Quelltext der Seite Kombu (Trompete)

[[Datei:Mumbai wedding player.jpg|mini|''Tutari''-Spieler bei einer Hochzeit in [[Mumbai]]]]
'''Kombu''' ([[Malayalam]] und [[Kannara]]), auch ''kompu, kompa'', [[Marathi]] ''tutari'', [[Nepali]] ''narsinga'', [[Sanskrit]] ''shringa'' ({{IAST|sṛṅga}}), ''turya'', bezeichnet eine in der Volksmusik und religiösen [[Indische Musik|indischen Musik]] vom Südrand des [[Himalaya]] bis nach [[Sri Lanka]] gespielte Gruppe von langen [[Naturtrompete]]n aus Metall. Die Grundbedeutung der regionalsprachigen Instrumentennamen ist „Tierhorn“. Früher dienten die Trompeten als Militärmusik- und Signalinstrumente sowie bei Prozessionen und in der rituellen Tempelmusik, heute werden sie meist in der religiösen Funktion verwendet. Die südindische Version ''kombu'' und die zentralindische ''tutari'' sind in einem großen Halbkreis gebogen, die seltenere nordindische ''shringa'' ist S-förmig.

== Herkunft und Verbreitung ==
[[Datei:Ramsinga.jpg|mini|hochkant|''Ramsinga'', eine vierteilige, S-förmige Trompete. Kolorierte Radierung des flämischen Malers François Balthazar Solvyns von 1799. Er lebte von 1791 bis 1803 in Kalkutta.<ref>{{Webarchiv |url=http://www.iias.nl/nl/28/IIAS_NL28_15.pdf |text=''François Balthazar Solvyns: A Flemish Artist in Bengal, 1791-1803.'' |wayback=20120201085205}} In: ''IIAS Newsletter'', Nr. 28, 2002, S. 15</ref>]]

Zu den frühestes Trompeteninstrumenten gehörten wohl solche aus den Hörnern von Rindern, Wasserbüffeln oder Widdern wie der in jüdischen Tempeln verwendete [[Schofar]]. Die heutigen indischen Trompeten aus Metall werden in den unterschiedlichen nord- und südindischen Sprachen mit dem Wort für „Horn“ benannt, ein Hinweis, dass Tierhörner die Vorläufer aller späteren Metalltrompeten waren: Sanskrit ''shringa'', [[Pali]] ''singam'', [[Prakrit]] ''singa'', [[Bengalische Sprache|bengalisch]] ''simha'', [[Hindi]] ''sing'', [[Gujarati]] ''singum'', [[Kannada]] ''shringi'', [[Marathi]] ''tutari, turahi'' und [[Malayalam]] / [[Tamil]] ''kombu''.<ref>[[Curt Sachs]]: ''Die Musikinstrumente Indiens und Indonesiens. Zugleich eine Einführung in die Instrumentenkunde.'' Georg Reimer, Berlin 1915, S. 170 (Reprint 1983, ISBN 3-487-07352-8)</ref> Geblasene Tierhörner gibt es heute noch bei einigen indischen Stammesgruppen. Die [[Bhil]]s im westlichen Zentralindien nennen sie ''singe'', die Marias von [[Madhya Pradesh]] ''kohuk'', Musiker des nordostindischen [[Naga (Volk)|Naga]]-Stammes Angami blasen neben der Holzröhrentrompete ''ketsü'' ein halbmeterlanges Büffelhorn ''reli-ki'', an dem eine Bambusröhre als Mundstück befestigt ist. Die zentralindischen [[Santal (Volk)|Santals]] kennen das ausnahmsweise nicht längs, sondern durch ein seitliches Loch angeblasene Büffelhorn ''sakna''.<ref>Bigamudre Chaitanya Deva, 1977, S. 55, 57</ref>

Blasinstrumente werden in [[Indien]] als ''sushira vadya'' klassifiziert (''sushira'', „hohl“, ''vadya'', „Musikinstrument“), bei ihnen wird der Ton durch die Schwingungen der Luft in einer Röhre erzeugt.<ref>Bigamudre Chaitanya Deva: ''An Introduction to Indian Music.'' Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, Neu-Delhi 1981, S. 60</ref> Als der Musiktheoretiker Bharata um die Zeitenwende in seinem Werk ''[[Natyashastra]]'' das bisherige Wissen um die Musikinstrumente, Theaterformen und die Theorie der Ritualmusik ''[[Gandharva]]'' zusammenfasste, besaß nur die Bambusflöte ''vamsha'' eine größere Bedeutung für das große Theaterorchester. Für die Flöten galten dieselben musikalischen Regeln zu Tonsystemen und Intervallen wie für die Gruppe der Saiteninstrumente (''[[vina]]'').

Die anderen beiden Röhreninstrumente waren das [[Schneckenhorn]] ''shankha'' und die Trompete ''tundakini'' (anderer Name eventuell ''turya'').<ref>Emmie te Nijenhuis: ''Die Musik im altindischen Theater nach dem Nātyaśāstra.'' In: Walter Kaufmann, 1981, S. 191</ref> Beide wurden in der [[Veda|vedischen]] Zeit kaum in der Theatermusik verwendet, sie besaßen einen sakralen Charakter und kamen bei religiösen Ritualen, auch bei [[Buddhismus|buddhistischen]] und [[Jainismus|jainistischen]] Zeremonien, und in der Militärmusik zum Einsatz. Diese Rolle haben indische Trompeten und Hörner bis heute beibehalten. In der [[Tibetische Musik|tibetisch-buddhistischen Ritualmusik]] werden verschiedene Arten von Metalltrompeten und ein Schneckenhorn mit dem Oberbegriff ''[[Dung (Musikinstrument)|dung]]'' bezeichnet.

Ein [[Gandhara]]-Relief aus dem 2./3. Jahrhundert zeigt den jungen [[Siddharta Gautama|Siddharta]] in seinem Palast von Tänzerinnen und Musikern mit Trompeten und Trommeln umgeben, die mit lebensfrohen Darbietungen versuchen, den jungen Königssohn davon abzuhalten, sich als Asket in die Einsamkeit zurückzuziehen. In seinem Versepos ''Buddhacarita'' zählt [[Ashvaghosha]] (um 80 – um 150) die bei dieser Szene gespielten Instrumente ''turya'', (Blasinstrument), ''[[Mridangam|mridanga]]'' (Tontrommel), ''[[vina]]'' (Harfe), ''mukunda'' ([[Kesseltrommel]]) und ''muraja'' ([[Röhrentrommel#Fasstrommeln|Fasstrommel]]) auf.<ref>Walter Kaufmann, 1981, S. 148</ref> Von der Namensgebung lässt sich allgemein selten auf Material und Form eines Instruments schließen, höchstens auf dessen Verwendungszweck. So steht das Wort ''turya'' in den [[Jataka]]s für Trompeten und für Musikinstrumente insgesamt. Das Instrument ''govishanika'' (oder ''goshringa'') im ''[[Mahabharata]]'' war vermutlich ein Kuhhorn, im ''[[Bhagavatapurana]]'' wird [[Krishna]] ''srnga (shringa) priya'', „Hörner-Liebling“ genannt, eines Morgens spielt er als junger Kuhhirte selbst das Horn. Das Sanskritwort ''srnga'' kann neben seiner Grundbedeutung auch „Berg“ oder die Ziertürmchen an den Rücksprüngen (''karna'') des indischen Tempelturms (''[[shikhara]]'' oder ''[[Vimana (Architektur)|vimana]]'') bedeuten (''karna srnga'').

Betraten Könige oder andere Würdenträger die Stadt, war es üblich, sie mit Instrumentalmusik und Gesängen zu begrüßen. Im vierten Buch des ''Mahabharata'' lässt König Virata seinen siegreich heimkehrenden Sohn mit Trompeten und Schneckenhörnern empfangen. Eine stark beschädigte Wandmalerei in Höhle&nbsp;10 von [[Ajanta]] (ab dem 2. Jahrhundert v. Chr.) zeigt vermutlich eine religiöse Prozession von Frauen, die Trommel und Trompete spielen und in die Hände klatschen.

In sehr gutem Zustand blieb am [[Stupa]] von [[Sanchi]] (Westpfeiler des Nordtors, oberstes Relief) aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. eine Gruppe von Musikanten und Tänzern erhalten. Auf der linken Seite der unteren der beiden Reihen sind zwei Trompeten spielende Musiker zu sehen, deren Instrumente annähernd senkrecht nach ober ragen und anstelle eines Trichters in einem nach unten gebogenen Tierkopf enden. Für diese Spielhaltung haben sie ihre Köpfe weit nach hinten geneigt. Die Musiker daneben spielen ein anderes Blasinstrument mit zwei Spielrohren (ähnlich dem griechischen [[Aulos]]), Doppelkonus- und [[Sanduhrtrommel]] sowie Hand[[zimbel]]. Die einzige altindische Darstellung dieses besonderen Trompetentyps ist beispielhaft für die damalige Praxis, Trompeten paarweise zu verwenden. Ein Vergleich bietet sich an mit dem [[Carnyx]], einem ähnlich aussehenden Blasinstrument der Kelten in Nordeuropa aus derselben Zeit. Über eine historische Beziehung der beiden Instrumente gibt es keine Hinweise. Da im [[Rigveda]] mehrfach Metalle (''ayas'', vermutlich Kupfer und Eisen) erwähnt werden, aus denen Schwerter, Pfeilspitzen und Alltagsgeräte hergestellt wurden, ist anzunehmen, dass die in Sanchi abgebildeten Trompeten aus Metall bestanden.<ref>Walter Kaufmann, 1981, S. 34, 64, 152, 172</ref>

Es ist nicht bekannt, ob die in Sanchi abgebildeten geraden Trompeten mit ihrer Bauform in Indien den Vorläufer der späteren gebogenen Metalltrompeten bildeten, jedenfalls blieben die musikalischen Einsatzgebiete dieselben. Als Instrumente der Militär- und Repräsentationsorchester der Herrscher stehen sie in Verbindung mit der arabischen Langtrompete ''būq'', die namens- und formverwandt in Georgien als ''[[Buki (Trompete)|buki]]'' bekannt war, und der indischen ''[[Karna (Trompete)|karna]]'' (in Zentralasien ''karnai''), die zusammen mit der meist paarweise gespielten Kesseltrommel ''[[Naqqara|naqqāra]]'' an den Höfen der indischen [[Mogulreich|Mogulkaiser]] zu den Insignien der Macht gehörten. [[Akbar I.|Akbars]] Hofchronist [[Abu 'l-Fazl]] zählte um 1590 die Instrumente des Palastorchesters (''nauba'') auf, zu denen zwei Trompeten (''[[Nafir|nafīr]]''), sechs Langtrompeten (''karna'') und zwei Hörner (''shringa'') gehörten. Der Name ''nafir'' leitet sich von den vorderorientalischen Eintontrompeten ab, die sich im islamischen Nordafrika verbreitet haben und von denen unter anderem am Südrand der Sahara die in ähnlicher Funktion eingesetzte ''[[kakaki]]'' abstammt. In der nordindischen Volksmusik bezeichnet ''naferi'' ein [[Doppelrohrblattinstrument]]. Die [[Telugu]]-Volkserzählung ''Katamaraju katha'', im 15. Jahrhundert aufgeschrieben vom Dichter Srinatha (1365–1441), enthält in einer Schlachtenbeschreibung auch einen Satz über die Musikinstrumente, mit denen die Soldaten marschierten. Sie spielten unentwegt ''naferi'', die Trompete ''buraga'' und das Horn ''kommu''.

Gerade Langtrompeten, die bei gesellschaftlichen und religiösen Zeremonien in Indien gespielt werden, sind die ''[[tiruchinnam]]'' und ''ekkalam'' in [[Tamil Nadu]], die ''karna(t)'' im nordwestlichen Indien und die seltene ''[[bhankora]]'' in der Region [[Garhwal]] am Südrand des Himalaya. Wie diese werden die ''[[dungchen]]'' in Tibet und die ''ponga'' in Nepal bei religiösen Kulten verwendet.

== Bauform und Spielweise ==
[[Datei:Kombuuu.jpg|mini|''Kombu'', halbrunde Trompete aus Kerala]]
[[Datei:Thaarai Thappattai.jpeg|mini|''Thaarai'', S-förmige Trompete aus Tamil Nadu (aus einem abgelegenen Gebiet: ''mullai'' bedeutet „offenes Waldland“) mit dem Flach[[gong]] ''thappatti'']]
Zwischen dem Mogul-Orchester und dem ähnlichen Instrumentarium der Damai, einer unteren, [[Nepali]] sprechenden Kaste im [[Kathmandutal]], besteht möglicherweise ein Zusammenhang. Im Trommelorchester der Damai mit der Kesseltrommel ''[[damaha]]'' ist das charakteristische Blasinstrument die ''narsinga'', eine aus mehreren Teilen zu einem Halbrund zusammengesteckte Trompete, die nicht nur dem Namen nach mit den indischen gebogenen Trompeten übereinstimmt. Die ''narsimga'' wird immer in halbrunder Form gespielt, könnte jedoch theoretisch durch Drehung an den Verbindungsstellen zu einer S-Form verändert werden und würde dann dem nordindischen ''shringa'' entsprechen. Die ''narsinga'' (''narsimga'') wird von der Unterkaste der Tamrakar hergestellt, die sich in [[Lalitpur (Nepal)|Patan]] auf die Verarbeitung von Kupferblech spezialisiert haben.<ref>Felix Hoerburger: ''Studien zur Musik in Nepal.'' (Regensburger Beiträge zur musikalischen Volks- und Völkerkunde, Band 2) Gustav Bosse, Regensburg 1975, S. 41f</ref>

Neben den halbrund gebogenen Trompeten gibt es in Nepal wie andernorts in Südasien auch gerade ein- oder zweiteilige Trompeten, die in ähnlicher Funktion gespielt werden. Ein Beispiel ist die etwa ein Meter lange ''kahan'' (auch ''kaha'') im Kathmandutal aus 0,7 Millimeter starkem Kupferblech, er besitzt den minimalen Durchmesser von 1 bis 1,5 Zentimetern und erweitert sich nur bis zu knapp 5&nbsp;Zentimetern Trichteröffnung. Das Instrument wird mit der rechten Hand nahe am oberen Ende gehalten und beim Blasen zusätzlich mit der linken Hand mit einem Bambusstock geschlagen. Durch eine spezielle Blastechnik entsteht ein vibrierender Ton. Die ''kahan'' spielt bei verschiedenen sozialen und religiösen Prozessionen, im Maskentheater ''[[Mahakali pyakhan]]'' der [[Newari]] tönt er bei den Schlachtenszenen.<ref>Richard Emmert u.&nbsp;a.: ''Descriptions of Musical Instruments.'' In: Ders. u.&nbsp;a. (Hrsg.): ''Dance and Music in South Asian Drama. Chhau, Mahākāli pyākhan and Yakshagāna. Report of Asian Traditional Performing Arts 1981.'' Academia Music Ltd., Tokyo 1983, S. 281f</ref> Eine ähnliche schlanke Trompete, die bei einem anderen Fest gespielt wird, heißt ''ponga'' (auch ''payantah''). Die geraden Trompeten ''ponga'' und ''kahan'' im Trommelorchester zählen ebenso wie die ''kombu'' und andere gebogene Trompeten normalerweise nicht zu den Melodieinstrumenten, sie produzieren entweder rhythmische Einzeltöne oder zu mehreren in großen Orchestern bei Festveranstaltungen einen anhaltenden Dauerton.

Zu den halbkreisförmig gebogenen indischen Metalltrompeten gehören die ''tutari'' (oder ''turahi'') in [[Maharashtra]], deren vier bis fünf Töne am Tempel, gelegentlich im Volkstanztheater ''[[Tamasha]]'' und bei sonstigen Zeremonien zu hören sind. ''Tutari'' wird in Maharashtra auch eine gerade Trompete genannt. Name und Form sind wohl von der mittelalterlichen ''tundakini'' abgeleitet, die [[Onomatopoesie|lautmalerisch]] wegen der stoßweise hervorgebrachten Töne auch ''turuturi'' oder ''tittiri'' hieß. Zu den geraden Instrumenten gehören ferner ''chukka, kahala'' und in Maharashtra die ''bhongal''. S-förmig gebogen sind in [[Uttar Pradesh]] ''turi'', in [[Rajasthan]] ''bankya'' und ''bargu'', in [[Karnataka]] ''banke'', in Madhya Pradesh ''ransingha'' und weit verbreitet im Norden, unter anderem in [[Himachal Pradesh]] die kupferne ''narsingha'' (''narasingha''). Im Süden von Maharashtra spielen die [[Scheduled Castes|niedrigkastigen]] Ghasi und Dom die halbkreisförmige ''narsimga'' (''narsiga'') aus Messing bei Tempelritualen, Hochzeiten und zur Begleitung des Schwerttanzes ''paiki''. Die Ensembles bestehen ferner aus der Kegeloboe ''[[shehnai]]'' sowie den Trommeln ''dhak, [[dholki]], bher'' und ''[[Naqqara|nagara]]''.<ref>Carol M. Babiracki, Mireille Helffer, Gert-Matthias Wegner, Simonne Bailey, 2014, S. 572</ref>

S-förmig gebogene Trompeten tragen im Norden den allgemeinen Namen ''shringa'' (''srnga''). Eine besondere Variante ist die mehrfach schlangenförmig gebogene ''nagphani'' von [[Gujarat]], die zu Recht ihren Namen nach der mythologischen [[Naga (Mythologie)|Naga]] trägt. Aus dem offenen Maul (''phani'') als Schallbecher ragt eine gespaltene Zunge. Die Rohrlänge eines Instruments vom Ende des 19. Jahrhunderts beträgt 157 Zentimeter.<ref>[https://www.metmuseum.org/art/collection/search/180012522 ''Nagphani.''] The Metropolitan Museum of Art (Abbildung); Bigamudre Chaitanya Deva, 1977, S. 57f</ref>

In der [[Kumaon]]-Region von [[Uttarakhand]] in den Vorbergen des Himalaya wird bei großen Hochzeiten der alte, in der Tradition der [[Rajputen]] stehende ''Ch(h)oliya''-Kriegertanz mit Schwertern und Schilden aufgeführt.<ref>[https://www.indianetzone.com/56/choliya_dance.htm ''Choliya Dance, Folk Dances of Kumaon, Uttarakhand.''] Indianetzone</ref> Zur Begleitung der akrobatisch agierenden Rajputen-Tänzer spielen niedrigkastige Volksgruppen (Dholies) die Fasstrommel ''[[dhol]]'' und die kleine Kesseltrommel ''[[damau]]'', während die Gruppen der Bairagis, Jogis oder Gosains die im Halbkreis gebogene Trompete ''turi'' und die große, S-förmige Trompete ''ransing'' in einem wilden Rhythmus spielen. Für die konstante Abfolge einiger Melodietöne sorgen mehrere Sackpfeifen ''[[mashak]]''.<ref>[http://www.aboututtarakhand.com/Know-Abouts/Folk-Dance/Folk-Dance.html ''Folk Dances of Uttarakhand.''] aboutUttarakhand.com (Unter der Überschrift ''Choliya Dance – Folk Dances of Kumaon'' ein Video)</ref>

''Turi'', Sanskrit ''turya'' und ''tur hi'' in [[Bihar]] sind vielleicht sprachverwandt mit ''tori'', wie eine kurze, quer geblasene Bronzetrompete genannt wird, die Jugendliche der Muria, einer Adivasi-Gruppe im zentralindischen Distrikt [[Bastar (Distrikt)|Bastar]] im Ghotul (Jugendschlafhaus) rituell verwenden. Die Trompete ist 34 Zentimeter lang und sorgfältig gearbeitet.<ref>Geneviève Dournon: ''Tori.'' In: Laurence Libin (Hrsg.): ''The Grove Dictionary of Musical Instruments.'' Band 5. Oxford University Press, Oxford / New York 2014, S. 37</ref>

Die bekannteste Form der ''kombu'' in Südindien ist halbkreisförmig und besteht aus drei dünnen Rohrabschnitten aus Messing oder Kupfer, die an den verdickten Verbindungsstellen ineinandergeschoben werden. Das Ende erweitert sich leicht zu einem Schalltrichter, am anderen Ende ist ein breites Mundstück angesetzt. Die ''kombu'' ist zerlegbar und wird durch eine, zwischen den Enden gespannte Schnur in Form gehalten. Kleinere Trompeten heißen ''timiri kombu'' und größere ''bari kombu''. Die ''kombu'' werden mindestens paarweise gespielt und sind auf den [[Tonika|Grundton]] und die [[Quinte]] gestimmt ([[Raga#Indische Notation von Ragas|Sa und Pa]]).<ref>David B. Reck, 2000, S. 361</ref>

[[Datei:പഞ്ചവാദ്യം.jpg|mini|''Panchavadyam''-Trommelorchester in Kerala. Links außen: Sanduhrtrommel ''[[idakka]]'', Mitte: zwei ''madhalam'', links oben: eine Reihe ''kombu'', rechts: Paarbecken ''[[elathalam]]'', Mitte vorn: Sanduhrtrommel ''[[timila]]'']]
Solche Bogentrompeten kommen zusammen mit Trommeln bei Hochzeiten und religiösen Prozessionen zum Einsatz. Am bekanntesten ist ihre Verwendung in [[Kerala]] beim zeremoniellen Trommelorchester ''[[Panchavadyam]]'' („Fünf Musikinstrumente“), bei dem neben mehreren ''kombu'' als einzigen Blasinstrumenten die Sanduhrtrommeln ''[[idakka]]'' und ''[[timila]]'' sowie die größere zweifellige Fasstrommel ''[[Maddale|madhalam]]'', alle drei aus Holz, und die kleinen Bronze[[paarbecken]] ''[[elathalam]]'' zusammenspielen. In der Regel verfügen große ''Panchavadyam''-Orchester über ein bis zwei ''idakka''-Spieler, etwas mehr ''madhalam-''Spieler und doppelt so viele Trompeten und Becken als ''madhalam'' vorhanden sind. Bei Tempelfesten in Kerala wie dem Ritualtheater ''[[Mutiyettu]]'' beginnt eine Aufführung am Vormittag und dauert mit einer Unterbrechung am Nachmittag und Abend bis in die Nacht.<ref>Suganthy Krishnamachari: [https://www.thehindu.com/features/friday-review/music/Leading-an-unrehearsed-symphony/article15771965.ece ''Leading an unrehearsed symphony''.] The Hindu, 8. Oktober 2010</ref> Bei den ebenfalls während Tempelfesten in Kerala auftretenden Orchestern ''[[Panchari melam]]'' und ''Pandi melam'' spielen ''kombu'' mit ''[[kuzhal]]'' (ein [[Doppelrohrblattinstrument]], kürzer als die ''[[nadaswaram]]''), Zylindertrommeln (''[[chenda]]'') und ''elathalam'' zusammen. Die beiden Blasinstrumente spielen in den mit mindestens 20, besser 30 und bei großen Tempelfesten maximal mit 200 Musikern besetzten Tempelorchestern keine Melodien, sondern betonen und verlängern die Schläge der ''chenda'', weshalb sie häufig zu den ''tala vadya'' (bezeichnet in Kerala Perkussionsinstrumente) gezählt werden.<ref>Rolf Killius: ''Ritual Music and Hindu Rituals of Kerala.'' B. R. Rhythms, Delhi 2006, S. 60</ref>

Im Tempelmusikstil ''kombu pattu'' („Trompeten-Lied“) spielen mehrere ''kombu'', die drei Töne produzieren, mit Takt gebenden [[Zimbel]]n. Es ist für die südindische Ritualmusik eine Seltenheit, dass Melodieinstrumente im Mittelpunkt stehen. Der tamilische Name ''tiruchinnam'' steht für zwei gerade, etwa 85 Zentimeter lange Messingtrompeten, die von einem Spieler gleichzeitig seit alter Zeit im Tempel gespielt werden.

Halbprofessionelle Musiker der Kota, einer [[Adivasi]]-Gruppe in den südwestindischen [[Nilgiri-Berge]]n, spielen bei festlichen Anlässen die Kegeloboe ''[[mukhavina]]'', ein ähnliches [[Bordun]]instrument ohne Fingerlöcher und zwei ''kombu''. Eine höher klingende Trompete ist rechts, eine tiefere links am Rand des Orchesters positioniert. Hinzu kommen mehrere große, mit Stöcken geschlagene Zylindertrommeln, ''dappu''.<ref>[[Alain Daniélou]]: ''[[Musikgeschichte in Bildern]]''. Band I: ''Musikethnologie.'' Lieferung 4: ''Südasien. Die indische Musik und ihre Traditionen.'' Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1978, S. 124</ref>

== Sonstiges ==
In [[Tamil Nadu]] und in [[Sri Lanka]] veranstalten Tamilen an einigen Tempeln ein Jahresfest zu Ehren der mythischen Heiligen [[Kannagi (Mythologie)|Kannagi]], das ''kompu murittal'' („Horn-Brechen“) oder ''kompu vilayiattu'' („Horn-Spiel“) genannt wird. Bei dieser Form von Geisteraustreibungszeremonie soll der Kannagi-Geist besänftigt werden. Hierbei kommen keine Metalltrompeten zum Einsatz, sondern entsprechend gebogene Holzstäbe, die zwei Mannschaften als Requisiten eines Spieldramas dienen.<ref>[https://activetheatremovement.wordpress.com/2012/03/29/drama-and-theatre-arts-among-the-tamils-of-sri-lanka/ ''Drama and Theatre Arts among the Tamils of Sri Lanka.''] Active Theatre Movement, 29. März 2012</ref>

Die ''Prabhat Film Company'' nutzte in den 1930er und 1940er Jahren eine ''tutari'' für das Logo ihrer Filme, gespielt von einer silhouettenhaft sichtbaren jungen Frau, wobei die zu hörende Melodie nicht von einer Trompete stammt.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=KPLHn2m3PhM Prabhat Film Company (1932–1949)]</ref><ref name="buch-ey8rDwAAQBAJ-332">Meera Kosambi: ''Gender, Culture, and Performance: Marathi Theatre and Cinema before Independence.'' Routledge, 2017, ISBN 978-1-351-56590-5, S.&nbsp;332. {{Google Buch|BuchID=ey8rDwAAQBAJ|Seite=332}}</ref>

== Literatur ==
* Carol M. Babiracki, Mireille Helffer, Gert-Matthias Wegner, Simonne Bailey: ''Narsĩgā.'' In: Laurence Libin (Hrsg.): ''The Grove Dictionary of Musical Instruments.'' Band 3. Oxford University Press, Oxford / New York 2014, S. 572
* Bigamudre Chaitanya Deva: ''Musical Instruments.'' National Book Trust, Neu-Delhi 1977
* [[Walter Kaufmann (Komponist)|Walter Kaufmann]]: ''Altindien. Musikgeschichte in Bildern.'' Band II. ''Musik des Altertums.'' Lieferung 8. Hrsg. Werner Bachmann. VEB Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1981
* David B. Reck: ''Musical Instruments: Southern Area.'' In: Alison Arnold (Hrsg.): ''The Garland Encyclopedia of World Music.'' Band 5. ''South Asia: The Indian Subcontinent.'' Garland, New York / London 2000, S. 361

== Weblinks ==
{{Commonscat|Kombu (instrument)|Kombu}}
* [https://www.youtube.com/watch?v=Dw35L6AIXbE ''Kerala Indian percussion instrument kombu.''] Youtube-Video (''Kombu''-Solodemonstration)
* [https://www.youtube.com/watch?v=XTW7GHC6BpU ''Pancharimelam during Peruvanum pooram, Thrissur.''] Youtube-Video (Mehrere ''kombu'' spielen unisono beim ''Panchari melam'' in [[Thrissur]])

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

[[Kategorie:Musik (Indien)]]
[[Kategorie:Traditionelles indisches Musikinstrument]]
[[Kategorie:Hinduistische Musik]]
[[Kategorie:Naturtrompete]]