Quelltext der Seite Mune (Heiligtum)

Das '''Mune''' war ein Ritualschrein und das Nationalheiligtum des [[Reich Kanem|Kanem-Reiches]] am Tschadsee.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.islam-wissen.com/publikationen/islamologische-enzyklopaedie/einfuehrung-in-die-islamische-geschichte/die-islamischen-reiche-in-westafrika/ |titel=Islam-Wissen {{!}} Islamologische Enzyklopädie,Bachelor-Studium,Bücher – Die islamischen Reiche in Westafrika |abruf=2021-01-10 |sprache=de-DE}}</ref> Im Zuge seiner Islamisierungspolitik zerstörte der König Dunama II. (1203–1242) dieses Symbol der staatlichen Einheit.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.sunnewsonline.com/why-and-how-history-defines-who-we-are-12/ |titel=Why and how history defines who we are (12) |werk=The Sun Nigeria |datum=2020-02-12 |abruf=2021-01-10 |sprache=en-US}}</ref>

== Bedeutung ==
Der Chronist [[Ibn Furtu]] im 16. Jahrhundert vergleicht den Mune mit der [[Sakina]] des Koran und schreibt beiden heiligen Objekten die gleiche religiöse Potenz zu. Zudem gibt er zu erkennen, dass er den Mune als die vom König [[Saul]] ererbte Bundeslade Israels betrachte. Die These ist bisher von den Forschern nicht bestätigt worden. Mehrere Hinweise der Königschronik von Kanem, des [[Girgam|Diwan]], deuten an, dass die israelitische Komponente der Geschichte [[Kanem-Bornu]]s ernst zu nehmen sein könnte: die am Anfang der Chronik stehenden 20 Patriarchen-Namen, angefangen mit Adam, von denen mehrere eine eigenständige, von arabischen Texten unabhängige Überlieferung annehmen lassen, die auf Abraham zurückführende mündliche Überlieferung und die Aufteilung der Macht in die [[Duguwa]]/[[Zaghawa]] und die Sefuwa-Herrschergruppen. Auch christliche Reminiszenzen sind in der frühen Geschichte von Kanem zu verzeichnen. Dennoch geben die arabischen Geographen zu erkennen, dass das vorislamische Kanem weder ein israelitischer noch ein christlicher Staat war. Sein sakrales Königtum ist stattdessen als kanaanäisch-israelitischer Staat mit starken polytheistischen Komponenten zu betrachten. Phönikisch-punische Sklavenjäger etablierten zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. einen militärischen Stützpunkt am Südende der zentrale Route der Sahara, aus dem sich später die Nachfolgestaaten [[Agisymba]] und Kanem herausbildeten.

== Folgen der Zerstörung ==
Die Konsequenzen der Zerstörung des Mune werden von den inneren Quellen als desaströs betrachtet. Während die Königschronik von Kanem, der ''Diwan'', dieses Ereignis als Auslöser dynastischer Konflikte ansieht, ist [[Ibn Furtu]] davon überzeugt, dass die kurzsichtige Gewalthandlung die Heraufbeschwörung eines vorher unbekannten Machtstrebens zwischen den Großen des Reiches zur Folge gehabt hätte. Insbesondere der siebenjährige Krieg gegen die vorher fest ins Reich integrierten [[Tubu]], aber letztlich auch die 1381 erfolgte Vertreibung der herrschenden [[Sefuwa]] aus Kanem, sollen Konsequenzen der verhängnisvollen Tat gewesen sein.<ref>{{Literatur |Titel=Kanem-Bornu |Sammelwerk=Encyclopedia Britannica |Online=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/310975/Kanem-Bornu |Abruf=2021-01-10}}</ref>

== Literatur ==
* Dierk Lange: ''The Mune as the Ark of the Covenant between Duguwa and Sefuwa in ancient Kanem.'' In: Borno Museum Society Newsletter 66–67 (2006), S. 15–25 [http://dierklange.com/pdf/contents/12Mune-Symbol_as_the_Ark.pdf PDF]
* Dierk Lange: ''Le Diwan des Sultans du Kanem-Bornu.'' Wiesbaden 1977, S. 65–72
* Dierk Lange: ''Ancient Kingdoms of West Africa.'' Dettelbach 2004, S. 242f, 556f
* Herbert R. Palmer: ''Kanem Wars.'' In: ''Sudanese Memoirs'', Lagos 1928, S. 69–72

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Geschichte (Nigeria)]]
[[Kategorie:Geschichte (Kamerun)]]
[[Kategorie:Geschichte (Tschad)]]