Schwester des [[Lazarus]]. Von Frankreich aus verbreitete sich ihr Kult auch in das Rheinland und nach [[Südwestdeutschland]], vereinzelt bis nach [[Sachsen]] (z. B. [[Kirche Härtensdorf]]).

=== Drei Jungfrauen ===
Auf starke volkstümliche Wurzeln weisen Patrozinien von drei Jungfrauen hin, die verschiedene, oft aber auch gar keine Namen tragen. Die [[Legende]]n um die drei Jungfrauen, die auf der Flucht auf wunderbare Weise über ein Felsental gesetzt oder von einem Felsen aufgenommen werden, entstammen ähnlichen [[Sage]]n, die mit entsprechenden Orten verknüpft worden sind. Durch meist nicht mehr nachvollziehbare Umstände sind diese Sagen in den kirchlichen Kult übergegangen. Zwei Sagen aus dem Raum Basel sind besonders bekannt:

==== Eichsel: Kunigunde, Mechtrudis, Wibrandis ====
In der südbadischen Region verbreitet ist die Legende der drei Jungfrauen [[Kunigunde von Rapperswil|Kunigunde]], [[Mechtrudis]] und [[Wibrandis]]. Sie waren Anhängerinnen der [[Ursula von Köln]] auf ihrer Pilgerfahrt nach [[Rom]]. Auf der Rückreise sollen sie in der Nähe von [[Eichsel]] erkrankt und in einem Ort namens Rapprechtsweier (auch ''Rapperschwier'', heute vermutlich [[Adelhausen (Rheinfelden)|Adelhausen]]) gestorben sein. Eine Verwechslung führte dazu, dass Kunigunde mit der Stadt [[Rapperswil SG|Rapperswil]] in Verbindung gebracht worden ist. Im [[Eichsler Umgang]] wird noch heute der drei Jungfrauen jährlich gedacht.

==== Basel: Chrischona, Margaretha, Odilia ====
Eine verwandte Sage ist jene der drei Jungfrauen Chrischona, Margaretha und Odilia. Auch sie zählten zu den Gefährtinnen von [[Ursula von Köln]]. Bei der Rückkehr aus Rom sollen sie sich in [[Basel]] geweigert haben, mit Ursula das verkündete Martyrium zu erleiden, und wurden aus der Stadt gejagt. Sie liessen sich auf umliegenden Hügeln bei Basel nieder und stellten nachts in ihren Klausen eine Laterne hin, um sich gegenseitig Lebenszeichen zu geben.<ref>{{Webarchiv |url=http://www.baselinsider.ch/enzyklopaedie/aus-der-geschichte/aus-dem-alten-basel/elftausend-minus-drei-jungfrauen.html |wayback=20140104174745 |text=Elftausend minus drei Jungfrauen}}</ref>

Eine Variante der Legende behandelt sie als drei adlige Schwestern aus dem [[Ruine Pfeffingen|Haus Pfeffingen]]. Nach dem Tode ihrer Eltern wurde ihr Bruder Burgherr und nahm sie in Obhut. Nachdem sie sich in drei Brüder aus dem verhassten [[Thierstein (Adelsgeschlecht)|Haus Thierstein]] heimlich verliebten, wurde dem Burgherr von einem Zwerg der Untergang des Hauses Pfeffingen prophezeit, während seine Schwestern ewige Häuser bauen würden. So ertappte der Burgherr die drei Brüder bei einem nächtlichen Besuch und köpfte sie, worauf sich die drei Schwestern als Einsiedlerinnen zurückzogen.<ref>{{Internetquelle|url=http://www.baselinsider.ch/enzyklopaedie/aus-der-geschichte/aus-dem-alten-basel/die-drei-jungfrauen-vor-basels-toren.html|titel=Die drei Jungfrauen vor Basels Toren|hrsg=baselinsider.ch|datum=2012-05-18|zugriff=2015-05-21|archiv-url=https://web.archive.org/web/20140104174728/http://www.baselinsider.ch/enzyklopaedie/aus-der-geschichte/aus-dem-alten-basel/die-drei-jungfrauen-vor-basels-toren.html|archiv-datum=2014-01-04 }}</ref> Eine Variante nennt anstelle der Häuser Pfeffingen und Thierstein die Geschlechter [[Münch von Münchenstein]] und [[Reich von Reichenstein]].<ref>{{Internetquelle|url= https://altbasel.ch/fromm/st.chrischona.html|titel=St. Chrischona auf dem Dinkelberg|hrsg=altbasel.ch|datum=2006-08-01|zugriff=2019-02-25}}</ref>

Nach ihnen sind die Kirchen [[St. Chrischona]], [[St. Margarethen (Basel)|St. Margarethen]] und [[St. Ottilien (Lörrach)|St. Ottilien]] benannt.

Eine 1647 veröffentlichte Version des Kirchenhistorikers [[Hermann Crombach]] vermischt die Eichsler Legende mit Teilen über Chrischona aus der Basler Legende, was auf die zeitgleiche [[Heiligsprechung|Kanonisierung]] jener vier Jungfrauen durch Kardinal [[Raimund Peraudi]] im Juni 1504 zurückzuführen ist.

=== Drei heilige Madl ===
Die drei heiligen Madl [[Barbara von Nikomedien|Barbara]], [[Margareta von Antiochia|Margareta]] und [[Katharina von Alexandria|Katharina]] gehören zur Gruppe der [[Vierzehn Nothelfer]]. Es handelt sich um Heilige, die sowohl [[Geweihte Jungfrau|Jungfrauen]] als auch [[Märtyrer|Märtyrinnen]] waren. Zur Einprägung der Heiligen und ihrer [[Ikonographische Heiligenattribute|Attribute]] gibt es den volkstümlichen Merkspruch: „Margareta mit dem Wurm, Barbara mit dem Turm, Katharina mit dem Radl, das sind die drei heiligen Madl.“

=== Drei Schwestern: Bertilia, Eutropia, Genovefa ===
Der Kult um die drei frühmittelalterlichen, allerdings jeweils um 100 Jahre getrennten Heiligen Bertilia, Eutropia und [[Genoveva von Paris|Genoveva]] bildete sich im 17. Jahrhundert in [[Provinz Limburg (Belgien)|Limburg]] und [[Herzogtum Brabant|Brabant]] mit dem Kultzentrum [[Zepperen]] und blieb im Wesentlichen auf diese Region beschränkt. Ein Drittel der Kapellen der drei Schwestern wurde erst im 19. Jahrhundert errichtet.

=== Drei Schenkerinnen oder Heilrätinnen ===
Der gemeinsame Besitz mehrerer Gemeinden an einem Wald wurde in der volkstümlichen Sage oft auf Schenkungen von drei reichen Schwestern, in Bayern meistens „Heilrätinnen“ genannt, zurückgeführt. Im Volksglauben wurden diese Wohltäterinnen der Gemeinde seit der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts manchmal als Heilige angesehen und in den kirchlichen Kult integriert. Allerdings gibt es in mehreren Fällen Belege zur Übereignung des betreffenden Waldes an die Gemeinden, die zeigen, dass die Sage mit der Wirklichkeit nicht übereinstimmt.

== Literatur ==
<!--sortiert nach Erscheinungsjahr:-->
* Matthias Zender: ''Die Verehrung von drei heiligen Frauen im christlichen Mitteleuropa und ihre Vorbereitungen in alten Vorstellungen.'' In: ''Matronen und verwandte Gottheiten'' (= ''Beihefte der [[Bonner Jahrbücher]].'' Band&nbsp;44). Rheinland-Verlag, Köln 1987.
* Anton Bauer: ''Zur Verehrung der heiligen drei Jungfrauen Ainbeth, Gwerbeth und Fürbeth im Bistum Freising.'' In: ''Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde.'' 1961, S.&nbsp;33–44.
* Hans Christoph Schöll: ''Die drei Ewigen. Eine Untersuchung über germanischen Bauernglauben.'' Jena 1936.

== Weblinks ==

*{{Internetquelle
 | zugriff   = 2013-09-05
 | autor     = Lexikoneintrag
 | titel     = Die Bethen
 | url       = http://www.frauenwissen.at/goettinnenlexikon.php#bethen
 | werk      = Kleines Göttinnen-Lexikon
 | hrsg      = frauenwissen.at
 | kommentar = esoterischer Artikel über die drei Ewigen: Ambeth, Wilbeth & Borbeth, undatiert 
}}
*{{Internetquelle
 | zugriff   = 2013-09-05
 | autor     = [[Sophie Lange]]
 | titel     = Matronenkult und Kultplätze
 | url       = https://www.sophie-lange.de/matronenkult-und-kultplaetze/index.php
 | werk      = sophie-lange.de
 | datum     = 2013
 | kommentar = Heimatforscherin aus Nettersheim, Sammlung ihrer Veröffentlichungen
}}
*{{Internetquelle
 | zugriff   = 2013-09-05
 | autor     = [[Johann Werfring]]
 | titel     = Mit Hilfe der drei heiligen Maderln
 | url       = https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/nachrichten/kultur/museum/41974_Mit-Hilfe-der-drei-heiligen-Maderln.html
 | werk      = [[Wiener Zeitung]]
 | hrsg      = Beilage ''ProgrammPunkte'', S.&nbsp;7
 | datum     = 2010-07-01
 | kommentar = über die frühere Beliebtheit der heiligen drei Jungfrauen
}}
*{{Internetquelle
 | zugriff   = 2019-02-25
 | autor     = Daisy Reck
 | titel     = Basel und seine drei Heilige-Frauen-Hügel
 | url       = https://www.nzz.ch/article9DD5F-1.210073
 | werk      = [[Neue Zürcher Zeitung]]
 | datum     = 2004-02-05
 | kommentar = über die drei Jungfrauen von Basel
}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Kultur (Mittelalter)]]
[[Kategorie:Weibliche Gottheit]]
[[Kategorie:Frauengeschichte (Mittelalter)]]
[[Kategorie:Heiligendarstellung]]
[[Kategorie:Frauengeschichte (Christentum)]]
[[Kategorie:Frauendarstellung in der Bildenden Kunst]]