Quelltext der Seite Medicina antiqua (Codex Vindobonensis 93)

[[Datei:Anrufung der Mutter Erde.jpg|mini|hochkant|Illustration einer Anrufung der göttlichen Mutter Erde (Blatt 9, Vorderseite)]]

Der '''Codex Vindobonensis 93''' (deutsch '''Wiener Codex 93'''), genannt auch '''Medicina antiqua''' (lateinisch für „Antike Medizin“), ist eine Sammlung spätantiker medizinischer Texte in Abschriften des 13. Jahrhunderts. Er und zahlreiche andere Handschriften gehen im Urtext auf eine [[Medicina antiqua|Sammelhandschrift aus dem 4.&nbsp;oder 5.&nbsp;Jahrhundert]] zurück. Aufbewahrungsort des ''Wiener Codex 93'' ist die [[Österreichische Nationalbibliothek]].

== Inhalt ==
Er zeigt medizinische Abbildungen von Pflanzen, Tieren und Menschen, wobei auch aus beiden Letzteren Heilmittel gewonnen wurden. Beispiele sind Elefantenblut als Getränk gegen Blutspucken ([[Folium|fol.]] 125 [[verso]])<ref>''Medicina antiqua. Glanzlichter der Buchkunst'', Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1996 Band 6 Kommentar von Hans Zotter S. 64</ref> oder das Auflegen von Kinderhaaren mit Essig gegen Bisse und Geschwüre (fol. 129).<ref>Glanzlichter der Buchkunst, Kommentar S. 68f.</ref> Außerdem zu sehen sind: [[Idealportrait|Idealporträts]] der Autoren, Städtebilder, [[Mythologie|mythologische]] Szenen, Darstellungen ärztlicher Behandlungen, [[Ornament]]e und später hinzugefügte Federzeichnungen. Diese Zeichnungen erläutern und/oder ergänzen den Text und die Bilder und sind nur in der Wiener Handschrift zu finden.

[[Datei:Schiffsreise - folio 73r Codex Vindobonensis 93.jpg|mini|links|Miniatur einer Schiffsreise auf Blatt 73, Vorderseite]]

Unmittelbare Vorlage war wohl eine Kopie eines Originals aus dem 6. Jahrhundert; Grundlagen für den Bilderschmuck (etwa Autorenbild des [[Pedanios Dioskurides|Dioskurides]], Ornamente) könnten überdies antike [[Mosaik]]e und [[Votivgabe|Votivreliefs]] gewesen sein. Angegebene Autoren sind unter anderem [[Antonius Musa]] und [[Lucius Apuleius]]. Allerdings dürften diese Zuschreibungen im Wesentlichen falsch sein. Die Schriften stammen im [[Urtext]] aus den ersten nachchristlichen Jahrhunderten.<ref name="Glanz">Glanzlichter der Buchkunst, Kommentar S. 3 bis 11</ref>

Der [[Kodex]] besitzt den prächtigsten Bilderschmuck [[Medicina antiqua|unter den erhaltenen Abschriften]], aber auch eine der schlechtesten Textüberlieferungen: So ist bereits das erste Wort der Handschrift verdorben. Auch beim Kopieren der antiken Bildvorlagen gab es Missverständnisse: So wurden etwa die Schlangen des [[Asklepios|Äskulap]] zu einem gerollten Segel. Im letzten Abschnitt bricht der Text im sogenannten Apollo-Brief ab. Auch die Pflanzenbilder blieben unfertig. Der Band wurde mehrfach umgebunden, was an insgesamt vier verschiedenen Blattnummerierungen sichtbar wird. Die aktuelle Zusammenstellung stammt aus dem Jahr 1970.<ref name="Glanz" />

=== Übernahme antiken Gedankengutes ===
[[Datei:Anrufungsgedicht.png|mini|hochkant|Text auf der Rückseite von Blatt 9]]

Aufschlussreich ist die [[Kulturelle Rezeption|Rezeption]] antiken Gedankengutes, denn viele der Formeln und Szenen haben heidnischen Charakter. Auf der Rückseite des Blattes Nr. 9 findet sich das Gedicht ''pr(a)ecatio terrae'' (Anrufung der göttlichen Mutter Erde).<ref>[http://www.rhm.uni-koeln.de/126/McEnerney.pdf Analyse: Precatio Terrae and Precatio Omnium Herbarum (lateinisch und englisch)] (PDF; 2,4&nbsp;MB)</ref> Später fanden bloß oberflächliche Korrekturen der heidnischen Formeln statt, so wurde aus ''Dea sancta Tellus'' (Heilige Göttin Erde) ''Deo sancto'' (Dem heiligen Gott). Dies lässt sich durch eine unversehrte Handschrift in Florenz nachvollziehen (Ms. Plut. 73.16, [[Biblioteca Medicea Laurenziana]]). Die Miniatur auf der Vorderseite des Blattes illustriert das Gedicht: zuunterst ist ein Flussgott mit einem bizarren Fisch zu sehen, am Ufer des Flusses findet die Beschwörung der Erdmutter statt, die auf einer Schlange ruht und ein [[Füllhorn]] hält. Die abgebildeten Pflanzen sind Gegenstand des Gebetes. Ein weiterer derartiger Text ist auf dem Blatt Nr. 13 zu finden, dort werden die Heilkräuter selbst angerufen (''precatio herbarum'').<ref>Hans Biedermann ''Medicina Magica.''Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1972; 2 Auflage ebenda 1978, ISBN 3-201-01077-4, S.&nbsp;79.</ref>

Der Grundannahme, dass die Gesundheit nicht nur von irdischen, sondern auch überirdischen Einflüssen abhinge, stimmten auch christliche Ärzte zu. Getilgt wurden Götternamen oder Hinweise auf [[Empfängnisverhütung|empfängnisverhütende]] Mittel.<ref>''Medicina Magica'', S.&nbsp;33&nbsp;ff.</ref>

=== Inhaltsangabe ===
[[Datei:Pedanios Dioscurides (Medicina antiqua).jpg|mini|hochkant|Autorenbild des [[Pedanios Dioscurides|Dioskurides]] auf Blatt 133, Vorderseite]]

* ''Monografie zur Vettonica'' ([[Echte Betonie]]) pseudonym Antonius Musa zugeschrieben.
* ''De herbarum virtutibus'' ([[Pseudo-Apuleius]]). Ein Traktat mit 131 Pflanzenmonografien, dessen Autor nicht mit [[Apuleius]] von Madaura, dem römischen Dichter und Philosophen des 2. Jh. identisch ist.
* Fiktiver Brief des ägyptischen Pharaos an [[Kaiser Augustus]]
* ''Liber medicinae ex animalibus'', 32 Tiermonografien über die Verwendung tierischer Produkte, zugeschrieben einem ansonsten unbekannten ''Sextus Placitus Papyriensis.''<ref>Vgl. auch [[Hans Diller]]: ''Zu Sextus Placitus.'' In: ''Philologus XCVII.'' Leipzig 1948, S. 363–365.</ref> Eingeschoben ist ein Kapitel ''De puero aut virgine'' über den Nutzen menschlicher Ausscheidungen.
* ''[[Ex herbis femininis|De herbis feminis]]'', eine Auswahl von 71 Pflanzen aus dem Pflanzenbuch des Dioskurides, mit lateinischem, stark verkürztem Text (Pseudo-Dioskurides).
* Nur in der Wiener, bzw. Florentiner Fassung enthalten sind: ''Pr(a)ecatio terrae'' (Anrufung der göttlichen Mutter Erde), mit christlichen Korrekturen (9v) und ein Gebet an alle Pflanzen (''Precatio herbarum'', 13r). Ein fiktiver Brief des Hippokrates an [[Maecenas]], ein [[Theriak]]-Rezept, ein Text zur Mandragora nach Dioskurides und der ''Apollo-Brief'' mit verschiedenen Rezepten. Insgesamt sehr schlechter Textzustand.

== Geschichte ==
Das Werk entstand um die Mitte des 13. Jahrhunderts in [[Sizilien]] und ist seit dem frühen 18. Jahrhundert im Katalog der ''Wiener Hofbibliothek'', heute [[Österreichische Nationalbibliothek]], verzeichnet.<ref>{{Webarchiv|url=http://blog.denkschriften.de/?p=147 |wayback=20080406015818 |text=blog.denkschriften |archiv-bot=2019-04-30 22:13:54 InternetArchiveBot }} (Abgerufen am 10. Aug. 2008)</ref> Schrifttyp ist die Bücher[[minuskel]] der italienischen [[Gotik]] und Details der Kleidung der dargestellten Personen (Bänderhauben) verweisen auf die [[Staufer|staufische]] Zeit.

== Faksimile ==
Eine [[Faksimile]]<nowiki/>ausgabe<ref>Charles Hugh Talbot, Franz Unterkircher (Hrsg.): ''Medicina Antiqua. Libri quattuor medicinae'' (Codex Vindobonensis 93 der Österreichischen Nationalbibliothek), Textband und Kommentarband (Charles H. Talbot: ''Medico historical introduction.'' Franz Unterkircher: ''Kodikologische und ikonographiesche Einführung.'') Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1972 (= ''Codices selecti.'' XXVII).</ref> stammt aus den 1970er Jahren, seit 1996 ist ein verkleinerter Nachdruck verfügbar.<ref>''Medicina antiqua. Glanzlichter der Buchkunst'', Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1996, ISBN 3-201-01659-4 (''Glanzlichter der Buchkunst'' Band 6)</ref>

== Galerie ==
<gallery>
 Kraut Moly und Allegorie.jpg|Allegorische Szene mit [[Homer]], einem Arzt und Gott [[Mercurius]] (von links). Die obige Pflanze ist als „Immolum“ ([[Moly]]) bezeichnet (fol.&nbsp;61&nbsp;v)
 Heraklea und Strignos.png|Oben: Zauber gegen Wegelagerer. Unten: Pflanzenbild des Schwarzen Nachtschattens (''[[Solanum nigrum]]''). (fol.&nbsp;78&nbsp;v.)
 Alraunenernte (Medicina Antiqua).jpg|Mythische [[Alraune (Kulturgeschichte)|Alraunenernte]] (fol.&nbsp;118&nbsp;r.) Fortsetzung von 117&nbsp;v., dort reißt ein Hund die Wurzel aus der Erde
 Jagdszene (Medicina Antiqua).jpg|Jagdszene (fol.&nbsp;70&nbsp;r.) Illustration zur wundheilenden Wirkung des Echten Diptams (''[[Origanum dictamnus]]''). Das Pflanzenbild befindet sich auf 69&nbsp;v.
</gallery>

== Literatur ==
* ''Medicina antiqua: Codex Vindobonensis 93 der Österreichischen Nationalbibliothek'' Kommentar von Hans Zotter. [[Akademische Druck- und Verlagsanstalt]], Graz (1971/72) 2001, 2. Auflage (Glanzlichter der Buchkunst: Band 6) ISBN 3-201-01659-4.
* Hans Zotter (Hrsg. und Übersetzer): ''Antike Medizin. Die medizinische Sammelhandschrift Cod. Vindobonensis 93 in lateinischer und deutscher Sprache.'' Mit 48 Faksimileseiten, (Graz 1980) 2., verbesserte Auflage, Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1986 (= ''Interpretationes ad codices.'' Band 2), ISBN 3-201-01308-0 (Lederausgabe: ISBN 3-201-01310-2).
* [[Franz Daxecker]]: ''Heilmittel der Augenheilkunde im Codex Medicina antiqua (Codex Vindobonensis 93).'' In: ''Klinische Monatsblätter für  Augenheilkunde.'' Band 224, 2007, S. 950–951.
* [[Ernst Howald]], [[Henry E. Sigerist]] (Hrsg.): ''Antonii Musae De herba vettonica liber. Pseudoapulei Herbarius. Anonymi De taxone liber. Sexti Placiti Liber medicinae ex animalibus etc.'' Teubner, Leipzig 1927 (= ''Corpus medicorum latinorum'', 4).

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Medicina antiqua (Cod. Vind. 93)}}

{{Normdaten|TYP=w|LCCN=n97005379|VIAF=180336938}}

[[Kategorie:Sammelwerk]]
[[Kategorie:Literatur (Latein)]]
[[Kategorie:Bilderhandschrift (13. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Sachliteratur (Biologie)]]
[[Kategorie:Antikenrezeption]]
[[Kategorie:Antike Medizin]]
[[Kategorie:Handschrift der Österreichischen Nationalbibliothek (Wien)]]