Quelltext der Seite Islamfaschismus

'''Islamfaschismus''', '''Islamofaschismus''' oder '''islamischer Faschismus''' beschreibt eine islamische Form des [[Faschismus]]. Als Beispiele werden unter anderem [[Al-Qaida]], [[Boko Haram]], [[Al-Shabaab (Somalia)|Al-Shabaab]], [[Islamischer Staat (Organisation)|IS]], die [[Taliban]], die [[Muslimbrüder|Muslimbruderschaft]], [[Hamas]] und [[Hisbollah]], auch die [[Mullah]]-Diktatur im [[Iran]] angeführt. Kritiker des Begriffs sehen in der Verbindung von [[Islam]] und Faschismus ein irreführendes [[politisches Schlagwort]].

== Ursprung des Begriffes ==
Der [[Neologismus]] aus den Substantiven ''Islam'' und ''Faschismus'' ist ein Determinativkompositum. „Islam-“, „Islamo-“ oder „islamisch“ beschreibt demnach das Substantiv „Faschismus“. Die Begriffe sind in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts aufgekommen.

Die These vom Erstarken eines „Islamfaschismus“ hat insbesondere nach dem [[Terroranschläge am 11. September 2001 in den USA|11.&nbsp;September 2001]] Verbreitung gefunden, während der Begriff Islamfaschismus bereits im März 1979 während der [[Islamische Revolution|islamischen Revolution]] im Iran von [[Ruhollah Chomeini|Chomeini]]-Gegnern verwendet wurde.<ref>Hans-Peter Drögemüller: ''Iranisches Tagebuch. 5 Jahre Revolution''. Hamburg 1983</ref> Andere Autoren, wie z.&nbsp;B. der Journalist und Kolumnist [[William Safire]], schrieben die erstmalige Benutzung des Begriffes dem britischen Nahostexperten [[Malise Ruthven]] zu.<ref>[[William Safire]]: ''Language: Islamofascism, anyone?'' In: ''The New York Times'', 1. Oktober 2006, [http://www.nytimes.com/2006/10/01/opinion/01iht-edsafire.2988871.html?_r=0 nytimes.com]</ref> Unter dem Titel „Die Deutung des Islam als Sprache“ schrieb dieser am 8. September 1990 in der britischen Tageszeitung ''[[The Independent]]'': „[…]&nbsp;Auch existiert das Phänomen eines politischen Problems, was die Welt des Islam betrifft. Im Gegensatz zu den Erben anderer nicht-westlicher Traditionen, wie zum Beispiel [[Hinduismus]], [[Shintoismus]] oder [[Buddhismus]], scheinen muslimische Gesellschaften große Mühe zu haben, Meinungsverschiedenheiten auf politische Weise zu institutionalisieren: eine autoritäre Regierungsform, wenn nicht gar ein Islamfaschismus, ist eher die Regel als die Ausnahme von [[Marokko]] bis nach [[Pakistan]]“.<ref>hier ins Deutsche übersetzt nach: Malise Ruthven: ''Construing Islam as a language''. In: ''[[The Independent]]'', 8. September 1990.</ref>

== Definition und Verwendung des Begriffes ==
Der Begriff soll die Tendenz innerhalb islamistischer Gruppen benennen, die entweder offen mit faschistischen Ideen sympathisieren oder, ohne Bezug darauf, nach einem Muster agieren, das dem europäischen Faschismus äquivalent erscheine.

Befürworter des Begriffs sehen weitere Merkmale faschistischer Ideologie<ref>Laurence W. Britt: ''Fascism Anyone?'' In: ''Free Inquiry Magazine'', Volume 23, Number 2, Ausgabe Frühjahr 2003, {{Webarchiv|url=http://www.secularhumanism.org/index.php?section=library&page=britt_23_2 |wayback=20090607070712 |text=secularhumanism.org   }}</ref> erfüllt, wie etwa die dem [[Führerkult]] ähnliche [[Idol]]isierung einiger islamischer Führer, eine [[Märtyrer]]ideologie, die das Individuum der Gemeinschaft opfert, sowie die Notwendigkeit eines zu bekämpfenden bzw. zu vernichtenden „[[Volksschädling]]s“, den im Falle Al-Qaidas und anderer [[Dschihad]]isten stets [[Israel]], die [[Vereinigte Staaten|USA]] und das schon von den [[Nazi]]s als Kampfbegriff benutzte „[[Weltjudentum]]“ darstellen. Verschiedene Autoren weisen auch auf die historisch nachgewiesene direkte Zusammenarbeit zwischen dem [[NS-Regime]] und verschiedenen muslimischen Organisationen und Persönlichkeiten des [[Vorderer Orient|Vorderen Orients]] hin, wie zum Beispiel [[Mohammed Amin al-Husseini]], dem 1974 verstorbenen [[Mufti|Großmufti]] von [[Jerusalem]].<ref>David G. Dalin, John F. Rothmann: ''Icon of Evil – Hitler’s Mufti and the Rise of Radical Islam''. New York 2008</ref> Als weitere Elemente werden, u.&nbsp;a. von [[Alan Posener]], [[Rassismus]] und [[Geschichte des Antisemitismus seit 1945|Antisemitismus]] genannt.

Verwendet wird der Begriff unter anderem von einigen Intellektuellen, z.&nbsp;B. in iranischen Weblogs zur Bezeichnung von totalitären Regimes. Auch der verstorbene Publizist [[Christopher Hitchens]], der [[Atheismus|atheistische]] und religionskritische Positionen vertrat, bezeichnete islamischen Fundamentalismus gerne als „Faschismus“<ref name="InEnemyTerritory">Christopher Hitchens: {{Webarchiv|url=http://news.independent.co.uk/people/profiles/article39286.ece | wayback=20070930192657 | text=''In enemy territory''.}} [[The Independent]], 22. September 2004</ref> und wird oft als der eigentliche Erfinder des Begriffes „Islamfaschismus“ genannt. In einem Beitrag vom 22. Oktober 2007 für das US-amerikanische Magazin ''[[Slate (Magazin)|Slate]]'' hob Hitchens die Gemeinsamkeiten faschistischer und salafistischer Ideologien hervor:<ref>Christopher Hitchens: ''Defending the term 'Islamofascism’''. In: ''Slate Magazine'', 22. Oktober 2007, [http://www.slate.com/articles/news_and_politics/fighting_words/2007/10/defending_islamofascism.html slate.com]</ref>
{{Zitat
 |Text=[…] Beide Ideologien basieren auf einem Kult mörderischer Gewalt, der Tod und Zerstörung verherrlicht und Geistesleben verachtet – ‚Tod dem Intellekt! Lang lebe der Tod!‘, wie es General Francisco Francos Kumpan [[Gonzalo Queipo de Llano]] so kernig ausgedrückt hatte. Beide [Ideologien] stehen der Moderne feindlich gegenüber –&nbsp;außer, wenn es sich um die Entwicklung von Waffen handelt&nbsp;– und beide sind hoffnungslos nostalgisch in Bezug auf vergangene Imperien und damit verbundenen verschüttgegangenen Ruhm und Glanz[…] Beide [Ideologien] sind chronisch infiziert mit dem Gift antisemitischer Paranoia – interessanterweise auch mit deren weniger stark ausgeprägten Cousine, nämlich der Anti-Freimaurer-Paranoia[…] Beide haben sich der sexuellen Unterdrückung verschrieben – insbesondere der Unterdrückung jeglicher sexueller ‚Abweichung‘ – und, in Bezug auf ihr Gegenüber, der Unterwerfung der Frau und der Verachtung alles Weiblichen[…] Beide verbrennen Bücher und zerstören Museen und Kunstschätze.&nbsp;[…]}}

Der Islamwissenschaftler [[Bassam Tibi]] sieht den Islamfaschismus als eine weitere totalitäre Ideologie, die sich nun ausbreite, nachdem die Welt den Faschismus und Stalinismus überwunden habe.

Die Frauenrechtlerin [[Ayaan Hirsi Ali]] bezeichnete im Jahre 2007 während eines Interviews mit der britischen Zeitung ''[[Evening Standard|London Evening Standard]]'' den Islam als „den neuen Faschismus“ und „eine destruktive, [[Nihilismus|nihilistische]] Sekte des Todes“.<ref>[http://www.economist.com/blogs/democracyinamerica/2014/04/ayaan-hirsi-ali ''Ayaan Hirsi Ali – Enlightened intolerance''.] economist.com/blogs, 16. April 2014, [[The Economist]]</ref> In einem weiteren Interview im selben Jahr mit dem [[The Independent|Independent]] begründete sie ihre Thesen damit, dass von einem Muslim die gleiche bedingungslose Unterwerfung und Aufopferung bis hin zum eigenen Tod einfordere, wie sie beispielsweise von [[Mohammed Atta]], einem der Attentäter des [[Terroranschläge am 11. September 2001|11. Septembers]], der Welt vor Augen geführt worden war. Darüber hinaus sehe sie keinen Unterschied zwischen Islam und [[Islamismus]], da der Prophet Mohammed selbst zur gewaltsamen Eroberung anderer Länder im Namen des Islams und zum Töten Andersgläubiger und [[Homosexualität|Homosexueller]] aufgerufen habe.<ref>Johann Hari: ''Ayaan Hirsi Ali: My life under a fatwa''. In: ''[[The Independent]]'', 27. November 2007, [http://www.independent.co.uk/news/people/profiles/ayaan-hirsi-ali-my-life-under-a-fatwa-760666.html independent.co.uk]</ref>

Der deutsch-ägyptische Politologe und Islamkritiker [[Hamed Abdel-Samad]] unterstreicht die [[Weltanschauung|weltanschaulichen]] Gemeinsamkeiten faschistischer Parteien und Bewegungen in Europa und bestimmter islamischer Organisationen in Vorderasien und Nordafrika zu Beginn des 20. Jahrhunderts.<ref>Hamed Abdel-Samad: ''Der Islamische Faschismus''. München 2014, S. 29 ff.</ref> Abdel-Samad weist aber, ähnlich wie Ayaan Hirsi Ali, auf angeblich faschistische Elemente im sogenannten „Ur-Islam“ hin, insbesondere das bedingungslose Unterwerfungsprinzip im Islam,<ref>Hamed Abdel-Samad: ''Der Islamische Faschismus''. München 2014, S. 60.</ref> verschiedene judenfeindliche Passagen im [[Koran]] und die [[Ethnische Säuberung|ethnischen Säuberungen]], die unter der Führung [[Mohammed]]s von seinen Anhängern auf der [[Arabische Halbinsel|Arabischen Halbinsel]] im 7. Jahrhundert vollzogen wurden.<ref>Hamed Abdel-Samad: ''Der Islamische Faschismus''. München 2014, S. 66 f.</ref>

Es ist unklar, ob alle Vertreter des Begriffs das gleiche unter dem Begriff „Islamfaschismus“ verstehen:
[[Josef Joffe]] benutzte anlässlich der [[Madrider Zuganschläge|Attentate in Madrid vom 11. März 2004]] in der ''[[Die Zeit|Zeit]]'' den Ausdruck Islamo-Faschismus als Beschreibung der Ideologie islamistischer Attentäter, allerdings ohne ihn genauer zu definieren.<ref name="zeitJoffeIslamo-Faschismus">[[Josef Joffe]]: [http://www.zeit.de/2004/13/01__leit1 ''Die Offensive des Islamo-Faschismus''] ''Appeasement ist keine Antwort. Die Spanier ziehen die falsche Lehre aus den Anschlägen von Madrid''. In: ''[[Die Zeit]]'', Nr. 13/2004</ref> Der Journalist [[Hannes Stein]] kommentierte für ''[[Die Welt]]'': „Der islamische Fundamentalismus […] hatte europäische Lehrmeister. Er wurzelt nicht nur im Koran, sondern auch in der deutschen Volkstumsideologie.“<ref>[[Hannes Stein]]: [https://www.welt.de/print-welt/article300212/Viva-la-muerte.html ''Viva la muerte''.] In: ''[[Die Welt]]'', 16. März 2004</ref>

Der Begriff Islamfaschismus wurde am 7. August 2006 auch von [[George W. Bush]] im Hinblick auf [[Hisbollah]] und die sie seiner Meinung nach unterstützenden Länder im [[Libanonkrieg 2006]] bei einer Pressekonferenz in [[Crawford (Texas)|Crawford]] verwendet: „Sie versuchen ihre Botschaft des Dschihad zu verbreiten. Eine Botschaft, die ich als totalitär bezeichne – Islamischer Radikalismus, islamischer Faschismus. Sie versuchen diese zu verbreiten, indem sie diejenigen attackieren, welche die Freiheit lieben.“<ref>[http://georgewbush-whitehouse.archives.gov/news/releases/2006/08/print/20060807.html President Bush and Secretary of State Rice Discuss the Middle East Crisis], Presseerklärung, whitehouse.gov / Office of the Press Secretary, 7. August 2006</ref>

== Diskussion des Begriffes ==
{{Überarbeiten}}

Einen Überblick zur Debatte bis 2005 bieten die Wissenschaftlichen Dienste des Bundestags.<ref>{{Internetquelle |autor=VA Weege |url=https://www.bundestag.de/resource/blob/513806/dd0101372209931b68ab805bb36b0ee1/Islamfaschismus-data.pdf |titel=„Islamfaschismus“ Begriff und kritische Diskussion |werk=Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestags |hrsg=Bundestag |datum=16.12.2005 |sprache=Deutsch |abruf=29.01.2022}}</ref> Die Islamwissenschaftlerin [[Sonja Hegasy]] und der Historiker [[René Wildangel]] bezeichnen, unter anderem in einem Artikel für die ''[[Süddeutsche Zeitung]]'', den Begriff des Islamfaschismus als historisch nicht korrekt sowie als „die bisher letzte Wortkreation im Wettrüsten der Antagonismen“, die dazu diene, „eine ganze Religion zu diffamieren“ und unterschwellig einen gesellschaftlichen Konsens zu schaffen, der die Verantwortung für aktuelle Entwicklungen den Muslimen bzw. dem Islam an sich zuordnet. Trotz Armut und Demütigung „à la [[Friedensvertrag von Versailles|Versailles]]“ seien muslimische Gesellschaften nicht in den Faschismus abgeglitten. Der den faschistischen Ideologien häufig innewohnende Antisemitismus sei ein Import aus dem Europa des 19. Jahrhunderts. Als Beispiel führen sie die ''[[Protokolle der Weisen von Zion]]'' an, eine antisemitische Fälschung, die bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts von arabischen Christen ins Arabische übersetzt wurde, damals aber keine öffentliche Aufmerksamkeit erlangt habe. Die „Protokolle“ seien erst weit verbreitet worden, als in den Jahren nach 1948 (Staatsgründung Israels) der [[Israelisch-palästinensischer Konflikt|Palästinakonflikt]] eskalierte. Zudem finde die jahrhundertelange Judenfeindschaft in Europa in islamischen Ländern kein vergleichbares Gegenstück, obwohl es im Koran, ähnlich wie im Neuen Testament, judenfeindliche Textstellen gebe.

Bezüglich des Islamismus behaupten sie, dass der für faschistische Systeme charakteristische Nationalismus nicht geteilt worden sei, dass führende Mitglieder der 1928 gegründeten [[Moslembruderschaft]], einer islamistischen Gruppe, den [[Nationalsozialismus]] bereits früh verurteilt haben und dass der antiwestliche, konservative Kurs solcher Gruppierungen mit einer „ausdrücklich anti-imperialistischen Haltung verbunden“ gewesen sei. Sie zitieren dazu [[Muhammad al-Ghazālī]], den sie als führendes Mitglied der Moslembruderschaft und „moderat-islamistischen Vordenker“ beschreiben, der mit Bezug auf das faschistische Italien unter Mussolini und das nationalsozialistische Hitler-Deutschland von einem „blinden, chauvinistischen Nationalismus“ gesprochen habe, der die „Teilung der Menschen in unverträgliche Rassen“ bewirkt habe.

Hegasy und Wildangel relativieren auch die Bedeutung der Kollaboration des Jerusalemer Großmuftis und SS-Mitglieds [[Mohammed Amin al-Husseini]] mit den Nazis: Al-Husseini habe in seinem Berliner Exil nicht für die gesamte muslimische Welt gesprochen, trotz gegenteiliger Behauptungen der NS-Propaganda. Zudem sei die Tatsache, dass es neben Husseinis Kollaboration auch öffentliche Kritik am Nationalsozialismus gegeben habe, weitgehend unbekannt. „In Ägypten und anderen Ländern, darunter Palästina, Syrien und dem Libanon, sei besonders im intellektuellen Milieu scharfe Kritik am Nationalsozialismus – und an der Judenverfolgung in Deutschland – geäußert worden.“ Auch die Weigerung des damaligen marokkanischen Sultans, [[Mohammed V. (Marokko)|Mohammed V.]], dem Drängen des [[Vichy-Regime]]s nach Deportation der jüdischen Bürger nachzugeben, sei „in der Erinnerung nicht präsent.“ Unter anderem diese Punkte würden, Hegasy und Wildangel zufolge, bei der Konstruktion eines historischen Islamfaschismus ausgeblendet, da sie nicht ins Bild passen würden.

Hitler befahl am 11. Juni 1941 in [[Nationalsozialistische Europapläne|Weisung 32]]: „Vorbereitungen für die Zeit nach [[Unternehmen Barbarossa|Barbarossa]]“ ausdrücklich eine ''Ausnutzung der arabischen Freiheitsbewegung'' für die deutschen Kriegsziele im Nahen Osten.<ref>{{Webarchiv|text=Online |url=http://www.muz-online.de/leute/araber1.html |wayback=20100715195008  }}</ref> Seine regionalen Generäle [[Hellmuth Felmy]] und [[Walter Warlimont]] lieferten sich 1955 nach ihrer vorzeitigen Befreiung aus dem [[Kriegsverbrechergefängnis Landsberg]] einen Insider-Streit darüber, woran ihre Umsetzung von Hitlers Direktive gescheitert sei; insbesondere der ideologische Faktor, also der Islam, sei umstritten gewesen; auch Putschist [[Fritz Grobba|Grobba]] beteiligte sich an der Debatte.<ref>Quellen im Art. Felmy, Weblinks</ref> [[Gerhard Höpp]] hat die weitgefassten Ideen aller Beteiligten dazu, also von NS-Ämtern, von NS-Wissenschaftlern jeglicher denkbaren Fachrichtungen und der arabischen Islamfaschisten detailliert aus den Quellen dargestellt.<ref>{{Webarchiv|url=http://www.zmo.de/biblio/nachlass/hoepp/01_22_057.pdf |wayback=20110905230033 |text=zmo.de |archiv-bot=2025-07-27 18:39:23 InternetArchiveBot }} (PDF; 2&nbsp;MB)</ref>
{{Zitat
 |Text=Die nationalsozialistische Bewegung Grossdeutschlands hat seit ihrer Entstehung den Kampf gegen das [[Weltjudentum]] auf ihre Fahne geschrieben. Sie hat deshalb schon immer mit besonderer Sympathie den Kampf der freiheitsliebenden Araber, vor allem in Palästina gegen die jüdischen Eindringlinge, verfolgt[…] In diesem Sinne übermittle ich Ihnen am Jahrestag der unseligen [[Balfour-Deklaration]] meine herzlichsten Grüße und Wünsche für die glückliche Durchführung Ihres Kampfes bis zum sicheren [[Endsieg]].}}

Diejenigen, die –&nbsp;wie der Verfasser des in mehrere Sprachen übersetzten Buches ''Djihad und Judenhass'', [[Matthias Küntzel]]&nbsp;– den Antisemitismus in der islamischen Welt eher als Ursache denn als eine Folge des Nahostkonflikts sehen, schaffen laut Hegasy und Wildangel ein ‚Konstrukt, dessen Durchschlagskraft nicht unterschätzt werden sollte‘.“<ref>Sonja Hegasy, René Wildangel: {{Webarchiv|url=http://www.abubakrrieger.de/page.cgi?key=8&nr=109|wayback=20120118192426|text=''Des Führers Mufti – Der Begriff des Islamo-Faschismus ist historisch nicht korrekt''.}} Süddeutsche Zeitung, 8./9. Mai 2004</ref> Allerdings kritisierte auch Küntzel den Begriff „Islamo-Faschismus“, wobei er gleichzeitig auf ideologische Gemeinsamkeiten zwischen Islamismus und Nationalsozialismus hinwies, die er hauptsächlich in der zentralen Rolle sah, die der Antisemitismus in beiden Bewegungen spielte.<ref>Matthias Küntzel: [http://www.matthiaskuentzel.de/contents/islamismus-faschismus-und-ns ''Islamismus, Faschismus und NS''.] März 2005</ref>

Das ebenfalls historisch ausgerichtete Werk von [[Jeffrey Herf]] ''Nazi Propaganda for the Arab world'' von 2009 hält fest, dass es bei der [[Muslimbruderschaft]] während des Krieges und danach eine gemeinsame Grundlage für NS, Faschismus und Islam gegeben habe, was sich besonders an den ''gemeinsamen'' Radiosendungen von Exil-Islamisten und Nazis von Berlin aus zeige. Ihre Zeitschrift Al Ikhwan Al Muslimin habe im Februar 1948 im programmatischen Artikel „Die Juden und der Kommunismus“ den Nazibegriff „[[Jüdischer Bolschewismus]] aufgegriffen und die [[Kapitulation der Wehrmacht|Niederlage der Nationalsozialisten]] von 1945 schlicht nicht zur Kenntnis genommen. In diesem Zusammenhang erwähnt Herf die Beschäftigung des NS-Propagandisten [[Johann von Leers]] in Kairoer staatlichen Einrichtungen („Information Departement“) in den 50er Jahren durch eine gezielte Entscheidung [[Gamal Abdel Nasser]]s. Nassers Sicht auf die Juden, die seiner offiziellen Publikationen und die in einigen anderen arabischen Ländern hätten sich nicht von der der Nationalsozialisten unterschieden: ''Er wollte Ansichten und Denkweisen über Israel und die Juden fördern, deren Wurzeln in der NS-Ideologie und -Propaganda lagen.''<ref>Jeffrey Herf: ''Nazi Propaganda for the Arab world'', 2009, S. 251, 265 f. Eig. Übers. aus d. Engl. - Herf hat die Thesen Wildangels von 2004 & 2007 ausweislich von Verweisen und des Lit.verz. zur Kenntnis genommen, ohne darauf inhaltlich einzugehen</ref>

Die deutsche Orientalistik der Zeit bemühte sich um eine weitgehende Synthese von Islam und Nationalsozialismus, was in der Produktion von Schriften gipfelte, die [[Hitler]] teils als Vorläufer (Ritter, Knecht, „knight“) im Sinne der [[Islamische Eschatologie|islamischen Eschatologie]], teils als „Licht des Propheten“ (also Mohammeds) hinstellten.<ref>bei Höppner, Weblinks, S. 19, Anm. 63, die „Fabel“ gegen die Juden mit Hitler als koranische Erlöserfigur in ganzer Länge. [[Erwin Rommel]] ist rhum, die Lanze, gegen die Juden</ref> In den für Arabien bestimmten Sendungen und Flugschriften, welche vom Mufti oder von [[Raschid Ali al-Gailani]] redigiert wurden, weist das Kommen Hitlers auf den bald erwarteten Propheten hin; wie weit man bei solchen theologischen Aussagen gehen kann, beschäftigte monatelang [[Auswärtiges Amt]], Propagandaministerium, RSHA und geneigte Orientalisten. Solche Protagonisten, die altersbedingt bis weit in die Nachkriegszeit die Lehrstühle für Orientalistik, Religionswissenschaft u. ä. besetzten, und dadurch die Richtung solcher Wissenschaften wie die Wahrnehmung von Islam und Orient noch jahrzehntelang prägten, sind z.&nbsp;B. [[Otto Rössler (Orientalist)|Otto Rössler]] und [[Sigrid Hunke]]. [[Rudi Paret]], Mitglied des [[Deutsche Christen|deutschchristlichen]] ''[[Institut zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben|Instituts zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben]]'' in [[Eisenach]], diente von 1941 an als Dolmetscher für Arabisch im [[Deutsches Afrikakorps|deutschen Afrikakorps]] und wurde zeitgleich Mitglied der [[Deutsche Gesellschaft für Islamkunde|Deutschen Gesellschaft für Islamkunde]]<ref>Siehe ''[[Die Welt des Islams]].'' Band 23, Heft 3/4, 1941, S. 206.</ref>.

Der Historiker [[Moshe Zuckermann]] bezeichnet den Begriff Islamfaschismus als „hanebüchene[n] Ausdruck“ und als „inhaltsleeres Gerede“. „Der islamistische Fundamentalismus hat mit Faschismus, betrachtet man die Analysen des Faschismus, die in den 60er Jahren geleistet wurden, gar nichts zu tun[…] Der Islam ist von ganz anderen Momenten angetrieben und hat ganz andere Zielsetzungen. Das hat nichts miteinander zu tun. Man muss schon den Begriff des Faschismus inhaltlich entleeren, um oberflächliche Ähnlichkeiten ausmachen zu können.“ Zuckermann weist darauf hin, dass der Faschismus „tendenziell nicht- oder auch antireligiös“ war, während der islamische Fundamentalismus [[Theokratie|theokratisch]] ausgerichtet sei. Das [[Gewaltmonopol des Staates|Primat des Staates]] spiele beim islamischen Fundamentalismus im Vergleich zum Faschismus „eher eine untergeordnete Rolle“. Auch fehle hier der im Nationalsozialismus vorhandene „monolithische [[Volksgenosse]]“, und die Vorstellung von Gemeinschaft ([[Umma]]) sei im Islam ganz anders als das, was im Begriff der „[[Volksgemeinschaft]]“ anklinge. Von daher glaubt Zuckermann, dass der Begriff „Islamofaschismus“ eher polemisch als analytisch gebraucht wird.<ref>[[Gerhard Hanloser]]: [https://www.heise.de/tp/features/Der-islamistische-Fundamentalismus-hat-mit-Faschismus-nichts-zu-tun-3407627.html ''„Der islamistische Fundamentalismus hat mit Faschismus nichts zu tun“''.] [[Telepolis]], 24. August 2006; Interview mit Moshe Zuckermann</ref>

Der Nahosthistoriker [[Wolfgang G. Schwanitz]] widersprach im Webportal ''explizit.net'' der Aussage des Autors Hamed Abdel-Samad, der heutige Islamismus sei „islamischer Faschismus“. Diese Fehlanalyse des Islamismus als Mischideologie mit totalitären Strängen sei ahistorisch. Überdies werde der abzulehnende Begriff von eigentlichen Islamisten nicht verwendet. Er sei viel zu römisch vordeterminiert und untauglich für islamische Länder, wo kaum westliche Konzepte von Staat, Nation und Bürgerschaft, sondern eher Religionen, Stammeszugehörigkeiten und die relative Einheit von staatlicher Macht und Moschee zu Eigendefinitionen dienen. Schließlich ignoriere dieser Terminus weitere totalitäre Bewegungen wie den [[Nationalsozialismus]] und den [[Kommunismus]], die im 20. Jahrhundert Nah- und Mittelost wesentlich stärker als der [[Italienischer Faschismus|italienische Faschismus]] von 1919 bis 1945 geprägt haben.<ref>''Hamas und „islamischer Faschismus“'', Webversion [http://www.trafoberlin.de/pdf-dateien/2014_10/Wolfgang%20G%20Schwanitz%20Hamas%20und%20-islamischer%20Faschismus.pdf 8-2014] (PDF; 185&nbsp;kB)</ref>

== Vertreter des Begriffes ==
* [[Hamed Abdel-Samad]]. In: ''[[Der islamische Faschismus: Eine Analyse]]''. 2014, ISBN 978-3-426-27627-3
* [[Paul Berman]]. In: ''Terror and Liberalism.'' W. W. Norton, 2003, ISBN 0-393-05775-5
* [[George W. Bush]],<ref>[http://www.faz.net/aktuell/politik/vereinte-nationen/naher-osten-bush-anfang-eines-kampfes-gegen-islamischen-faschismus-1357364.html Bush: Anfang eines Kampfes gegen „islamischen Faschismus“]</ref> US-amerikanischer Politiker der [[Republikanische Partei|Republikanischen Partei]] und war von 2001 bis 2009 der [[Liste der Präsidenten der Vereinigten Staaten|43.]] [[Präsident der Vereinigten Staaten]]
* [[Daniel Cohn-Bendit]], [[Deutschland|deutsch]]-[[Frankreich|französischer]] [[Publizist]] und [[Politiker]] von [[Bündnis 90/Die Grünen]] und [[Europe Écologie-Les Verts]] im Interview mit der [[Die Tageszeitung|taz, Die Tageszeitung]] nach den [[Terroranschläge am 13. November 2015 in Paris|Terroranschlägen am 13. November 2015 in Paris]]: „Es ist ein islamischer Faschismus. Es ist nicht der Islam, der faschistisch ist, aber es gibt den Islamofaschismus. Sie berufen sich auf einen Islam und handeln wie Faschisten.“<ref>{{Internetquelle |url=https://taz.de/Daniel-Cohn-Bendit-ueber-Terror-in-Paris/!5249490/ |titel=„Wir müssen die Angst überwinden“. Daniel Cohn-Bendit über Terror in Paris – Der Politiker spricht über die „Generation Bataclan“ und die richtige Strategie im Kampf gegen die Terrormiliz „Islamischer Staat“. |autor=Daniel Cohn-Bendit, Andreas Fanzidah, Peter Unfried |werk=taz.de |datum=2015-11-22 |zugriff=2015-11-22 |sprache=de |offline=}}</ref>
* [[Akbar Gandschi]], iranischer Journalist, Schriftsteller und Soziologe
* [[Stephan Grigat (Politikwissenschaftler)|Stephan Grigat]], deutscher Politikwissenschaftler und Publizist
* [[Ayaan Hirsi Ali]]
* [[Christopher Hitchens]]<ref>{{Webarchiv|url=http://news.independent.co.uk/people/profiles/article39286.ece | wayback=20070930192657 | text=Christopher Hitchens: In enemy territory}}</ref><ref>[https://www.welt.de/debatte/kommentare/article6070415/Islamofaschismus-Verteidigung-eines-Begriffs.html Islamofaschismus - Verteidigung eines Begriffs], [[Die Welt]] 27. Oktober 2007</ref>
* [[Josef Joffe]], Herausgeber der ''[[Die Zeit|Zeit]]'', verwandte den Begriff in seiner Zeitung<ref name="zeitJoffeIslamo-Faschismus" /> und im ''[[Der Tagesspiegel|Tagesspiegel]]''.
* [[Necla Kelek]],<ref>[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/integration-eure-familien-unsere-familien-1305000.html Eure Familien, unsere Familien]</ref> Mitglied in der [[Giordano-Bruno-Stiftung]]
* [[Maryam Rajavi]], Präsidentin des Nationalen Widerstandsrates Iran (im Exil in Paris), nennt islamische Fundamentalisten „religiöse Faschisten“<ref>[https://www.welt.de/print-welt/article201758/Die-religioesen-Faschisten-die-mein-Land-beherrschen.html Die religiösen Faschisten, die mein Land beherrschen]</ref>
* [[Ali Sina]] (Pseudonym)
* [[Günter Wallraff]] im Jahr 2017 über den türkischen Staatspräsidenten [[Recep Tayyip Erdoğan]]: Er sei „ein Despot, der dabei ist, eine islamofaschistische Diktatur zu errichten“.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.abendzeitung-muenchen.de/politik/wallraff-erdogan-errichtet-islamofaschistische-diktatur-art-426202 |abruf=2021-07-25 |werk=Homepage der [[Münchner Abendzeitung]] |datum=2017-12-18 |titel=Wallraff: Erdogan errichtet "islamofaschistische Diktatur"}}</ref>
* [[Ibn Warraq]] (Pseudonym)
* [[Leon de Winter]], [[Liste niederländischer Schriftsteller|niederländischer Schriftsteller]] und Filmschaffender: „Nach dem linken Faschismus der Sowjets, nach dem rechten Faschismus der Nazis, ist der Islamismus der Faschismus des 21. Jahrhunderts.“<ref name="spiegelBroder">[[Henryk M. Broder]]: [https://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/interview-mit-leon-de-winter-manchmal-haben-wir-nur-die-wahl-zwischen-desaster-und-katastrophe-a-367297.html ''Manchmal haben wir nur die Wahl zwischen Desaster und Katastrophe''.]  [[Spiegel Online]], 1. August 2005; Interview mit L. de Winter.</ref>
* [[Deniz Yücel]]: „Ein Antifaschismus, der sich vor einer Auseinandersetzung mit dem Islamfaschismus scheut, ist keiner.“<ref>{{Literatur |Titel=Es soll nicht sein, was nicht sein darf |Autor=Deniz Yücel |Sammelwerk=Die Welt |Datum=2021-07-01 |Seiten=3 |Online=http://epaper.welt.de/archiv/list/?etag=2021-07-01}}</ref>

== Literatur ==
* {{Literatur
   |Autor=[[Hamed Abdel-Samad]]
   |Titel=[[Der islamische Faschismus|Der islamische Faschismus: Eine Analyse]]
   |Verlag=Droemer
   |Ort=München
   |Datum=2014
   |ISBN=978-3-426-27627-3}}
* Dirk Ansorge (Hrsg.): ''Antisemitismus in Europa und in der arabischen Welt. Ursachen und Wechselbeziehungen eines komplexen Phänomens.'' Bonifatius, Paderborn 2006, ISBN 3-89710-363-X
* [[Wolfgang Benz]], [[Juliane Wetzel]] (Hrsg.): ''Antisemitismus und radikaler Islamismus.'' Reihe: Antisemitismus, Geschichte und Strukturen, 4. Klartext, Essen 2007, ISBN 3-89861-714-9
** Rezension: [http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=11844 Achim Saupe] ''Europäische Dimensionen des islamistischen Antisemitismus.''
** Rezension: [http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/rezensionen/2007-3-188 Susanne Wein, Sammel-Rez.] Zeitgeschichte (nach 1945), Antisemitismus
* ''Extreme Rechte und Islam.'' Schwerpunktheft ''[[Der Rechte Rand]]'', Nr. 107,  2007
* Malte Gebert, Carmen Matussek: ''„…selbst wenn sie unser Land verlassen würden.“ Die Adaption der [[Protokolle der Weisen von Zion]] in der arabischen Welt.'' In: ''[[Jahrbuch für Antisemitismusforschung]]'', 18. Metropol, Berlin 2009, ISBN 978-3-940938-53-4, S. 67–88
* [[Jeffrey Herf]]: ''Hitlers Dschihad. Nationalsozialistische Rundfunkpropaganda für Nordafrika und den Nahen Osten.'' In: ''[[Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte]]'', 2010, H. 2, April, S. 259–286<ref>Zusammenfassung sowie 14 repräsentative NS-Originalsendungen des [[Mohammed Amin al-Husseini|Mufti]]-Senders in [[Zeesen]]; Rückübersetzung aus dem Englischen; siehe Herfs Namensartikel</ref>
* [[Matthias Küntzel]]: ''Djihad und Judenhaß''. [[Ça ira Verlag]], Freiburg 2002
** dsb.: ''Von [[Zeesen#Sender Zeesen|Zeesen]] bis Beirut. Der Nationalsozialismus und der Antisemitismus in der arabischen Welt.'' In: [[Doron Rabinovici]], Ulrich Speck, Nathan Sznaider (Hrsg.): ''Neuer Antisemitismus? Eine globale Debatte.'' Frankfurt 2005.
* [[David Motadel]]: ''Für Prophet und Führer. Die islamische Welt und das Dritte Reich''. Klett-Cotta, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-608-98105-6.
* [[Thomas Schmidinger]]: [http://www.doew.at/cms/download/974tl/schmidinger_jb08.pdf Zur Islamisierung des Antisemitismus] (PDF) in: [[Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes]] (Hrsg.): Jahrbuch 2008, Wien u.&nbsp;a. 2008, S. 103–139.
* [[Barry M. Rubin|Barry Rubin]], Wolfgang G. Schwanitz: ''Nazis, Islamists, and the Making of the Modern Middle East.'' Yale University Press, New Haven & London 2014, ISBN 978-0-300-14090-3
* [[Bernhard Schmid (Autor)|Bernhard Schmid]]: [http://www.unrast-verlag.de/unrast,2,246,4.html ''Der Krieg und die Kritiker''.] ''Die Realität im Nahen Osten als Projektionsfläche für Antideutsche, Antiimperialisten, Antisemiten und andere.'' Unrast, Münster 2006, ISBN 978-3-89771-029-0
* [[Wolfgang G. Schwanitz]]: ''Islam in Europa, Revolten in Mittelost. Islamismus und Genozid von Wilhelm&nbsp;II. und Enver Pascha über Hitler und al-Husaini bis Arafat, Usama Bin Ladin und Ahmadinejad sowie Gespräche mit [[Bernard Lewis]].'' Trafo-Wissenschaftsverlag Weist, Berlin 2013, 2014, 2. Aufl., ISBN 978-3-86464-018-6
** dsb. Hrsg.: ''Germany and the Middle East 1871–1945.'' Markus Wiener, Princeton 2004, ISBN 1-55876-298-1 & ISBN 1-55876-299-X, S. 16f.
* Jasmin Waibl-Stockner: ''„Die Juden sind unser Unglück!“ Antisemitische Verschwörungstheorien und ihre Verankerung in Politik und Gesellschaft.'' Lit, Münster 2009, ISBN 978-3-643-50019-9 (= ''Politikwissenschaft'', Band 157, zugleich bearbeitete [[Dissertation]] an der [[Universität Innsbruck]] von 2007)
* [[Volker Weiß|Volker Weiss]]: ''Brüder im Ungeist. Die NPD und die Islamisten demonstrieren gerne Einigkeit in ihrem Hass gegen „Weltjudentum“ und die USA'', [[Frankfurter Rundschau]] 26. April 2007
* [[Willi Winkler (Autor)|Willi Winkler]]: ''Der „Schattenmann“. Von Goebbels zu Carlos. Das mysteriöse Leben des [[François Genoud]]''. Rowohlt, Reinbek 2011; ISBN 978-3-87134-626-2 (G. war ein wesentlicher Protagonist)
** Ausf. Rezension: Ivo Bozic, ''Vom Dritten Reich zur Dritten Welt.'' in Dschungel. Beilage zu [[Jungle World]] #4, 27. Januar 2011, S. 6f.
* Michael Whine: ''Eine unheilige Allianz. Internationale Verbindungen zwischen Rechtsextremismus und Islamismus.'' in Thomas Greven & [[Thomas Grumke]] (Hrsg.): ''Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung.'' VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006, S. 181–199, ISBN 978-3-531-14514-3
* [[Klaus Holz]]: [http://www.zeit.de/2006/06/Islamo-Faschismus ''Aus trüber Quelle''.] ''Rechtsradikale Ideologen und islamistische Antisemiten planen in Teheran eine gemeinsame Konferenz. Das wundert nicht. Ihr Judenhass hat einen gemeinsamen Ursprung'' In: ''[[Die Zeit]]'', Nr. 6/2006
* [[Umberto Eco]]: [http://www.zeit.de/1995/28/Urfaschismus Urfaschismus.] In: ''[[Die Zeit]]'', Nr. 28/1995; Original-Text Ecos, mit 14 Kriterien, Übersetzung Meinhard Büning, von der Redaktion leicht gekürzt
* Phillip Landgrebe: [http://lernen-aus-der-geschichte.de/Lernen-und-Lehren/content/13720 Arabische Muslim_innen und der Nationalsozialismus und die Bestände des International Tracing Service (ITS)]. In: Lernen aus der Geschichte vom 31. Juli 2017

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
* [[Marcus Hammerschmitt]]: [https://www.heise.de/tp/features/Die-ungleichen-Zwillinge-3403722.html ''Die ungleichen Zwillinge – Ist der Islamismus eine Abart des Faschismus?''] [[Telepolis]], 25. November 2005
* [[Matthias Küntzel]]: [http://library.fes.de/pdf-files/kmh/03856.pdf ''Islamismus und Nationalsozialismus. Gibt es einen Zusammenhang?''] (PDF; 658&nbsp;kB) 2005, Vortrag vor der [[Friedrich-Ebert-Stiftung|FES]]; auch als Print: ISBN 3-89892-510-2

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Faschismus]]
[[Kategorie:Islam und Politik]]