Quelltext der Seite Palästina (Region)

{{Belege fehlen}}
[[Datei:Israel Topography.png|mini|Topographische Karte von Palästina mit international anerkannten Staatsgrenzen]]

Als '''Palästina''' (von {{grcS|Παλαιστίνη|Palaistínē}}, „Philisterland“; [[arabische Sprache|arabisch]]: Falasṭīn oder Filasṭīn (فلسطين), hebräisch: Palästina (פַּלֶשְׂתִינָה)) wird ein historischer Landstrich in der südöstlichen [[Levante]] zwischen der [[Mittelmeer]]küste und dem [[Jordan]]graben bezeichnet, der heute zu [[Israel]] und [[Palästina (Staat)]] ([[Westjordanland]] und [[Gazastreifen]]) gehört.

In verschiedenen historischen Kontexten trägt Palästina andere Namen, etwa [[Kanaan|Land Kanaan]] in der hebräischen [[Bibel]] und [[Gelobtes Land|Gelobtes]] oder [[Heiliges Land]] in der [[Judentum|jüdischen]] und [[Christentum|christlichen]] Tradition. In [[Ägyptische Hieroglyphen|altägyptischen Texten]] wird es als [[Retjenu|Retenu]], aber auch bereits als Kanaan bezeichnet. Für das [[Judentum]], die [[Samaritaner]], das [[Christentum]] und den [[Islam]] besitzt es eine besondere geschichtliche und religiöse Bedeutung. Das [[Nordreich Israel|Königreich Israel]], das in Kanaan entsteht, und die Stadtstaaten der [[Philister]] (hebräisch ''Peleschet'' nach ägyptisch ''Peleset''), auf deren Name die spätere griechisch-lateinische Bezeichnung des Landstrichs zurückgeht, waren einige der in Kanaan gebildeten Kleinstaaten&nbsp;– neben den [[Phönizien|phönizischen Stadtstaaten]] im Norden (oft, aber nicht immer werden das Libanongebirge und die ihm vorgelagerte Küste zu Kanaan gerechnet), [[Juda (Reich)|Juda]] um Jerusalem, [[Ammon (Staat)|Ammon]] östlich davon, [[Moab (Staat)|Moab]] und [[Edom]] im Süden. Die [[Rabbinische Literatur|rabbinische Tradition]] prägte die jüngere hebräische Bezeichnung [[Eretz Israel]], also Land Israels (im Sinne von: Land der Israeliten), die heute im Hebräischen neben Palästina die üblichste Bezeichnung ist. In der arabischen Tradition war Palästina ein Teil von Bilad al-Scham ([[Großsyrien]]), das die gesamte Levante umfasste und dessen Zentrum [[Damaskus]] war; diese Vorstellung ist seit der Teilung der Levante in die Territorien der heute bestehenden Staaten im Lauf des 20. Jahrhunderts verblasst.

Neben der Bezeichnung Palästina bürgert sich im deutschen Sprachgebrauch seit dem ausgehenden 20. Jahrhundert die hebräische Bezeichnung ''Eretz Israel'' ein, die den politischen Anspruch des jüdischen Staates Israel oder des jüdischen Volkes auf das Gebiet Palästinas bekräftigen soll, während ''Palästina'' im Zuge der Anerkennung des Rechts der arabischen Bevölkerung Palästinas auf politische Selbstbestimmung seit den 1960er Jahren zunehmend allein oder vor allem mit den Arabern Palästinas assoziiert wird. Beide Begriffe beziehen sich auf dasselbe Gebiet und stehen unter dem Eindruck des [[Nahostkonflikt]]s in Konkurrenz zueinander.

Das Adjektiv zu Palästina ist ''palästinisch'' (in älteren Quellen) und ''palästinensisch'' (im modernen Sprachgebrauch)<ref>{{Internetquelle |url=https://www.duden.de/rechtschreibung/palaestinensisch |titel=palästinensisch ▶ Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft {{!}} Duden |sprache=de |abruf=2025-08-27}}</ref>. Unter Palästinensern versteht man heute in der Regel nur noch die Araber Palästinas. Das Adjektiv ''palästinensisch'' bezieht sich in ethnografischer und politischer Hinsicht meist auf sie, während es in geografischer Hinsicht eine weiter gefasste Bedeutung haben kann. Die jüdischen Bewohner des Landes werden in der Fremd- und Selbstbezeichnung gemeinhin nicht als Palästinenser, sondern als Juden oder Israelis oder aber als jüdische Israelis (im Unterschied zu den arabischen israelischen Staatsbürgern) bezeichnet.

== Herkunft und Gebrauch des Landesnamens ==
=== Altertum ===
Die lateinische Landesbezeichnung ''Palaestina'', aus der die deutsche Form ''Palästina'' und weitere europäische Schreibungen wie englisch und französisch ''Palestine'' entstanden sind, geht auf die seit [[Herodot]] (5.&nbsp;Jahrhundert v.&nbsp;Chr.) bezeugte griechische Form ''Palaistinē'' zurück. Diese wiederum fußt in älteren Bezeichnungen: [[Assyrer|Assyrische]] Schriftquellen des 8.&nbsp;Jahrhunderts v.&nbsp;Chr. nennen das Gebiet, das ungefähr dem heutigen Gazastreifen bis nach Aschkelon entspricht, ''Palastu'', und in älteren ägyptischen Quellen werden die Bewohner derselben Gegend, die ursprünglich der Oberherrschaft Ägyptens unterstanden, ''Peleset'' genannt. Unmittelbar hiervon dürfte hebräisch ''Peleschet'' abgeleitet sein, womit die Bibel das Gebiet der von einem Teil der sogenannten [[Seevölker]], namentlich der [[Philister]], gegründeten bzw. neu besiedelten Stadtstaaten [[Gaza (Stadt)|Gaza]], [[Aschdod]], [[Aschkelon]], [[Ekron]] und [[Gat (Bibel)|Gat]] bezeichnete ([[Pentapolis (Palästina)|Pentapolis]]).<ref>[[Heike Sternberg-el Hotabi]]: ''Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III.'' (= ''Archäologie, Inschriften und Denkmäler Altägyptens.'' Band 2). Verlag Marie Leidorf, Rahden (Westfalen) 2012, S.&nbsp;51.</ref>

Von der Zeit an, da die Philister mit den Bewohnern des Hinterlandes verschmolzen waren und keine gesonderte ethnische Gruppe mehr bildeten, weitete sich der Name ihrer Landschaft auf größere Gebiete der südlichen Levante aus. Bereits Herodot verwendete die Bezeichnung ''Syria palaistinē'' für den ganzen Küstenstreifen zwischen [[Phönizien]] und der Gegend um Gaza (griechisch ''Kadytis'').<ref>Herodot, ''[[Historien des Herodot|Historien]]'' 3,5; zudem in 7,89 „Palaistinē“ als Ortsbezeichnung.</ref> Die Südgrenze Phöniziens zog Herodot vermutlich am [[Karmel (Gebirge)|Karmelgebirge]], etwa bei der heutigen Stadt [[Haifa]].

In der ab dem 3. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. entstandenen jüdisch-griechischen Bibelübersetzung, [[Septuaginta]] (LXX), taucht der Name nicht auf. Die LXX verwendet als Bezeichnung für das ganze Land der Bibel und seine Teile Namen, die unmittelbar die Bezeichnungen der hebräischen Vorlage nachbilden, z.&nbsp;B. {{grcS|ἡ γῆ Χανάαν|hē gē chanáan|prefix=nein}} ''Kanaan'' und {{lang|grc|Ἰουδαία|Ioudaía}} ''Judäa''. Nur wenn vom Volk der Philister die Rede ist, taucht {{lang|grc|Φυλιστιίμ|Phylistiím}} (gebildet nach hebräisch ''Pelischtim'') auf, etwa in {{B|Gen|10|14|LXX}} und {{B|Ex|15|14|LXX}}. In anderen Büchern (z.&nbsp;B. [[Bücher der Königtümer]]) nennt die LXX die Philister ''Andersstämmige'', vgl. {{lang|grc|ἀλλόφυλοι|allóphyloi}} in {{B|1 Sam|5|1|LXX}}. Der jüdische Historiker [[Flavius Josephus]] schließlich nennt in seinen in griechischer Sprache verfassten [[Jüdische Altertümer|''Jüdischen Altertümern'']] um ca. 100 n.&nbsp;Chr. die Philister ''Palästiner'' ({{lang|grc|Παλαιστῖνοι|Palaistînoi}}), vgl. Ant 6,1; der Begriff bezieht sich allein auf die Bewohner dieser Gegend, jedoch nicht auf das ganze Land.<ref>Siehe zu den Ausführungen dieses Abschnitts auch: Othmar Keel, Max Küchler, Christoph Uehlinger: ''Orte und Landschaften der Bibel. Band 1: Geographisch-geschichtliche Landeskunde.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-50166-8, S. 277 ff.</ref>

=== Römisches Reich ===
Kaiser [[Augustus]] übertrug das ehemalige Philisterland König [[Herodes]]; der wiederum übergab es seiner Schwester [[Salome (Schwester des Herodes)|Salome]], die daraus eine jüdische Küstenprovinz machte. Nach der Niederschlagung des dritten jüdischen Aufstands ([[Bar-Kochba-Aufstand]] 132–135) benannte der römische [[Hadrian (Kaiser)|Kaiser Hadrian]] die vormals als [[Judäa]] bezeichnete römische Provinz in [[Syria&nbsp;Palaestina]] um und baute deren von [[Titus]] zerstörte Hauptstadt [[Jerusalem]] als [[Aelia Capitolina]] wieder auf. Sein Wunsch war es, dass Jerusalem und Judäa als jüdisches Land für immer vergessen würden. In der [[Spätantike]] wurden auch einige Gebiete östlich des [[Jordan]]s geographisch zur Provinz Palaestina gerechnet, die im 4. Jahrhundert in drei Teile aufgegliedert wurde. Militärisch blieb Palaestina jedoch eine Einheit.

=== Frühislamische Zeit ===
Als im Zuge der [[Islamische Expansion|islamischen Expansion]] die Region im Jahre 636 dem muslimischen Herrschaftsbereich eingegliedert wurde, teilten die neuen Herrscher das Land in [[Dschund]]e, Militärdistrikte. Das Gebiet, das bis dahin den wichtigsten Teil der [[Byzantinisches Reich#Die Reichsteilungen seit Konstantin dem Großen|byzantinischen (oströmischen)]] Provinz Palästina Prima gebildet hatte, erhielt den Namen Dschund Filastin.<ref>{{Literatur |Autor=Tony Goodwin |Titel=The Arab-Byzantine coinage of jund Filastin – a potential historical source |Sammelwerk=Byzantine and Modern Greek Studies |Band=28 |Verlag=Cambridge University Press |Ort=Cambridge |Datum=2004 |ISBN= |Seiten=1-12}}</ref>

=== Kreuzfahrerstaaten ===
Die christlichen [[Kreuzzug|Kreuzfahrer]] errichteten die [[Kreuzfahrerstaaten]] und nannten die Region formal ''[[Heiliges Land]]'', doch sie tradierten auch die Bezeichnung ''Palästina'', die bis in die Moderne in der westlichen Welt in Gebrauch ist.<ref>{{Literatur |Autor=Abraham Braver, Shimon Gibson |Titel=Palestine |Sammelwerk=[[Encyclopaedia Judaica]] |Band=15 |Auflage=2. |Verlag=Thomson Gale |Datum=2007 |Seiten=581f}}</ref> Das [[Königreich Jerusalem]] bestand von 1099 bis 1291. Der deutsche Begriff ''Gelobtes Land'' ist eine Übersetzung von lateinisch ''terra promissionis'' „(Land der Verheißung)“.

=== {{Anker|Cisjordanien}} Im 19. und 20. Jahrhundert ===
[[Datei:PalestineAndTransjordan.png|mini|Grenzen Cisjordaniens (mittelviolett) und Transjordaniens (hellviolett), um 1922]]
Im 19.&nbsp;Jahrhundert griffen Historiker im Westen auf die Bezeichnung immer häufiger zurück, verstanden sie aber als geographische Angabe.<ref>{{Internetquelle |autor=Johannes Gerloff |url=https://gerloff.co.il/begriff-palastina/ |titel=Genese des Begriffs Palästina |werk=Gerloff.co.il |datum=2021-01-21 |sprache=de-DE |abruf=2024-10-11}}</ref> Erst mit dem [[Zionismus]] am Ende des Jahrhunderts setzte sie sich allgemein durch.<ref>{{Literatur |Autor=M. Noth |Titel=Zur Geschichte des Namens Palästina |Sammelwerk=Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins |Band=62 |Datum=1939 |Seiten=125–44}}</ref> Zionisten wie [[Theodor Herzl]] verstanden die jüdische Nationalbewegung als säkular, mieden religiöse Konnotationen und damit die in der rabbinischen Tradition übliche Bezeichnung Palästinas als Eretz Israel (Land Israel), obwohl sie Ansprüche auf ein Territorium und Siedlungsgebiet im Nahen Osten durchaus auf traditionelle jüdische Vorstellungen gründeten:

{{Zitat
 |Text=Palästina ist unsere unvergessliche historische Heimat.
 |Autor=Theodor Herzl<ref>{{Literatur |Autor=Theodor Herzl |Titel=Der Judenstaat. Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage |Verlag=Breitenstein’s Verlags-Buchhandlung |Ort=Leipzig und Wien |Datum=1896 |Seiten=29}}</ref>}}

Bereits beim [[Zionistenkongress#Kongresse unter Theodor Herzl (1897–1903)|ersten Zionistischen Weltkongress]] (29. bis 31.&nbsp;August 1897) in [[Basel]] wurde als Ziel festgelegt:

{{Zitat
 |Text=Der Zionismus erstrebt die Schaffung einer öffentlich-rechtlich gesicherten Heimstätte in Palästina für diejenigen Juden, die sich nicht anderswo assimilieren können oder wollen.}}

Vorübergehend wurden andere Landstriche für die Errichtung einer jüdischen Heimstatt erwogen, darunter Uganda ([[Britisches Uganda-Programm]]).

Der Name Palästina wurde im 20.&nbsp;Jahrhundert für das britische [[Völkerbundsmandat für Palästina]] übernommen, das seinerseits in ''Cisjordanien'' ({{laS|''cis Iordanem''|de=Land diesseits des Jordan}}) im Westen und ''[[Transjordanien]]'' ({{laS|''trans Iordanem''|de=Land jenseits des Jordan}}) im Osten geteilt war. Letzteres wurde später (bis 1950) die offizielle Staatsbezeichnung [[Jordanien]]s. Vor allem im französischen und englischen Sprachraum ist mit Cisjordanien das ganze Gebiet westlich des Jordans gemeint, und die Verwendung der Bezeichnung Cisjordanien allein für das [[Westjordanland]], also für die heute [[Israelisch besetzte Gebiete|von Israel besetzten]] oder [[Palästinensische Autonomiegebiete|(teil)autonomen]] Gebiete, ist in diesen Sprachen eher selten. Im deutschen Sprachraum wurde ''Cisjordanien'' gelegentlich als Bezeichnung allein für das Westjordanland ohne Israel verwendet.

Heute umfasst der geografische Begriff ''Palästina'' üblicherweise das Gebiet zwischen Mittelmeer und Jordan, also das Staatsgebiet Israels, den Gazastreifen und das Westjordanland einschließlich [[Ostjerusalem]]. Er ist nicht gleichbedeutend mit dem politischen und ethnografischen Begriff Palästina, der sich in der Regel nur auf die arabische Bevölkerung dieses Landstrichs und ihre Gebiete bezieht (siehe [[Palästinenser]]).

== Herkunft des Begriffs Palästinenser ==
{{Hauptartikel|Palästinenser}}

Das Adjektiv ''palästinisch'' bezieht sich in der Regel auf das antike Palästina, so zum Beispiel der Begriff „palästinische Juden“. Das Wort ''palästinensisch'' hingegen kam erst Mitte der 1960er Jahre als Bezeichnung der heutigen arabischen Bevölkerung von Ost-Jerusalem, [[Gazastreifen]] und [[Westjordanland]] in Gebrauch. Der Besetzung des Gazastreifens durch Ägypten und des Westjordanlands durch Jordanien nach 1948 folgte als Ergebnis des [[Sechstagekrieg]]s die Besetzung beider Landstriche durch Israel 1967. Dadurch und durch die damit verbundene Entstehung der [[Palästinensische Befreiungsorganisation|Palästinensischen Befreiungsorganisation]] begannen die arabischen Bewohner beider Gebiete zunehmend, ''Palästina'' und ''Palästinenser'' als Ausdruck ihrer Hoffnung auf eine eigenständige palästinensische Nation zu verwenden (zum Beispiel „palästinensischer Aufstand“). Die Mehrheit der [[Arabische Christen|christlichen]] und muslimischen Araber, die Staatsbürger Israels sind und in dessen Grenzen von vor 1967 leben, bezeichnet sich heute ebenfalls als Palästinenser.<ref>{{Internetquelle |autor=IDI researcher Karin Tamar Shafferman |url=http://en.idi.org.il/analysis/articles/arab-identity-in-a-jewish-and-democratic-state |titel=Arab Identity in a Jewish and Democratic State |datum=2008-05-04 |abruf=2014-07-26}}</ref>

{{Siehe auch|Geschichte der arabischen Bevölkerung in Palästina}}

== Landschaftssphäre ==
=== Geologie ===
Palästina ist in Nord-Süd-Richtung vom [[Jordangraben]], einem Teil des [[Großer Afrikanischer Grabenbruch|Großen Afrikanischen Grabenbruchs]], durchzogen, an dem die Afrikanische Platte und die Arabische Platte auseinanderdriften. In der Erdgeschichte wurde das Land der Region Palästina mehrmals vom Meer überflutet ([[Transgression (Geologie)|Transgression]]) und wieder freigegeben ([[Regression (Geologie)|Regression]]). Der Boden wurde abwechselnd vom Meer und vom Land beeinflusst. Dies und die Abtrennung des Meeres über dem heutigen Jordangraben durch tektonische Anhebung der Region hinterließ verbreitete Salzeinlagerungen. Im Bereich des Jordangrabens entstanden mehrere Seen, zuletzt existierte nur noch der [[Urgeschichte Palästinas#Jungpaläolithikum (47.000 – 22.000 vor heute)|Lisan-See]], dessen Reste der [[See Genezareth]] und das [[Totes Meer|Tote Meer]] darstellen. Zwischen dem Jordangraben und der Ebene am Mittelmeer entstanden von Süden betrachtet das samaritische Gebirge, das [[Judäisches Bergland|Judäische Bergland]], die [[Jesreelebene]] und das galiläische Gebirge. Neben der Gesteinsbildung und Formung durch verschiedene Arten der Sedimentation und tektonische Beanspruchung wurden auch Schichten vulkanisch gebildet.<ref>{{Internetquelle |autor=Christian Siebert |url=https://www.diss.fu-berlin.de/diss/receive/FUDISS_thesis_000000002084 |titel=Saisonale chemische Variationen des See Genezareth, seiner Zuflüsse und deren Ursachen |hrsg=Freien Universität Berlin |datum=2006-01-05 |abruf=2012-12-03}}</ref>

=== Hydrologie ===
Niederschlagswasser an der westlichen Seite dieser Gebirge fließen in westlicher Richtung zum Mittelmeer. Aus den nördlichen Gebirgen Hermon, Galilee und Golan stammen der Jordan und seine Zuflüsse nördlich des [[See Genezareth|Sees Genezareth]]. Dort ist sein Wasser noch salzarm. Er durchfließt den See Genezareth. Sein wichtigster Nebenfluss, der [[Jarmuk]], nimmt jedoch größere Anteile des Wassers aus dem Golan auf und mündet mehrere Kilometer südlich des Sees Genezareth in den Jordan. Große Wassermengen werden aus dem See Genezareth entnommen, um über den [[National Water Carrier]] vor allem die Bewässerung der Felder in der Küstenebene zu ermöglichen. Dem Jarmuk wird etwa 10&nbsp;km oberhalb der Mündung viel Wasser entnommen, um über den [[König-Abdallah-Kanal]] das Ostjordanland zu versorgen.

Infolge der tektonischen Beanspruchung der Region sind die Gesteinsschichten nicht durchgängig und gegeneinander abgedichtet, sondern durch zahlreiche Störungen stellenweise in vertikaler Richtung durchlässig, insbesondere die Störungszone des Grabenbruchs selbst. Dies ermöglicht das Austreten von salzhaltigem Wasser aus den durchlässigen Gesteinsschichten. Es gibt vermutlich mehrere Generationen dieser Solen. Die genauen Abläufe der Entstehung und des Transportes der Solen jetzt und in der Erdgeschichte sind nicht vollständig geklärt. Die geologischen Gegebenheiten und die Wege und Zusammensetzungen der Wässer sind an verschiedenen Orten und zu verschiedenen Jahreszeiten sehr unterschiedlich und komplex und auch von menschlichen Aktivitäten beeinflusst. Hoher Druck presst die Solen durch undichte Stellen in den sonst wasserundurchlässigen Schichten nach oben, soweit sie nicht durch einen ausreichenden Gegendruck des darüberliegenden, leichteren, salzärmeren Grundwassers aufgehalten werden. An der Störungszone des Grabenbruches jedoch trifft kaltes Grundwasser aus Niederschlägen in tieferen Grundwasserleitern auf heiße Solen, steigt vermischt mit dem Salzwasser durch Konvektion auf und tritt oben aus.

Die Wege des Wassers sind unterschiedlich lang, das salzhaltige Wasser tritt zum Teil Jahre später und weit entfernt wieder zu Tage. Salzhaltiges Wasser fließt oft unterhalb der Wasseroberfläche in einen der beiden Seen oder den Jordan. So gibt es mehrere salzhaltige Quellen am Ufer des Sees Genezareth und unter seiner Wasseroberfläche. Durch den Bau des „Salt Water Carrier“, der das Wasser der bekannten salzigen Quellen am See Genezareth sammelte und direkt in den unteren Jordan einleitete, wurde der Salzgehalt des Sees herabgesetzt, der Salzgehalt im Jordan unterhalb des Seeauslasses jedoch dramatisch erhöht. Zwischenzeitlich wurde diese Einleitung in den unteren Jordan wieder stark herabgesetzt. Der erhöhte Salzgehalt im See Genezareth im Vergleich zu seinen bekannten Zuflüssen wird jetzt vor allem durch unbekannte Salzwasserzuflüsse unterhalb der Wasseroberfläche verursacht. Weiterer Zufluss salzhaltigen Wassers in Form von Grundwasser, über Wasserläufe und Zuflüsse auch in den unteren Jordan und die hohe Verdunstung lassen den Salzgehalt des Jordan in seinem Lauf nach Süden immer weiter ansteigen. An der [[Allenby-Brücke]] in der Nähe von [[Jericho]], etwa dreizehn Kilometer vor der Mündung in das Tote Meer, wurden 1995 Salzgehalte für den Sommer von 2 bis 4&nbsp;g/l genannt. 2004 wurden bis zu stellenweise 11,1&nbsp;g/l im Frühjahr und Sommer genannt. Der Jordan mündet in das Tote Meer, das keinen Abfluss besitzt, sondern durch Verdunstung Wasser abgibt und seit seiner Entstehung das Salz ansammelt. Der Salzgehalt im Toten Meer liegt deshalb bei etwa 250&nbsp;g/l.<ref>{{Internetquelle |autor=Masahiro Murakami |url=http://archive.unu.edu/unupress/unupbooks/80858e/80858E00.htm#Contents |titel=Managing Water for Peace in the Middle East: Alternative Strategies |hrsg=United Nations University |datum=1995 |abruf=2012-12-03}}</ref>

=== Topographie und Klima ===
[[Datei:Jordan River.jpg|mini|200px|Der Jordan mit seiner typischen Pflanzengesellschaft]]

Gemäß den Unterschieden in der Topographie und im Klima unterscheidet man verschiedene Großräume:
* '''Die Küstenebene''': Direkt am Mittelmeer befindet sich eine sandige Zone mit Wanderdünen und Sumpfgebieten. Weiter östlich ist ein sehr fruchtbarer Landstrich mit sehr dunklem Boden. Das Klima ist mediterran, die vom Meer kommenden Winde bringen ausreichend Feuchtigkeit mit. Die Wasserläufe, die das Gebiet durchziehen, führen im Norden ganzjährig Wasser, im Süden jedoch nur in der Regenzeit.
* '''Das Bergland''': Westlich des Jordan gehen die Niederschlagsmengen von Norden nach Süden stark zurück, denn die hohen [[Judäisches Bergland|Berge in Judäa]] halten die vom Meer kommenden Wolken zurück. Galiläa ist deshalb der fruchtbarste Teil des Berglandes. Im mittleren Bergland wurde schon zu biblischer Zeit Terrassenlandwirtschaft betrieben. Der nördliche Teil des Berglandes war zu biblischer Zeit noch von Wäldern bedeckt, die inzwischen durch landwirtschaftliche Bewirtschaftung stark zurückgegangen sind. Im Süden geht das Bergland in die Negev-Wüste über.
* '''Der Jordangraben''': Der nördliche Teil ist auch hier der fruchtbarste. Nördlich des Sees Genezareth befanden sich in biblischer Zeit eine ausgedehnte Sumpflandschaft und große Waldgebiete. Im unteren Jordantal reichen die Niederschläge für diese Landschaftsformen nicht mehr aus. Da der Salzgehalt des Jordans nach Süden ansteigt, wachsen im südlichen Jordantal auch salztolerante Bäume wie die [[Euphrat-Pappel]] und die Tamariske. Diese sind auch an Nebenflüssen verbreitet. Am Toten Meer selbst wachsen nur noch salztolerante Pflanzen. Die höheren Pflanzenarten versorgen sich aus dem Grundwasser und Niederschlagswasser, denn bereits bei deutlich geringeren Salzgehalten als im Toten Meer ist selbst den salztolerantesten höheren Pflanzen kein Bestehen möglich.
* '''Die Hochebene''': Östlich des Jordan ist das Klima semi-arid bis arid, die dem Jordan zuströmenden Flüsse trocknen im Sommer größtenteils aus. Die Hochebene ist von Sandstein geprägt, der das darunterliegende Vulkangestein überzieht und durch Erosion zur Entstehung der Sandwüsten geführt hat. In den Oasen am Toten Meer und am unteren Jordan findet man hingegen gelegentlich eine tropische Flora.

== Geschichte ==
[[Datei:Palästina1904.jpg|mini|250px|Palästina, Topografische Karte]]
[[Datei:Putzger1902Israel.jpg|mini|250px|Palästina, Gebietsdarstellung aus dem Jahre 1902]]
{{Siehe auch|Israel#Geschichte|titel1=Abschnitt „Geschichte“ im Artikel „Israel“}}
=== Anfänge ===
{{Hauptartikel|Urgeschichte Palästinas|Geschichte Israels}}
In der Region sind seit dem 3. Jahrtausend v.&nbsp;Chr. Stadtstaaten nachweisbar. Im [[Fruchtbarer Halbmond|fruchtbaren Halbmond]] trafen die Verkehrswege von drei Kontinenten aufeinander. Dadurch entwickelte sich Palästina zum Brennpunkt für religiöse und kulturelle Einflüsse aus Ägypten, [[Syrien]], [[Mesopotamien]] und [[Kleinasien]].

=== Ägyptische Vormacht ===
Durch die Expansionen im 2. Jahrtausend v.&nbsp;Chr. von [[Amurriter|Amoritern]], [[Hurriter]]n (insbesondere des [[Mittani]]-Reichs) und [[Hethiter]]n in den syrischen Raum sahen sich die Ägypter in ihrer Vormachtstellung bedroht und drängten diese Mächte zurück.

Ab dem 12. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. verlor Ägypten immer mehr die Macht über Palästina. Neue Zuwanderer kamen in die Region. Unter ihnen sollen nach Berichten des Pentateuch auch die [[Israeliten]] gewesen sein, die allerdings nach neueren Forschungen – auch israelischer Archäologen wie Israel Finkelstein – eine [[Indigene Völker|autochthone]] und von den Kanaanitern der Ebene kulturell nicht unterscheidbare Bevölkerung des galiläischen Berglandes bildeten. Ferner sollen andere [[Semitische Sprachen|semitische]] [[Nomaden]]stämme aus Mesopotamien, dem [[Sinai-Halbinsel|Sinai]] und aus den umliegenden [[Wüste]]nzonen (s.&nbsp;a. [[Hebräer]]/Habiru in ägyptischen u. hurritischen Quellen) eingewandert sein. Hinzu kamen im frühen 12. Jahrhundert v. Chr. mit den [[Seevölker]]n die [[Philister]], die hauptsächlich die südliche Küstenzone um [[Gaza (Stadt)|Gaza]] und [[Aschkelon]] bewohnten. Nördlich davon siedelten sich, unter anderem laut dem [[Papyrus Harris I]] und dem späteren [[Reisebericht des Wenamun]] die [[Tjeker]] an, die ebenfalls zu den Seevölkern gehörten.<ref>Heike Sternberg-el Hotabi: ''Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III.'' (= ''Archäologie, Inschriften und Denkmäler Altägyptens.'' Band 2). Verlag Marie Leidorf, Rahden (Westfalen) 2012, S.&nbsp;49.</ref>

Die meisten Archäologen gehen heute davon aus, dass es auf Grund der Konstanz der materiellen Kultur keine nennenswerte Einwanderung israelitischer Gruppen in dieser Zeit gegeben habe. Dies schließt jedoch frühere Einwanderungen nicht aus. Dies gilt insbesondere für die [[Aramäer (Volk)|aramäischen]] Stämme (zu denen auch die Israeliten gehörten) aus dem Norden und noch früher aus dem Osten die Amoriter. Als früheste sprachlich identifizierbare Bevölkerungsschicht gelten die Hurriter.

=== Das vorstaatliche Israel ===
==== Die Hypothese der Amphiktyonie von Martin Noth ====
{{Hauptartikel|Amphiktyonie im Alten Israel}}

Eine der wichtigsten Hypothesen zum vorstaatlichen Israel war die der „[[Amphiktyonie]]“ im Alten Israel des deutschen evangelischen Theologen [[Martin Noth]] von 1930. Noth ging in seinem Buch „Das System der zwölf Stämme Israels“<ref>Martin Noth: ''Das System der zwölf Stämme Israels.'' Stuttgart 1930, Nachdruck Darmstadt 1978, ISBN 3-534-03396-5.</ref> von dem in der Bibel vielfach erwähnten Umstand aus, dass das vorstaatliche Israel eine aus [[Zwölf Stämme Israels|zwölf Stämmen]] zusammengesetzte Einheit gewesen sei. Diese Hypothese war rund dreißig Jahre in der alttestamentlichen Exegese fast konsensual akzeptiert, sowohl im deutschsprachigen Raum als auch (da [[William Foxwell Albright|William F. Albright]] sie übernahm) unter US-Bibelwissenschaftlern. Sie geriet in den 1970er Jahren in die Kritik und ist seit den 1980er Jahren aufgegeben.

Letztlich führte Noth seine Hypothese darauf zurück, dass der Erzvater [[Jakob]] (oder auch Israel) zwölf Söhne gehabt habe, von denen zehn als Stammväter der zwölf Stämme Israel gelten – die Stammväter der zwei letzten Stämme sind aufgrund der Landlosigkeit des Stammes Levi Kindeskinder Jakobs ([[Genesis (Bibel)|Gen.]] 46, 1–26; 49,1–27 und Num 26,5–51). Die Bibelerzählung verglich Noth mit der Erscheinung der Amphiktyonie der hellenistischen Welt. Analogien sah Noth in der Zahl zwölf bzw. sechs. Außerdem nahm die Stellung eines Zentralheiligtums eine große Bedeutung für ihn ein. Dieses Heiligtum sah er in der [[Bundeslade]]. Ferner wies er auf die Liste in Ri 10,1–5, die einen bestimmten Turnus intendiere. Schließlich sah er im Bericht vom „Landtag zu Sichem“ das entscheidende Ereignis in der Geschichte der altisraelitischen Amphiktyonie. Dazu gehört auch die Erweiterung von sechs auf zwölf Stämme mit Übernahme des [[JHWH]]-Glaubens.

'''Kritik an der These'''

Es hat im Laufe der Forschungsgeschichte immer wieder Kritik an dieser These gegeben. Dabei stellen sich folgende Fragen:
# Kann eine geschichtliche Erscheinung eines bestimmten Lebens- und Kulturbereiches überhaupt als Analogie benutzt werden?
# Fehlt nicht ein Name für den altisraelitischen Stämmeverband?
# Kann die mobile Lade als zentrales Kultheiligtum verstanden werden?
# War der Stämmeverband die Bezugsgröße für die Richter, oder waren es eher die Städte und deren Einzugsbereich?

==== Die These von der segmentären Gesellschaft ====
Als Alternative gilt die These der segmentären Gesellschaft. Sie wurde vor allem von dem Ethnosoziologen [[Christian Sigrist]] in seinem Buch ''Regulierte Anarchie''<ref>Christian Sigrist: ''Regulierte Anarchie. Untersuchungen zum Fehlen und zur Entstehung politischer Herrschaft in segmentären Gesellschaften Afrikas'' Freiburg im Breisgau 1967. 4., erw. Auflage. Lit, Münster 2005, ISBN 3-8258-3513-8.</ref> geprägt, der dabei die Theorien des Soziologen [[Émile Durkheim]] zu segmentären Gesellschaften erweitert und einer Revision unterzieht. Er vergleicht die Gesellschaft des vorstaatlichen Israel mit der sozialen Struktur afrikanischer Stämme, die während der britischen Kolonialzeit beobachtet wurde. Entscheidend für diese Gesellschaft ist das Fehlen einer zentralen Spitze. Sie sind organisiert nach Stammesverbänden, die gleichrangig nebeneinander stehen und zusammen die Gesellschaft bilden. Hierbei wirkt das Geschichtsbewusstsein entscheidend und konstitutiv. Vor allem die Bedeutung der Verwandtschaftsbeziehungen verbindet die Gesellschaften Afrikas und die des vorstaatlichen Israels auffallend. Allerdings steht die These in der Gefahr, die schriftlichen Quellen außer Acht zu lassen.

==== Fazit ====
So scheint eine Synthese aus mehreren Theorien, wie sie Christa Schäfer-Lichtenberger vorschlägt, plausibler. Wichtig erscheint hierbei allerdings, dass das für die vorstaatliche Zeit zu postulierende Einheitsbewusstsein Israels eine bedeutende religiöse Komponente anzunehmen ist, zentral verbunden mit einer Verpflichtung auf ein allgemein verbindliches Recht.

Ob es ein Einheitsbewusstsein, wie es vor allem der Pentateuch schildert, in so früher Zeit tatsächlich gab, muss stark bezweifelt werden. So bezeugt auch das sicherlich als eines der ältesten Teile der Bibel anzusehende, in sehr altertümlichem Hebräisch geschriebene Lied der [[Debora]]h im Buch Richter zum Teil andere und nicht die 12 Stämme umfassende Stammesnamen. Daneben werden nicht in den späteren 12 Stämmen aufgegangene Völker wie die [[Keniter]], [[Edom]]iter und [[Midian]]iter bezüglich Verwandtschaft und Glauben als sehr nah verwandt dargestellt. Die Einheitsideologie vor allem des Pentateuch wird von Historikern daher als eine Schöpfung des 7. Jahrhunderts v.&nbsp;Chr. angesehen. Insbesondere nach der Zerstörung des Königreiches Israel durch die Assyrer war das vorerst vor Eroberung verschonte Königreich Judah bemüht, sich als legitimer Nachfolger aller israelitischer Stämme darzustellen. Entsprechend wurde auch eine vor mehreren Jahrhunderten bestehende feste Ordnung aller Stämme im Rahmen eines vereinten Königreiches unter Führung der Vorfahren des Königreiches Judah (David und Salomon) und des gemeinsamen Herausführens aus Ägypten durch Moses konstruiert. Soweit unumgänglich wurden anderslautende Überlieferungen des in der Vergangenheit mächtigeren Königreiches Israel angepasst, erweitert und gekürzt mitaufgenommen und dabei zum Zwecke der eigenen Legitimation neu interpretiert.

Klar kommt dies in der Stellung des Zentralheiligtums in Jerusalem zum Ausdruck, die erst unter König [[Joschija|Josiah]] tatsächlich gefestigt war. Vorher wurde selbst nach Zeugnis der Bibel auch im Königreich Judah dezentral vor allem auf den Höhen geopfert. Dass noch früher Bewohner des vor allem unter den [[Omri]]den weitaus mächtigeren Königreiches Israel eine zentrale religiöse Autorität in Jerusalem anerkannten, ist überaus unwahrscheinlich. Vielmehr dürften neben den Stammes-Heiligtümern verschiedene Zentral-Heiligtümer über die Stammesgrenzen hinaus Gläubige angezogen haben, wobei neben Jahwe auch andere Götter wie [[Baal (Gott)|Baal]] und [[Aschera]] verehrt und ihnen Opfer dargebracht wurden.

Der Bericht von den zwölf Stämmen wird demnach als ein [[Ätiologie (Erzählung)|ätiologischer]] Mythos betrachtet, wie er auch im alten Griechenland typisch war. Er diente dazu, sowohl tatsächliche Verwandtschaft wie auch konstruierte und postulierte Zusammengehörigkeit der Bevölkerung als einen gemeinsamen Ursprung der Nation zu erklären. Der Zahl [[Zwölf]] wird dabei eine magische Bedeutung zugeschrieben.<ref>[[Israel Finkelstein]], [[Neil Asher Silberman|Neil A. Silberman]]: ''Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel.'' dtv, München 2004.</ref>

=== Die „Zwölf Könige der Meerländer“ ===
In den Inschriften von [[Asarhaddon]] und [[Aššur-bāni-apli|Assurbanipal]] wird immer wieder die Bezeichnung „zwölf Könige der Meerländer“ erwähnt. In dieser Sammelbezeichnung werden zum Beispiel die Länder Edom, Moab und Juda genannt. Die „zwölf Könige der Meerländer“ bildeten immer wieder Bündnisse, um unter anderem gegen die Oberherrschaft [[Assyrien]]s zu kämpfen.

=== Das Israelitische Reich ===
{{Hauptartikel|Davidisch-salomonisches Großreich|Nordreich Israel|Juda (Reich)}}

Die schriftliche Hauptquelle für die Geschichte Palästinas ist die [[Tanach|hebräische Bibel]], die in ihren wesentlichen Teilen wohl während des [[Babylonisches Exil|Babylonischen Exils]] in Babylonien im 6. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. entstand. Eine erste bedeutende Sammlung und Redaktion der Schriften erfolgte wohl bereits im 8. Jahrhundert nach der Eroberung des Königreichs Israel durch die Assyrer. Ihre Angaben sind in der [[Historisch-kritische Methode (Theologie)|historischen Bibelkritik]] umstritten. Abgesehen von den internen Widersprüchen (zum Beispiel unterschiedlicher Eroberungsgeschichte im [[Buch Josua]] und im [[Buch der Richter]]) stimmen viele der heutigen umfangreichen archäologischen Erkenntnisse nicht mit den Berichten der Bibel überein. Dies bedeutet nicht, dass die Geschichten um Adam, Noah, Abraham, Moses, David und Salomon vollkommen frei erfunden wurden. Sie stellen vielmehr Interpretationen vorgefundener Verhältnisse zum Zeitpunkt der Aufstellung und Abfassung der Geschichten dar, die sich nach damaliger Ansicht so am plausibelsten ordnen und erklären ließen (und damit auch sinnstiftend wurden). So stellen insbesondere die Stammestafeln nicht wörtlich die tatsächliche Abstammung dar, sondern sie sind Ausdruck, wie stark sich die Israeliten mit anderen Völkern verwandt fühlten und warum sich zwischen einzelnen Völkern so starke Animositäten finden lassen.

Dabei wurden auch nicht mehr völlig verstandene archaische lokale Gebräuche, imposante Ruinen untergegangener Städte (zum Beispiel Jericho, Ai, Hazor), Naturphänomene ([[Sodom und Gomorra]]) und andere ursprünglich nicht verbundene Einzelgeschichten miteinander zu einem sinnstiftenden Gesamtwerk verwoben. Entsprechende Mythenbildungen sind auch aus anderen Regionen der Welt (zum Beispiel bei den Griechen und in der römischen Frühgeschichte) bekannt, wo die Historizität von Gestalten wie Herakles und Romulus heute nicht mehr angenommen wird. Dennoch sind diese Mythen zentral für Kultur und Selbstverständnis dieser Völker.

Zunehmend sind auch außerbiblische Zeugnisse (wie die 1868 entdeckte moabitische [[Mescha-Stele]] oder die 1896 aufgefundene [[Merenptah-Stele]]) verfügbar, die neben ihrer archäologischen und naturwissenschaftlichen Bedeutung die biblischen Berichte erhellen.

Die [[Zwölf Stämme Israels|proto-israelitischen Stämme]] wanderten demnach in das Gebiet teilweise wahrscheinlich schon etwa 1800–1700 v.&nbsp;Chr. (vgl. Geschichte von [[Abraham]], Versklavung in Ägypten und der Befreiung daraus durch [[Mose]]s) ein. [[Josua, der Sohn Nuns|Josua]] eroberte nach dem gleichnamigen Buch der Bibel etwa um 1200 v.&nbsp;Chr. Teile des damals Kanaan genannten Gebietes, das damals zum Einflussgebiet Ägyptens gehörte – im Sinai und im Süden befand man sich auf ägyptischem Gebiet. Eine Flucht aus Ägypten in ägyptisch dominiertes Gebiet ergibt keinen Sinn, das „ägyptische Joch“ könnte aber eine späte, bereits unklare Erinnerung an eine vormalige Herrschaft der Ägypter in Kanaan reflektieren. Außerdem ist es denkbar, dass kleine Gruppen von Israeliten früher am Nil tätig waren ([[Josefsgeschichte|Josefslegende]]), zumal in der [[Hyksos]]zeit.

Ein Großteil der modernen Forschung geht heute davon aus, dass es eine Wieder-Einwanderung der Israeliten in Kanaan mit hoher Wahrscheinlichkeit nicht gegeben hat. Der biblische Bericht von [[Auszug aus Ägypten|Exodus]] und [[Landnahme der Israeliten|Landnahme]] ist nach Ansicht einiger Wissenschaftler eine literarische Fiktion. Viele der Städte, deren Einnahme die Erzählungen der Tora schildern, lagen zur fraglichen Zeit längst in Ruinen (zum Beispiel Jericho) oder existierten noch gar nicht. Der archäologische Befund belegt eher, dass die Israeliten einheimische Beduinenstämme waren, die die Schwächeperiode der in der Bronzezeit starken kananitischen Städte in der Ebene und Ägyptens um 1200 ausnutzten und nacheinander die bestehenden Siedlungen übernahmen, soweit diese nicht vorher schon verlassen worden waren.

Die Israeliten organisierten sich nach diesen – späten – Berichten als ein lockerer Zwölf-Stämmebund um ein Stammesheiligtum. In Zeiten der Gefahr waren die Stämme unter Führung eines ''Richters'' zu gegenseitiger Hilfe verpflichtet ([[Buch der Richter]]). Diese ''Richter'' waren sporadisch berufene charismatische Führergestalten. Man glaubte, dass Gott in Zeiten der Gefahr einen Menschen mit besonderen Fähigkeiten ausstattet, um dem Volk zu helfen. Ihre Macht war nicht, wie bei Stammesoberhäuptern, durch ihre Herkunft begründet, und auch nicht erblich, sondern beruhte auf ihrer persönlichen Überzeugungskraft.

Der Kampf gegen die Philister erwies sich allerdings als besonders schwierig. Diese hatten an der südlichen Mittelmeerküste einen aus fünf Stadtstaaten bestehenden Bund gegründet und fielen von dort ins Landesinnere ein. Sie waren militärisch besser organisiert und setzten bereits Eisenwaffen ein, so dass die Israeliten um 1050 v.&nbsp;Chr. eine schwere Niederlage erlitten. Die Bedrohung durch die Philister veranlasste nach der Bibel die israelitischen Stämme dazu, sich zu vereinigen unter einer charismatischen Führergestalt als König.

[[Datei:1759 map Holy Land and 12 Tribes.jpg|mini|200px|Karte von 1759: „Terra Sancta sive Palæstina“]]

Der erste namentlich in der Bibel erwähnte König des mythologisierten Vereinten Königreiches war [[Saul]]. Er konnte sich zeitweise gegen die Philister behaupten, letztlich aber wurde er von ihnen geschlagen. Sein Nachfolger [[David]] besiegte die Philister um 1000 v.&nbsp;Chr. und eroberte den Thron Sauls. Die Erstarkung Israels und die Schwäche der angrenzenden Reiche ermöglichten es David laut Angaben der Bibel, ein [[Davidisch-salomonisches Großreich|Großreich]] zu schaffen, dessen Hauptstadt er nach Jerusalem verlegte. Bei der Eroberung durch die Israeliten war Jerusalem ein altes (bereits in den [[Amarna-Briefe]]n zur Zeit des [[Pharao]] [[Echnaton]] erwähntes), aber unbedeutendes Dorf mit wenigen hundert jebusitischen Einwohnern und etwa zwei Hektar Ausdehnung auf einer Kuppe südlich des heutigen Tempelberges an der Nahtstelle zwischen Juda und Israel. Zur Zeit Davids wurde Jerusalem nach Aussage der Bibel kultisches Zentrum der Juden und Aufbewahrungsort der Bundeslade. Wie sehr die Größe und Macht dieses Reiches in der späteren Überlieferung idealisiert wurde, ist Gegenstand wissenschaftlicher Diskussion: Das Reich Davids hatte – glaubt man der Bibel – etwa die vierfache Größe des heutigen Staates Israel. Nach den archäologischen Befunden dürfte es sich jedoch eher um ein kleines Stammesgebiet um das Zentrum Jerusalem gehandelt haben. Die wesentlich bedeutenderen Städte und Stadtstaaten des Nordens und an der Küste sind vermutlich niemals unter die Vorherrschaft Jerusalems gekommen. Außerbiblische Schriftquellen der Region erwähnen das vermeintlich mächtige Reich Davids nicht.

Unter der Herrschaft von Davids Sohn [[Salomo|König Salomo]] genoss das Land wohl eine Zeit des Friedens und des Wohlstandes, wobei der [[Salomonischer Tempel|erste Tempel in Jerusalem]] am Standort eines früheren jebusitischen Heiligtums errichtet worden sein soll. Nach Salomos Tod im Jahr 922 v.&nbsp;Chr. weigerten sich die nördlichen Stämme, den Sohn Salomos als neuen König anzuerkennen. So soll das Reich zerfallen sein. Das Königreich Israel im Norden mit dem Hauptheiligtum [[Sichem]], das eine wesentlich glaubwürdigere Stellung als Zentralheiligtum der Israeliten als Jerusalem einnahm, da hier der größte Teil der israelitischen Bevölkerung lebte, nahm in der Folge auf Grund der politischen Schwäche der Großreiche Ägyptens und Assyriens unter der [[Liste der Könige Israels|Omridendynastie]] einen starken Aufschwung. Juda im Süden blieb weltpolitisch hingegen offenbar so unbedeutend, dass Assyrien es später nicht einmal in der Siegesstele, die die eroberten oder tributpflichtigen Gebiete aufzählt, erwähnte und vorderhand weitgehend unbehelligt ließ.

Die Großreiche in Ägypten und Mesopotamien erstarkten in der Omridenzeit wieder und griffen nach den zwischen ihnen liegenden Stadt- und Kleinstaaten aus, die sich in den zurückliegenden Jahrhunderten einer gewissen Unabhängigkeit erfreut hatten. Vor allem Assyrien begann im ausgehenden 8. Jahrhundert, die wohlhabenden Städte Nordenkanaans anzugreifen, und besiegte das Nordreich Israel nach 200 Jahren Blüte 722/721 v.&nbsp;Chr. Große Teile der Bevölkerung wurden am Euphrat und statt ihrer Bevölkerungsgruppen aus anderen Teilen des Assyrerreiches in Israel angesiedelt – eine im assyrischen Reich übliche Praxis zur Befriedung eroberter Gebiete. Die Bevölkerung nannte man von nun an nach der Hauptstadt [[Samaria (antike Stadt)|Samaria]] ''[[Samaritaner]]''.

Durch Zuwanderung aus dem eroberten Israel verzeichnete Jerusalem im Königreich Juda in der Folgezeit erstmals ein stärkeres Wachstum. Als die Macht der Assyrer schwand, war die Chance gekommen, von Jerusalem aus unter der ideologischen Führung der Jahwe-Priesterschaft und von König Josia Land und Bevölkerung zu einen. Eine gemeinsame, identitätsstiftende israelitische Vergangenheit wurde konstruiert, die die ideologische Grundlage eines gefestigten Staatswesens sein sollte. In dieser Zeit erfuhren die Quellschriften der Bibel eine erste umfassende, vor allem diesem Ziel dienende Redaktion. Die alten Geschichten und Bücher wurden zusammengetragen und zu einer Nationalgeschichte kompiliert. Doch die Bemühungen, die Unabhängigkeit Judas zu sichern, scheiterten durch den Aufstieg des Stadtstaates [[Babylon]] zur expandierenden mesopotamischen Großmacht.

Juda wurde 586 v.&nbsp;Chr. von den [[Babylonier]]n unter König [[Nabū-kudurrī-uṣur II.|Nebukadnezar II.]] besiegt, die Hauptstadt Jerusalem zerstört und die Bevölkerung (insbesondere die Oberschicht) nach Babylon umgesiedelt. Diese Vorgänge sind in der Bibel als [[Babylonisches Exil|babylonischen Exil]] beschrieben. Im Exil konnten die Judäer ihre nationale und religiöse Identität bewahren, und in der biblischen Darstellung werden sie dazu aufgerufen, die mächtige Stadt Babel und ihre Gesetze zu achten und zu ihrem Gedeihen beizutragen.

Als [[Kyros II.|Kyros der Große von Persien]] [[Babylonien]] 539 v.&nbsp;Chr. eroberte, erlaubte er den Exulanten, nach Juda zurückzukehren, und gewährte ihnen dort eine gewisse Autonomie innerhalb des persischen Staatsverbands. Die [[Tora]] (in ihrer damaligen, aus heutiger Sicht nicht rekonstruierbaren Form) wurde als innerjüdisches Gesetzbuch anerkannt. Die ''Juden'' als Nachfahren des Königreiches Juda bauten die Stadtmauern der [[Davidsstadt]] wieder auf; auch ein zentrales Heiligtum wurde errichtet. Doch distanzierten sich die Rückkehrer von der während ihres Exils im Lande verbliebenen Bevölkerung; hier sehen manche Wissenschaftler den Beginn des samaritanischen Schismas, d.&nbsp;h. der Lösung der Samaritaner als eigenständige Religionsgruppe aus dem Judentum. Auch diese sehen sich seither als legitime Nachfahren der Israeliten und berufen sich auf den [[Samaritanischer Pentateuch|Samaritanischen Pentateuch]], während alle anderen kanonischen Schriften der jüdischen Bibel mit ihrer zum Teil jerusalemzentrierten Polemik gegen das Nordreich Israel in vorexilischer Zeit (wie etwa [[1. Buch der Chronik|1.]] und [[2. Buch der Chronik]]) und zum Teil auch gegen die Samaritaner selbst (insbesondere die Bücher [[Buch Esra|Esra]] und [[Buch Nehemia|Nehemia]]) nicht als göttlich inspiriert anerkannt und somit nicht Teil der samaritanischen heiligen Schrift wurden.

=== Hellenistische Herrschaft ===
Im Jahr 332 v.&nbsp;Chr. nahm [[Alexander der Große]] die Region in Besitz, ohne auf nennenswerten Widerstand zu stoßen. Er ließ die Eroberung von Generälen zu Ende bringen, die auch die Grundlage für die [[Hellenismus|hellenistische]] Herrschaft schufen. Nach dem Tode Alexanders (323 v.&nbsp;Chr.) wurde das Land Schauplatz von Auseinandersetzungen der [[Diadochen]]kriege und wechselte mehrfach den Besitzer. 301 fiel es [[Ptolemaios I.]] von Ägypten zu und blieb bis 200 v.&nbsp;Chr. unter ptolemäischer Herrschaft, allerdings nicht unangefochten. Die [[Seleukidenreich|Seleukiden]], eine andere makedonische Dynastie, erhob ebenfalls Ansprüche.

Eine Auswirkung der hellenistischen Herrschaft war die Veränderung der ethnischen Zusammensetzung der Bevölkerung. Bis zur Eroberung des Landes lebten in der Region [[Juda (Reich)|Judäer]], Phönizier, Samariter, [[Edom]]iter und [[Nabatäer]] in ihren angestammten Gebieten. Das Landesinnere war vorwiegend von den Judäern und Samaritanern bewohnt, die nördliche Küstenebene von Phöniziern, der Süden von Nabatäern, die die Edomiter etwas nach Norden abgedrängt hatten. Dazu kamen nun (vor allem makedonische) Griechen, die sich hier ansiedelten.

Die hellenistische Kultur beeinflusste besonders das Leben in den Städten, die sich strukturell der griechischen [[Polis]] anglichen. Am stärksten passten sich die Phönizier an. Die Orte im Landesinneren behielten dagegen weitestgehend ihren semitischen Charakter. Obwohl die ptolemäische Besatzungsmacht hohe Steuern erhob, fand eine zügellose Ausbeutung oder Versklavung der Einheimischen nicht statt.

Die Region profitierte in dieser Zeit von der wirtschaftlichen Blüte, die das [[Ptolemäerreich]] gerade erlebte. Die Handelsbeziehungen dehnten sich aus und in die Landwirtschaft wurden neue Methoden eingeführt.

Im 2. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. revoltierten die Juden jedoch unter Führung der [[Makkabäer]] gegen das [[Seleukidenreich]]. Sie errichteten zwischen 141 und 63 v.&nbsp;Chr. einen unabhängigen jüdischen Staat, bis das Land von [[Gnaeus Pompeius Magnus]] für [[Römisches Reich|Rom]] erobert und zu einem römischen [[Klientelkönigtum]] wurde, in dem jüdische Herrscher als Verbündete Roms regierten.

=== Römische Herrschaft ===
{{Hauptartikel|Römisches Palästina}}
Der [[Jüdischer Krieg|jüdische Aufstand]] wurde in den Jahren 66 bis 73 n. Chr. unter dem Befehl des späteren Kaisers [[Titus]] niedergeschlagen. Dabei wurde der [[Jerusalemer Tempel]] im Jahre 70 n. Chr. zerstört, und für den Großteil der Juden begann die [[Jüdische Diaspora]]. Zehntausende Juden wurden entlang der Straßen von Jerusalem gekreuzigt und die Wälder der Stadtumgebung abgeholzt. Auch nach dem gescheiterten [[Bar-Kochba-Aufstand]] von 132 bis 135 n. Chr. wurden viele [[Juden]] getötet oder von den siegreichen [[Römisches Reich|Römern]] als [[Sklaverei|Sklaven]] verkauft. Judäa wurde von den Römern in ''[[Syria Palaestina]]'' umbenannt, um die Erinnerung an Palästina als jüdisches Königreich und Heimat der Juden auch im Namen der Region zu tilgen.

[[Datei:Dioecesis Orientis 400 AD.png|mini|200px|Dioecesis Orientis um 400]]
Palästina erlangte neue Bedeutung, als der [[Liste der römischen Kaiser der Antike|römische Kaiser]] [[Konstantin der Große]] das Christentum 313 zur ''[[Konstantinische Wende|religio licita]]'' (= gleichberechtigten Religion) erklärte. Seine Mutter [[Helena (Mutter Konstantins des Großen)|Helena]] besuchte Jerusalem und Palästina; das ''Heilige Land'' der Christen, wurde gefördert, je mehr die Christianisierung des Römischen Reiches voranschritt. Da Palästina von der [[Reichsteilung von 395]] an zum [[Byzantinisches Reich|Oströmischen Reich]] gehörte, war es vom Untergang des [[Weströmisches Reich|Weströmischen Reiches]] im 5. Jahrhundert nicht betroffen. Die [[Spätantike]] war für Palästina insgesamt eine Art „Goldenes Zeitalter“, geprägt durch Wohlstand, Sicherheit und eine kulturelle Blüte. Allerdings kam es 529 zu einem großen Aufstand in Samaria, den Kaiser [[Justinian I.]] blutig niederschlagen ließ. Der größte Teil der Bevölkerung war um diese Zeit bereits [[Christianisierung|christianisiert]]. Die [[Byzantinisches Reich|oströmische]] Herrschaft wurde durch die [[Okkupation]] der persischen [[Sassanidenreich|Sassaniden]] (614–629) unterbrochen und endete endgültig, als [[Islam|muslimische]] [[Araber]] in Palästina einfielen und 638 Jerusalem eroberten.

=== Muslimische Herrschaft ===
{{Hauptartikel|Islamische Eroberung der Levante}}
Im Jahr 638 wurde Jerusalem von der Armee des zweiten [[Kalif]]en [[ʿUmar ibn al-Chattāb]] erobert. 691 errichteten die Muslime auf dem [[Tempelberg]] den [[Felsendom]]. Seit dieser Zeit gibt es neben einer jüdischen und einer christlichen auch eine muslimische Präsenz in Palästina.

Die Islamisierung und Arabisierung<ref name=":0">{{Literatur |Autor=Amnon Cohen, préface de Michel Abitbol et Abdou Filali-Ansary |Hrsg=Jean-Claude Zylberstein |Titel=Juifs et musulmans en Palestine et en Israël – Des origines à nos jours |Sammelwerk=Collection Texto |Auflage=2. |Verlag=Éditions Tallandier |Ort=Paris |Datum=2021 |ISBN=979-10-210-4776-1 |Seiten=25–28, 29, 31, 73, 90}}</ref> wurde durch die Behandlung der Nichtmuslime als [[Dhimma]] begünstigt. Es dauerte mehr als 100 Jahre, bis die Mehrheit der Bevölkerung zum Islam konvertiert und das Griechische<ref name=":0" /> als Verkehrssprache verdrängt war.

Die Region profitierte nun vom Handel des Reiches und von seiner religiösen Bedeutung während der ersten [[Kalif]]endynastie der [[Umayyaden]] von Damaskus, unter denen die arabischen Eroberungen ihren Höhepunkt erreichten. Nachdem die [[Abbasiden-Kalifat|Abbasiden]] im Jahr 762 [[Bagdad]] zum politischen Zentrum gewählt hatten, nahm die Bedeutung Palästinas ab. Das Gebiet war wiederholt Schauplatz von Kämpfen und wurde von [[Seldschuken]], [[Fatimiden]] (siehe [[Kalifat]]) und europäischen Kreuzfahrern beherrscht. Palästina profitierte jedoch auch von den Errungenschaften der muslimischen Welt, als diese ihr ''Goldenes Zeitalter'' der Wissenschaft, Kunst, Philosophie und Literatur erlebte.

=== Zeit der Kreuzzüge und mamlukische Herrschaft ===
Mit dem Beginn der [[Kreuzzug|Kreuzzüge]] am Ende des 11. Jahrhunderts wurden in Palästina vier christliche [[Kreuzfahrerstaaten]] errichtet, darunter im Jahr 1099 das [[Königreich Jerusalem]] unter [[Balduin I. (Jerusalem)|Balduin von Flandern]], der den Felsendom in ein christliches Heiligtum umwidmete und in der [[al-Aqsa-Moschee]] residierte. Der [[Kurden|kurdischstämmige]] [[Ayyubiden]]-Sultan [[Saladin]] besiegte im Jahr 1187 in der [[Schlacht bei Hattin]] ein Heer der Kreuzfahrer, besetzte Palästina und eroberte Jerusalem. Kirchen und Tempel wurden zum großen Teil in Moscheen umgewandelt, zu denen Christen und Juden allerdings Zutritt hatten. Die Folgezeit sah jedoch auch eine Abfolge von Friedens- und Stillhalteabkommen,<ref name=":0" /> die allerdings wiederholt – meist von christlicher Seite –, gebrochen wurden. Bestandteil einer solchen Abmachung war die Überlassung Jerusalems an die Kreuzritter durch [[Malik Al-Kâmil]]<ref name=":0" /> im Jahr 1229.

Die Kreuzritter zogen sich in das nördliche Palästina um [[Akkon]] zurück, das nach der [[Belagerung von Akkon (1291)]] als letzter christlicher Stützpunkt in Palästina verloren ging.<ref name=":0" /> In der Folgezeit beherrschten [[Mamluken|mamlukische]] Dynastien Palästina.<ref>[[Albert Hourani]]: ''Die Geschichte der arabischen Völker. Von den Anfängen des Islam bis zum Nahostkonflikt unserer Tage.'' S. Fischer Verlag, Frankfurt 2006, ISBN 3-596-15085-X, S. 115&nbsp;ff.</ref> Die Erfahrung der christlichen Eroberung hinterließ ein tiefes [[Trauma (Psychologie)|Trauma]]<ref name=":0" /> bei der arabischen Bevölkerung. Um nicht erneut die Beute fremder Invasoren zu werden, unterband die politische Elite den Bau neuer Häfen und Wehranlagen und beseitigte bestehende Bauten.<ref name=":0" />

Die Mamluken zerstörten die von den Kreuzrittern in Syrien und Palästina gegründeten Staaten endgültig, erst als Elitecorps der Ayyubiden, dann als Herrscher über die ganze Region, nachdem sie unter Baibars die Macht selbst übernommen hatten. In dieser Zeit diente ihnen die als Palästina gedachte Region vor allem als Durchzugsgebiet zwischen ihren zwei wichtigsten Städten, Kairo und Damaskus.

=== Osmanische Herrschaft ===
[[Datei:Peasant Family of Ramallah 1900-1910.jpg|mini|Familie in Ramallah um 1900]]

Im [[Osmanisch-Mamlukischer Krieg (1516–1517)|Osmanisch-Mamlukischen Krieg (1516–1517)]] eroberte das [[Osmanisches Reich|Osmanische Reich]] die [[Levante]] (asch-Scham) und Ägypten und gliederte sich beide für 400 Jahre ein. 1517 fiel auch das [[Kalifat]] an die Osmanen; sie stellten damit weltliches wie religiöses Oberhaupt. Den christlichen und jüdischen Gemeinden wurde ein großes Maß an Autonomie zugebilligt. Das Land war in verschiedene osmanische Bezirke unterteilt, das [[Osmanenherrschaft in Ägypten|Eyâlet Ägypten]] und das groß geschnittene [[Eyâlet asch-Scham]] mit Sitz Damaskus. Asch-Scham umfasste im Westen, was später als Libanon, im Südwesten, was als Palästina, im Südosten, was als Jordanien und im Norden und Nordosten, was als Syrien bekannt ist. Die Osmanen führten als nachgeordnete Verwaltungseinheit das [[Sandschak (Osmanisches Reich)|Sandschak]]<ref name=":0" /> ein, darunter noch [[Nahiya]]s, wiederum untergliedert in Qaḍāʾs ({{arS|قضاء&lrm;}}, {{trS|Kaza}}). Sandschaks waren kleinteiliger als die später in neuen Grenzen umrissenen besagte Territorien (Israel, Libanon, Palästina, Syrien und Jordanien/Transjordanien).

Asch-Scham erlebte im 16.&nbsp;Jahrhundert Palästina eine erneute Blüte bis zum Abstieg des Osmanischen Reiches im 17.&nbsp;Jahrhundert. Während dieser Zeit war Palästina nur relativ dünn bevölkert. [[Joseph Nasi]], ein Berater des osmanischen Sultan [[Süleyman I.|Süleyman des Prächtigen]] setzte sich dafür ein, die Gegend um [[Tiberias]] ab 1561 mit europäischen Juden neu zu besiedeln; doch das Projekt gestaltete sich aus ökonomischen Gründen schwierig und scheiterte im Zuge der [[Türkenkriege]] vollständig.

Im 17.&nbsp;Jahrhundert gliederte die [[Hohe Pforte]] Teile asch-Schams in eigene [[Eyâlet]]s aus, im Gebiet des späteren Palästinas betraf diese den Süden nicht, der blieb bei asch-Scham, aber die [[Jesreelebene]], [[Galiläa]] und das [[Karmel (Gebirge)|Karmelgebirge]] gingen ans [[Eyâlet Sidon]]. In diesen Teilen zwischen Tiberias, Haifa, Südlibanon und Akkon, errichtete mit Sitz in letzterem der autonomistische [[Dhaher al-Omar|Ẓahir al-ʿUmar az-Zaidani]] zwischen 1730 und 1775 eine regionale Herrschaft von bemerkenswert entwickelter Wirtschaft, die die Hohe Pforte gewaltsam beendete. Seuchen, Napoleons Orientfeldzug ([[Ägyptische Expedition]] 1798–1801), folgend die ägyptische Besetzung der Levante unter [[Muhammad Ali Pascha]], [[Wālī]] und Begründer des modernen Ägyptens, beginnend mit dem [[Erster Ägyptisch-Osmanischer Krieg|Ersten]] (1831–1833) und endend mit dem [[Zweiter Ägyptisch-Osmanischer Krieg|Zweiten Ägyptisch-Osmanischen Krieg]] (1839–1841, [[Orientkrise]]), dazwischen noch das [[Erdbeben in Galiläa von 1837]], richteten das Eyâlet Sidon zu Grunde.

Das im christlichen Pilgerwesen Europas und in dortiger Forschung als Palästina aufgefasste Gebiet bewohnten zu Beginn des 19. Jahrhunderts zwischen 275.000 und 300.000 Menschen. 90 % von ihnen waren muslimische Araber, 7000 bis 10.000 Juden des [[Jischuv#Alter Jischuv|Alten Jischuvs]], 20.000 bis 30.000 [[arabische Christen]] und eine unbekannte Zahl von [[Drusen]]. Die Zahlen sind unsicher, weil osmanische Erhebungen wenig verlässlich sind. Es folgten die Reformen des [[Tanzimat]]<ref name=":0" /> (1839–1876), die den osmanischen Niedergang vorübergehend aufhielten. 1858 trat eine Bodenrechtsreform<ref name=":2" /> in Kraft, welche die Besitzverhältnisse zu Gunsten städtischer Eliten und ab 1867<ref name=":2" /> zugunsten kaufbereiter Ausländer veränderte. 1856 schlug die Hohe Pforte das ''Sandschak Balqa'' mit Sitz in [[Nablus]] dem osmanisch-libanesischen Eyâlet Sidon zu&nbsp;– 1864 bis 1888 kurz noch einmal dem [[Vilâyet Syrien|Vilâyet asch-Scham]] unterstellt&nbsp;–, bevor es dann beim [[Vilâyet Beirut]] blieb. 1859 wurde das Widerstandszentrum<ref name=":2" /> gegen die osmanische Zentralmacht in Nablus entmachtet. Die Strafexpedition gegen die [[Abdel Hadi (Familie in Nablus)|Abdel Hadi]] wurde von den Familien Tuqan und Jarrar unterstützt. Zugleich begann die [[Nahda]], und mit ihr die „arabische Renaissance“.<ref name=":2" /> Ab 1862 wurde die Frage des Militärdienstes zunehmend politisch. Tausende palästinensische Soldaten starben im [[Russisch-Osmanischer Krieg (1877–1878)|russisch-osmanischen Krieg]] 1877–1878.<ref name=":2" /> Mit den Wahlen der [[Osmanische Verfassung|Ersten Verfassungsperiode]] ab 1876 hatten sechs<ref name=":2">{{Literatur |Autor=[[Jean-Pierre Filiu]] |Titel=Comment la Palestine fut perdue – Et pourquoi Israël n’a pas gagné – Histoire d’un conflict (XIX<sup>e</sup>–XXI<sup>e</sup> siècle) |Verlag=Éditions du Seuil |Ort=Paris |Datum=2024 |ISBN=978-2-02-153833-5 |Seiten=200 ff.}}</ref> Abgeordnete Palästina im [[Osmanisches Parlament|osmanischen Parlament]] vertreten, doch mit Kriegsende beendete [[Abdülhamid II.]] die Verfassung. 1877 folgte das Gesetz über die Gemeindeordnung.<ref name=":2" />

Der südlich anschließende Sandschak Jerusalem (das historische Philistäa, Judäa und den nördlichen Negev umfassend) war in der osmanischen Zeit Teil des osmanisch-syrischen asch-Scham mit Sitz in Damaskus,<ref name="Peel" /> bis die Hohe Pforte sich den Sandschak 1841 und wieder 1854 temporär direkt unterstellte, in Folge des auflebenden europäischen Einsatzes (Verlegung der Sitze christlicher Patriarchate nach Jerusalem, Eröffnung europäischer Konsulate,<ref>Im Geleitzug mit Britannien, das 1838 [[Liste der britischen Generalkonsule in Jerusalem|sein Konsulat in Jerusalem]] eröffnet hatte, richtete [[Königreich Preußen|Preußen]], jedoch erst nach Ende der Orientkrise, als zweite Nation 1842 [[Liste deutscher Konsuln in Jerusalem, Jaffa, Haifa und Eilat|seine diplomatische Vertretung in der Heiligen Stadt]] ein. Andere Staaten zogen nach, [[Königreich Sardinien|Sardinien-Piemont]] (März 1843), [[Julimonarchie|Frankreich]] (Das bestehende [[Liste der französischen Gesandten in Jerusalem|französische ''Konsulat Jerusalem'']] zog im Juli 1843 von Jaffa nach Jerusalem), [[USA]] (1844), [[Kaisertum Österreich|Österreich]] (1849), [[Spanien]] (1854) und [[Russisches Kaiserreich|Russland]] (1858). Sogar der Vatikan nahm die Entwicklung zum Anlass, den [[Lateinischer Patriarch von Jerusalem|Lateinischen Patriarchen von Jerusalem]] von seinem bisherigen Amtssitz in Rom 1847 in die Heilige Stadt selbst zu entsenden.</ref> Errichtung christlich-karitativer Institutionen, neuer Kirchen und Bibelforschungseinrichtungen) und kirchlicher Einflussnahme 1872 als [[Mutesarriflik Jerusalem]] nach Jahrhunderten dem syrischen Damaskus entzog<ref name="Peel">{{Literatur |Autor=Earl Peel |Titel=Bericht über Palästina. Erstattet durch die königliche Palästina-Kommission |Verlag=Im Schocken Verlag |Ort=Berlin |Datum=1937 |Seiten=22f}}</ref> und direkt der Pforte zuordnete.<ref name="Abu-Manneh 1999 p39">Butrus Abu-Manneh, "The Rise of the Sanjak of Jerusalem in the Late Nineteenth Century", in: ''The Israel/Palestine Question'', Ilan Pappé (Hrsg.), Philadelphia, PA: Psychology Press, 1999, S.&nbsp;36–45, [https://books.google.de/books?id=YR8M9DehvMEC&pg=PA39&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false hier S.&nbsp;39]. ISBN 978-0-415-16948-6. Abgerufen am 31.&nbsp;Mai 2025.</ref> Der britische Generalkonsul [[Noel Temple Moore]] kabelte nach London, die Hohe Pforte habe das Mutesarriflik Jerusalem mit den Sandschaks Akkon und Balqa zum ''Kudüs-i Şerif Eyâletı'' vereint, doch als der eingesetzte neue Wālī von Jerusalem, Mustafa Süreyya Paşa, schließlich nach etwa zwei Monaten 1872 in der Heiligen Stadt eintraf, fand er das Telegramm vor, dass es das ''Kudüs-i Şerif Eyâletı'' doch nicht geben werde,<ref name="Abu-Manneh 1999 p39" /> worauf er zum Wālī des [[Vilâyet Aydın|Vilâyets Aydın]] ernannt wurde.

Eigens für das Gebiet des Mutesarrifliks vergaben die osmanischen Behörden Visa an Reisenden (viele Pilger, aber zunehmend auch Touristen) aus dem christlichen Ausland. Da diese oft auch das osmanisch-libanesische [[Nazareth]] und den [[See Genezareth]] besuchen wollten, ergaben sich ständig Visaprobleme. Daher gliederte die [[Hohe Pforte]] eine neue Zone mit Nazareth und See, die als Exklave dem Mutesarriflik Jerusalem zugeordnet wurde, um christlich-europäischen Reiseverkehr einer Behörde zu unterstellen. In den 1860er Jahren begann die Einwanderung „schwärmerischer“ Protestanten, meist aus Nordamerika (vor allem aus [[Maine]], wie die Vorfahren [[John Steinbeck]]s), Schweden und dem deutschsprachigen Raum (Südwesten Deutschlands, deutschsprachige Schweiz, sie bildeten die so genannten [[Palästinadeutsche]]n) und gründeten sieben Siedlungen.<ref>Diese sind [[Haifa#HaMoschava haGermanit (German Colony)|Moschavah Germanit in Haifa]], Amerikanische-Deutsche Kolonie Jaffa, [[Sarona]], [[German Colony (Jerusalem)|Moschavah Germanit in Jerusalem]], Wilhelma, [[Bethlehem (Galiläa)]] und [[Allonei Abba|Waldheim]].</ref>

1881, zu Beginn der jüdischen Einwanderung, lebten 457.000 Menschen in Palästina. 400.000 waren Muslime, 13.000–20.000 Juden und 42.000 – meist griechisch-orthodoxe – Christen. Hinzu kamen einige tausend Juden, die zwar dauerhaft in Palästina lebten, aber keine osmanischen Bürger waren. Die im Lande wohnenden Juden (der ''[[Jischuv]]''), sowohl [[Sephardim]] als auch [[Aschkenasim]], waren meist orthodox und recht arm; sie wurden von Glaubensgenossen aus dem Ausland mit [[Halukka]] unterstützt. Siedlungszentren waren die vier Städte Jerusalem, [[Hebron]] (beide im osmanisch direkt kontrollierten Mutesarriflik Jerusalem), [[Safed]] und Tiberias (beide im osmanisch-libanischen [[Vilâyet Beirut]]). Etwa ein Drittel der Bevölkerung lebte um diese Zeit in Städten. Jerusalem zählte 30.000 Bewohner (davon waren die Hälfte Juden), Gaza 19.000 und Jaffa 10.000. Im Süden des Vilâyets Beirut, den die Briten 1920 an Palästina geben würden hatten Haifa 6000 und Akkon 2000 Einwohner. [[Nablus]] wurde für seine [[Nabulsi-Seife]] bekannt.

In den 1880er Jahren begann der französische Baron [[Edmond de Rothschild]] sich für den aufkommenden [[Zionismus]] einzusetzen. 1882 erwarb er Grundstücke in der [[Scharonebene]] und der Philistäischen Küstenebene förderte die Gründung [[Zichron Jaʿakov|Sichron Jaʿaqovs]] und [[Rischon LeZion]]. 1889 übergab er 25.000 Hektar Agrarlandes samt sich darauf befindlicher Ansiedlungen an die [[Jewish Colonisation Association]]. Zudem ermöglichte er [[Geschichte der Juden in Russland|russischen Juden]], dem dortigen [[Antisemitismus]] und zahlreichen [[Pogrom]]en nach ''[[Eretz Israel]]'' (Palästina) zu entkommen. Rothschild ließ dort Weinbaugebiete anlegen. Im Jahre 1882 wurden das Mutesarriflik Jerusalem (nordwestlicher Grenzabschnitt) und das osmanisch-syrische ''Sandschak [[Maʿan]]'' (südlicher Abschnitt) Anlieger der internationalen Landgrenze zur ägyptischen [[Halbinsel Sinai]], da nach dem [[Anglo-Ägyptischer Krieg|Anglo-Ägyptischen Krieg]] das bislang osmanische [[Khedivat Ägypten]] der osmanischen Herrschaft entglitt. Die Hohe Pforte konnte das nicht annehmen.

Im Jahre 1897 berief [[Theodor Herzl]] den ersten [[Zionistenkongress]] in [[Basel]] ein und begründete den politischen Zionismus. Seit der zweiten [[Alija]] erhielt die Idee des Zionismus vermehrt politische Bedeutung. Im religiösen und historischen Bewusstsein der Juden (und in abgeschwächter Weise im Bewusstsein des [[Abendland]]s) war Israel immer das „Heilige Land“ geblieben, das mit der Bibel und der Geschichte des jüdischen Volkes verbunden ist. Christliche Kreise Europas und Amerikas, christliche Pilger wie Forscher, bezeichneten das Land ihres Interesses als Palästina, abgeleitet von der römischen Neuschöpfung des Provinznamens [[Syria Palaestina]] ({{deS|philistäisches Syrien}}), den die siegreichen Römer nach Niederschlagung des jüdischen [[Bar-Kochba-Aufstand]]es gegen ihre Herrschaft in Judäa im Jahre 135 neu prägten, um ihre aufständische Provinz [[Iudaea]] und deren Namen als Herkunftsregion der Juden aus dem Gedächtnis der Menschheit zu tilgen ([[Damnatio memoriae]]). Bemerkenswert ist, dass Christen den Gegenstand ihres Glaubens, Interesses und Forschens, das Land, wo Jesus lebte und wirkte, mit dem neugeschöpften Namen der heidnischen Römer, ''Palästina'', belegen, oder womöglich ist es gerade bezeichnend, wo Jesu Heimat doch Judäa war und zu seinen Lebzeiten niemand ahnen konnten, dass 100 Jahre nach seinem Tode siegreiche Römer den Namen seiner Heimat einmal auszumerzen versuchen würden.

Führende Zionisten waren sich der Problematik bewusst, dass die Bedürfnisse der arabisch-nichtjüdischen Bevölkerung in der jüdischen Migration kaum eine Rolle spielten. Daher strebten sie neben einer internationalen Legitimation auch eine Einigung mit den Arabern an. Die Region stand schon zu dieser Zeit, in der noch koloniale Denkweisen herrschten, im geopolitischen und strategischen Interesse der Großmächte. Im 19. Jahrhundert engagierten sich europäische Staaten auf der Suche nach Rohstoffen und neuen Absatzmärkten im Nahen Osten.

Nach Angaben der [[Jewish Colonisation Association]] für das Jahr 1903 lebten im Jahr 1898 in Palästina 5200 Juden in landwirtschaftlichen Musterdörfern.<ref>{{Literatur |Titel=(Artikel über die Jewish Colonisation Association) |Sammelwerk=[[Altneuland (Zeitschrift)|Altneuland]] |Nummer=11 |Verlag=Jüdischer Verlag |Ort=Berlin |Datum=1904 |Seiten=339}}</ref> Zu Beginn des 20. Jahrhunderts besaßen viele arabische Landbewohner nicht mehr ihren eigenen Grund, sondern bestellten Land als Pächter. Beinahe alle Großgrundbesitzer (Effendis) waren Stadtpatrizier, einige lebten in den zuständigen Eyâletssitzen wie Beirut oder Damaskus, andere auch im Ausland wie Paris. Die Hohe Pforte, die den Verlust Ägyptens an die britischen Imperialsphäre nicht verwunden hatte, begann in der Wüste entlang der nicht festgelegten Grenze zwischen ägyptischem Sinai einerseits und andererseits osmanischem ''Sandschak Maʿan'' und ''Mutesarriflik Jerusalem'' Provokationen, die fast in einen Krieg führten, bevor beide Seiten im Oktober 1906 den noch heute im Wesentlichen bestehenden Grenzverlauf fixierten.<ref name="Naʾor 1998" details="32">[[Mordechai Naor|Mordechai Naʾor]] ({{heS|מֹרְדְּכַי נָאוֹר&lrm;}}), ''The Twentieth Century in Eretz Israel&nbsp;– a Pictorial History'' [{{he|סֵפֶר הַמֵּאָה – הִיסְטוֹרְיָה מְצֻלֶּמֶת שֶׁל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל&lrm;}}, Tel Aviv: [[Am Oved|{{he|עַם עוֹבֵד&lrm;}}]], 1996; engl.], Judith Krausz (Übers.), Köln: Könemann, 1998, Seite wie hinter der Fußnotenzahl angegeben. ISBN 3-89508-595-2.</ref>

[[Datei:Altneuland02.gif|mini|[[Altneuland (Zeitschrift)|Altneuland]] (1904, Heft 11, S. 339), jüdische Einwohnerzahl landwirtschaftlicher Siedlungen im Jahre 1898]]
Zwischen 1904 und 1914 erfolgte die zweite [[Alijah]]. 1909<ref name=":0" /> wurde mit [[Tel Aviv-Jaffa|Tel Aviv]], einem Vorort von [[Jaffa]], „die erste jüdische Stadt“<ref name=":0" /> der Moderne gegründet. Vor Ausbruch des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieges]] war die Region in drei osmanische Verwaltungseinheiten aufgeteilt: Im Zentrum und Westen lag das [[Mutesarriflik Jerusalem]], direkt der Hohen Pforte unterstellt,<ref name="Peel" /> die beiden [[Vilâyet Beirut|osmanisch-libanesischen]] ''Sandschaks Balqa'' (Sitz: Nablus) und ''Akkon'' umfassten das historische Samarien, die mittlere und nördliche [[Scharonebene]] und den nördlichen [[Jordangraben]] und alles nördlich davon. Der mittlere und südliche [[Negev]] gehörten zum [[Vilâyet Syrien|osmanisch-syrischen]] ''Sandschak [[Maʿan]]'' (sein transjordanischer Teil bildet heute das [[Gouvernement Maʿan]] Jordaniens).

=== Erster Weltkrieg und Besatzungszeit ===
Der osmanische Versuch im Ersten Weltkrieg auf Seiten der [[Mittelmächte]], den [[Suezkanal]] zu blockieren, um so die Verbindungen zwischen den Teilen des [[Britisches Weltreich|Britischen Imperiums]] auf weite Umwege zu zwingen und im Falle eines Sieges das bis 1882 osmanische [[Khedivat Ägypten|Chedivat Ägypten]] dem britischen Einfluss wieder zu entreißen, endete schließlich mit der Niederlage und Auflösung des Osmanischen Reiches. Den osmanisch eröffneten Sinaifeldzug trieben siegreiche Gegenvorstöße der [[Egyptian Expeditionary Force]] (EEF) der [[Triple Entente]] vom ägyptischen Sinai immer weiter nordostwärts über die osmanische Grenze ins ''Mutesarriflik Jerusalem'', das westliche Pilger, Theologen, Historiker und Geographen als Teil Palästinas ansahen, weshalb die Militärberichte von [[Palästinafront]] sprechen.<ref>[[Alex Carmel]] ({{he|אָלֶכְּס כַּרְמֶל&lrm;}}), ''Geschichte Haifas in der türkischen Zeit 1516-1918'' [''תּוֹלְדֹוֹֹת חֵיפָה בִּיְמֵי הַתּוּרְכִּים'', Haifa: {{he|הוצאת הספרים של אוניברסיטת חיפה&lrm;}}, 1969; dt.], Clara Zellermeyer (Übs.), Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, (=Abhandlungen des Deutschen Palästinavereins; Bd.&nbsp;3), S.&nbsp;149. ISBN 3-447-01636-1.</ref>

Das [[Vereinigtes Königreich Großbritannien und Irland|Großbritannien]] ging von der bisherigen Politik ab, das Osmanische Reich gegen [[Russisches Kaiserreich|russische]] Expansionsversuche zu stützen. Die [[Hussein-McMahon-Korrespondenz]], ein Briefwechsel von 1915/1916 zwischen dem [[Haschimiten]] [[Hussein ibn Ali (Hedschas)|Hussein ibn Ali]] und dem britischen [[Liste der britischen Generalkonsule und Hochkommissare für Ägypten|Hochkommissar in Ägypten]], [[Henry McMahon]], hatte nationale arabische Ambitionen im Nahen Osten sowie das britische Bestreben, eine [[arabische Revolte]] gegen die osmanische Herrschaft anzufachen, zum Inhalt. McMahons Aussagen wurden von den Arabern als Zusage für eine arabische Unabhängigkeit gewertet.<ref>{{Literatur |Autor=Gudrun Krämer |Titel=Geschichte Palästinas |Auflage=5. |Verlag=C.H. Beck |Datum=2006 |ISBN=3-406-47601-5 |Seiten=172 ff}}</ref>

Im geheimen [[Sykes-Picot-Abkommen]] vereinbarten Briten und Franzosen 1916 die Aufteilung des Osmanischen Reichs in Interessensphären, das 1918 die [[Bolschewiki]] publik machten.<ref name="zeit92-09">{{Internetquelle |autor=[[Heinz Halm]] |url=https://www.zeit.de/1992/39/explosiver-unruheherd |titel=Wie der Vordere Orient zur Krisenregion wurde: Hans Bräkers Bilanz westlicher Nahostpolitik – Explosiver Unruheherd |werk=Die Zeit Archiv |datum=1992-09-18 |abruf=2012-12-02}}</ref> Die britisch-französische Aufteilung sah drei Besatzungszonen vor. Die [[Arabische Halbinsel]] wollten die Entente-Mächte nicht besetzen, sondern den Haschimiten, nachdem sie mit ihrer Arabischen Revolte die osmanische Herrschaft geschwächt hatten, für ihre arabischen Unabhängigkeitsbestrebungen überlassen, wie sie erhofft hatten.

Bis Ende 1917 eroberte die EEF das Mutesarriflik Jerusalem, dann drangen die Entente-Streitkräfte nordwärts ins libanesische [[Vilâyet Beirut]] vor. Mit den Schlachten in der [[Scharonebene]],<ref name="Naʾor 1998" details="83" /> um Nablus und [[Schlacht bei Megiddo (1918)|bei Megiddo]] vom 19. bis 25.&nbsp;September 1918 schoben die Entente-Streitkräfte die Palästinafront bis [[Nazareth]] und [[Haifa]] (beide Sandschak Akkon) wie [[Dschenin]] und [[Nablus]] (beide Sandschak Balqa) vor. Die Streitkräfte der Mittelmächte ([[osmanische Armee]], deutsches [[Asienkorps]] und [[Österreich-Ungarns Truppen in Palästina]]) waren gezwungen sich per [[Bahnstrecke Haifa–Darʿā]] ins osmanische [[Vilâyet Syrien]] gen Damaskus zurückzuziehen. Doch im Rahmen der antiosmanischen, von der Entente unterstützten [[Arabische Revolte|Arabischen Revolte]] griffen arabische Kämpfer des Scherifen von Mekka zur gleichen Zeit die Verkehrswege um Darʿā an. Das zwang Teile des Rückzugs auf Landwege über die nördliche Route des [[Darb al-Hawarnah]].

Nach dem [[Waffenstillstand von Moudros]] vom 30.&nbsp;Oktober 1918 besetzten Großbritannien und Frankreich die von ihnen im Sykes-Picot-Abkommen ausgehandelten drei Besatzungszonen, die so genannten [[Occupied Enemy Territory Administration]]s (OETA), nämlich die ''OETA North'' ging an die Franzosen, die ''OETA East'' und die ''OETA South'' beide an die Briten. Letztere umfasste die vormals osmanisch-libanesischen Sandschaks Akkon und Balqa im Norden, das gesamte Mutesarriflik Jerusalem im Westen und Zentrum, sowie die osmanisch-syrischen ''Sandschaks [[Hauran]]'' und ''[[Maʿan]]'' im Osten und Süden. Der amerikanische Präsident [[Woodrow Wilson]] wollte Gebietsgewinne durch den Weltkrieg möglichst verhindern. Allerdings war man der Ansicht, man könne die Einwohner in den von den unterlegenen Mittelmächten abgetrennten Gebieten nicht sich selbst regieren lassen. Der südafrikanische Premier [[Jan Christiaan Smuts]] schlug vor, in diesen Gebieten jeweils ein [[Mandat (Völkerrecht)]] einzurichten. Palästina gehörte wie Syrien in die Kategorie A, das heißt: Die Völker wurden als relativ entwickelt eingestuft, müssten aber von fortgeschrittenen Nationen geführt werden. Unabhängigkeit war mittelfristiges Ziel.

Am 25.&nbsp;April 1920 sprachen sich die verbliebenen Mächte der [[Triple Entente]] auf der [[Konferenz von Sanremo|Konferenz von San Remo]] die OETAs als künftige Mandate zu. Die Briten überführten damit die Besatzungszone ''OETA South'' in das zivil verwaltete Gebiet, das sie als Kolonialmacht der christlichen Palästinatradition folgend als ''Palästina'' bezeichnete. Der [[Völkerbund]] legitimierte den Beschluss von San Remo und erteilte Frankreich 1922 für die ''OETA North'' das [[Völkerbundmandat für Syrien und Libanon]] (ab 1943 Libanon und Syrien), Großbritannien für die ''OETA East'' das [[britisches Mandat Mesopotamien|Völkerbundsmandat für Mesopotamien]] (ab 1932 [[Königreich Irak|Irak]]) sowie für die ''OETA South'' das [[Völkerbundsmandat für Palästina]] (ab 1946 [[Transjordanien]], ab 1948 [[Israel]] und Jordanien). Da zwar die Arabische Halbinsel unabhängig geworden war, nicht aber der Libanon, Palästina, Syrien und das [[Zweistromland]], fühlten manche Araber sich verraten.<ref name="zeit12-08">{{Internetquelle |autor=Peer Summek |url=https://www.zeit.de/2012/33/Syrien-Sykes-Picot-Abkommen |titel=Kolonialzeit: Der syrische Traum |werk=Die Zeit |datum=2012-08-16 |abruf=2012-12-02}}</ref>

{{Siehe auch|Jüdische Legion|Geschichte der jüdischen Streitkräfte in Palästina}}

=== Britisches Mandat ===
{{Hauptartikel|Britisches Mandat über Palästina}}[[Datei:Palaestina1920.png|250px|mini|Britisches Mandat Palästina, 1920–1923 (einschließlich Transjordaniens)]]

Zu den Mandatsbedingungen gehörte, dass die Briten die Verwirklichung der [[Balfour-Deklaration]] ermöglichen sollten, in der sie am 2. November 1917 die „Gründung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk“ versprochen hatten, deren Grenzen jedoch nicht bestimmt waren und die als Quasi-Rechtsgrundlage des [[Zionismus|zionistischen]] Plans einer jüdischen Staatsgründung galt. Hierzu wurde die Mandatsmacht aufgefordert, die jüdische Einwanderung zu ermöglichen, die jüdischen Einwanderer geschlossen anzusiedeln und hierfür auch das ehemalige osmanische Staatsland zu verwenden. Es sollte dabei ausdrücklich dafür Sorge getragen werden, dass „nichts getan werden soll, was die bürgerlichen und die religiösen Rechte bestehender nichtjüdischer Gemeinschaften in Palästina oder die Rechte und die politische Stellung, deren sich die Juden in irgendeinem anderen Lande erfreuen, [[präjudiz]]ieren könnte“.<ref name="zeit92-09" /> Zugleich mit den Zusicherungen an die jüdische Bevölkerung bestimmte das Mandat, die Rechte der ansässigen Araber zu wahren und zu schützen und auf die Unabhängigkeit vorzubereiten.

==== Arabischer Nationalismus ====
Das auf der Arabischen Halbinsel eingehaltene Versprechen der arabischen Unabhängigkeit genügte den Nationalisten nicht. Der bisher anti-osmanische arabische Nationalismus wandte sich nun gegen die Mandatsmächte und hin zu Zielen des [[Panarabismus]] und [[Großsyrien|Großsyrianismus]]. Allerdings verwahrten sich die arabischen Machthaber auf der Arabischen Halbinsel einer Vereinnahmung durch die [[Levante|Levantiner]]. Im Zusammenhang mit der Balfour-Deklaration nahm die Anzahl jüdischer Einwanderer zu. Diese wurden von den Arabern als Helfer der neuen Kolonisatoren aufgefasst.

Das Ziel der arabischen Bevölkerungsmehrheit war ein arabischer Staat im gesamten Gebiet mit eingeschränkter oder unterbundener jüdischer Einwanderung. In diesem Staat sollten Juden allenfalls eingeschränkte Rechte als [[Dhimma]] genießen. Den Landeigentümern sollte verboten werden, ihr Land an Juden zu verkaufen.

==== Unruhen 1920 und 1921 ====
Im April 1920 und Mai 1921 kam es zu ersten arabischen Ausschreitungen gegen jüdische Einwanderer in Palästina und zu Unruhen, die von britischen Truppen blutig niedergeschlagen wurden. Am 1. Mai 1919 verkündete Generalleutnant Sir Louis Bols in [[Nablus]] die Übergabe der Militärverwaltung an eine zivile Verwaltung. Dies klang nicht nach der den Arabern versprochenen Unabhängigkeit. Auch Gerüchte einer internationalen Konferenz, bei der über eine Aufteilung der von den Alliierten besetzten Gebiete geredet werden sollte, schürten bei den Arabern die Angst, getäuscht zu werden. Am 27. Februar und am 8. März 1920 kam es zu antibritischen und antijüdischen Demonstrationen. Einige Polizisten warnten vor einem arabischen Aufstand. Nach den [[Nabi-Musa-Unruhen]] (4. bis 7. April 1920) demonstrierten jüdische Immigranten in Jerusalem für die Erlaubnis, angesichts der angespannten Situation die jüdischen Siedlungen selbst verteidigen zu dürfen.

Unter Führung des später als „Großmufti von Jerusalem“ bekannten [[Mohammed Amin al-Husseini]] rotteten sich Mengen der Pilger des Nabi-Musa-Festes zusammen. Es kam zu antijüdischen Unruhen, in deren Verlauf vier Araber und fünf Juden getötet und 22 schwer verletzt wurden. Al-Husseini wurde in diesem Zusammenhang zu zehn Jahren Haft verurteilt. Ein Jahr später jedoch ließ der [[Hochkommissar für Palästina und Transjordanien|britische Hohe Kommissar]] [[Herbert Samuel, 1. Viscount Samuel|Samuel]] ihn frei und ernannte ihn mit Billigung der neu eingerichteten britischen Zivilregierung zum „Großmufti“ von Palästina. Al-Husainī wurde allerdings nicht offiziell ernannt. Der britische Gouverneur gab ihm zu verstehen, dass die Briten nichts dagegen unternähmen, wenn er sich an den Schreibtisch seines kurz zuvor gestorbenen Halbbruders setzen werde; dieser war der Einzige, der jemals offiziell den Titel ''Großmufti'' erhalten hatte.

==== Teilung Palästinas 1922–1923 ====
Im Juni 1922, noch vor Inkrafttreten des Mandats, trennten die Briten den größten, östlich des [[Jordangraben]]s gelegenen, aber kaum besiedelten Teil Palästinas ab, um einen weiteren arabischen Staat zu schaffen. Das Gebiet (von Jerusalem blickend) jenseits des [[Jordan]]s bekam den Landesnamen [[Transjordanien]] und die Briten übertrugen ihm das vormals [[Vilâyet Syrien|osmanisch-syrische]] ''Sandschak Hauran'' komplett und den östlichen Teil des ebenso vormals osmanisch-syrischen ''Sandschaks [[Maʿan]]'', das entlang des Jordangrabens geteilt wurde. Der östliche Teil wurde später [[Gouvernement Maʿan]] genannt. Der westliche Teil des ''Sandschaks Maʿan'', den südlichen [[Negev]] umfassend, blieb bei Palästina.

Der Völkerbund erteilte das Mandat am 24.&nbsp;Juli 1922. Die genaue Ausgestaltung der Grenzen überließ der Völkerbund der Mandatsmacht Großbritannien. Die Mandatsbestimmungen sahen die Förderung jüdischer Einwanderung und Ansiedlung im Lande vor, auch die Anerkennung von Hebräisch neben Englisch und Arabisch als Amtssprachen. Die Mandatsvorgabe, die ''jüdische Heimstätte'' zu fördern, galt nach Ansicht der Briten nur für das Mandatsgebiet westlich des Jordansgraben. Das zionistische Lager, das auch auf Teile des weithin unbesiedelten Ostjordanlands für seine Heimstätte gehofft hatte, war gespalten über die Abtrennung Transjordaniens vom Mandatsgebiet. Der [[Zionistenkongress]] war bereit, sich auf das Gebiet westlich des Jordans zu beschränken, falls dafür im Gegenzug Emir Abdallah die Gründung des jüdischen Staates auf diesem Gebiet anerkannte. Eine andere Gruppe, die von [[Wladimir Zeev Jabotinsky]] repräsentiert wurde, lehnte diese Einschränkung ab und forderte weiterhin die verstärkte Besiedlung auch der Gebiete östlich des Jordans.

Transjordanien überließen die Briten den [[Haschimiten]], Londons Verbündeten in der [[Arabische Revolte|Arabischen Revolte]]. Im April 1923 erkannte Großbritannien den Haschimiten [[Abdallah ibn Husain I.]] offiziell als [[Emir]], den legitimen Herrscher des Emirats Transjordanien an. Da die [[Saudi-Dynastie|Familie Saʿud]] die Haschimiten in ihrem überkommenen Herrschaftsgebiet [[Hedschas]] auf der Arabischen Halbinsel 1924 vom Thron stürzten, schufen die Briten zum Ausgleich einen weiteren arabischen Staat, das [[Königreich Irak]], wo ein weiterer haschimitischer Prinz den Thron bestieg.

1923 wurden in einem Abkommen zwischen Großbritannien und Frankreich die [[Golanhöhen]] vom britischen Mandatsgebiet Palästina abgetrennt und dem französischen [[Völkerbundmandat für Syrien und Libanon|Mandatsgebiet Syrien und Libanon]] angeschlossen, in dem es keine Förderung zionistischer Interessen gab. Kleinere Teile der nördlichen [[Chulaebene]], wo zu osmanischer Zeit schon jüdische Ortschaften wie Hamara, [[Kfar Giladi|Kfar Gilʿadi]], [[Metulla]]h und [[Tel Chai]] bestanden, kamen im Gegenzug vom französischen Mandatsgebiet ans britische.<ref name="Naʾor 1998" details="86" />

Das Völkerbundsmandat sah im Unterschied zu den Mandaten für den Irak und Syrien, welche die Bildung eigenständiger Regierungen ermöglichten, für Palästina die direkte britische Herrschaft vor. Gemäß dem [[Vertrag von Lausanne]] (Artikel 27 und 30, [[Ratifikation]] am 6.&nbsp;August 1924) entließ die Türkei die Bewohner in den abgetretenen Gebiete des Osmanischen Reichs aus der bisherigen Staatsbürgerschaft und sie sollten [[Liste lateinischer Phrasen/I#Ipso facto|ipso facto]] Bürger der dort inzwischen entstandenen neuen Territorien, in denen sie wohnten, werden.<ref>Niemand wurde zwangsweise ausgebürgert. Wer die türkische Staatsbürgerschaft behalten wollte, konnte diesen Wunsch als [[Optant]] binnen einer Frist von zwei Jahren verwirklichen und musste dann womöglich aber als Ausländer gemäß dem Ausländerrecht des Domizilstaats diesen verlassen, als Türke stand ihm dann mindestens die Türkei offen. Vgl. Art.&nbsp;31 des Vertrags von Lausanne.</ref> Bis zur vollständigen Selbständigkeit Transjordaniens im Jahre 1946 gab es in den Gebieten von Palästina und Transjordanien einheitliche Mandatsgesetze, Währung und seit 1925 die palästinensische Staatsbürgerschaft (Verordnung ''Palestinian Citizenship Order 1925'' vom 1.&nbsp;August 1925).

Die Ziele der jüdischen Bevölkerungsminderheit waren eine Forcierung der [[Alija|Einwanderung]], ein möglichst großer jüdischer Staat und –&nbsp;zu diesem frühen Zeitpunkt&nbsp;– eine Beibehaltung des britischen Mandats. Diese positive Einstellung zur britischen Mandatsmacht änderte sich in den 1930er- und 1940er-Jahren. Zwischen 1924 und 1932 kam es zur vierten Alija, von 1933 bis 1939 kam die fünfte, wodurch die jüdische Bevölkerung in Palästina stark wuchs.

==== Einwanderungspolitik ====
{{Hauptartikel|Zionismus}}
Im Jahr 1929 wurde die zionistische [[Jewish Agency for Israel]] gegründet mit dem Zweck, das ''jüdische Nationalheim'' auf der Grundlage der Mandatsverfassung zu errichten. Wie im Mandatstext vorgegeben, wollte London die jüdische Einwanderung fördern, ohne die Rechte der arabischen Bewohner zu schmälern.<ref name="zeit92-09" /> In erster Linie sollte dieses Ziel durch die Errichtung gut geordneter Siedlungen erreicht werden. Jüdische Ortschaften und Städte wie Tel Aviv, bereits 1909 unter osmanischer Herrschaft gegründet, entstanden neben den historischen Siedlungen der Araber. Hierbei war auch von Bedeutung, dass der Direktor des britischen Programmes zur landwirtschaftlichen Entwicklung unabhängig von der Mandatsverwaltung arbeitete und nur dem britischen [[Hochkommissar für Palästina und Transjordanien]] unterstand. Durch das fortdauernde Misstrauen zwischen dem [[Jischuv]] und der arabischen Bevölkerung sowie das mangelnde Einvernehmen blieb die Siedlungsfrage problematisch und von arabischer Gewalt gegen alteingesessene ([[Massaker von Hebron (1929)|Massaker von Hebron]] 1929) wie in jüngerer Zeit eingewanderte Juden geprägt. Der wehrhafte Charakter der jüdischen Siedlungsbewegung, der [[Kibbuz]]im und [[Moschav]]im zu Wehrdörfern machte, hatte hierin seinen Ursprung.

==== Arabischer Aufstand ====
In den folgenden Jahren kam es immer wieder zu Unruhen, die die britische Mandatsmacht stellenweise unter großen Druck setzten und Zugeständnisse an die Araber erzwang. Als es 1921 zu ersten Aufständen kam, wurde die jüdische Einwanderung erstmals minimal eingeschränkt. Als sich in den Jahren 1936–1939 ein bewaffneter [[arabischer Aufstand]] gegen die britische Mandatsherrschaft und die zionistische Landnahme richtete, wurde er blutig niedergeschlagen. Die Briten erließen im November 1937 zur Beruhigung der gesellschaftlichen Lage in [[Völkerbundsmandat für Palästina|Palästina]] rigide Aufnahmebeschränkungen für dieses Gebiet, obwohl dort den Juden in der [[Balfour-Deklaration]] prinzipiell eine „nationale Heimstätte“ zugesagt worden war. Die britische Regierung beschränkte die jüdische Einwanderung und den zionistischen Bodenerwerb. Die Problematik der eingeschränkten Einwanderung kritisierte [[Chaim Weizmann]], Präsident des Zionistenkongresses, vor der Peel-Kommission folgendermaßen: „In diesem Teil der Welt (Europa) gibt es 6.000.000 Menschen […] für die die Welt geteilt ist in Orte, an denen sie nicht leben können, und Orte, die sie nicht betreten können.“ Die 1938 einberufene [[Konferenz von Évian]], die das durch die nationalsozialistische Unterdrückung ausgelöste Flüchtlingsproblem lösen sollte, endete weitgehend ergebnislos, da sich außer der Dominikanischen Republik alle Teilnehmerstaaten weigerten, mehr jüdische Flüchtlinge aufzunehmen.

==== Peel- und Woodhead-Kommissionen ====
Im Jahre 1937 legte die britische [[Peel-Kommission]] erstmals einen Teilungsplan vor, der, gemäß der prozentualen Bevölkerungsverteilung, Galiläa und einen Küstenstreifen als jüdischen und den größeren, auch die Wüstenregionen umfassenden Rest als arabischen Teil vorsah. Dieser Vorschlag wurde von den Arabern abgelehnt. Die jüdische Seite war gespalten. Die Mehrheit, zu der auch [[Golda Meir]] gehörte, lehnte den Vorschlag ab, aber eine starke Minderheit um [[David Ben-Gurion]] sah in diesem Kleinststaat die Basis für eine spätere Expansion. Zitat: „[…] nachdem wir eine große Macht aufgebaut haben, werden wir die Teilung des Landes beseitigen und über ganz Erez Israel expandieren“ (Brief an seinen Sohn); „das Ja zur Teilung verpflichtet uns nicht zum Verzicht auf Transjordanien“ (Ben-Gurion, Memoiren Band&nbsp;4, S.&nbsp;151). Die Teilung des Landes wurde von der [[Woodhead-Kommission]], die 1939 das [[Weißbuch von 1939|MacDonald-Weißbuch]] veröffentlichte, wieder verworfen. Der Plan sah eine jüdisch-arabische Selbstregierung und die starke Einschränkung der jüdischen Einwanderung vor. Damit versuchte das Vereinigte Königreich die Araber als Bündnispartner gegen die [[Achsenmächte]] zu gewinnen. Das Weißbuch wurde von den im Lande lebenden Juden abgelehnt, da es die Auflösung der Kampfeinheiten, wie etwa der [[Hagana]], verlangte.

==== Biltmore-Programm ====
Auf dem außerordentlichen [[Biltmore-Konferenz|Zionistischen Kongress in Biltmore]] am 8. Mai 1942 in New York (so benannt nach dem Biltmore Hotel) kündigte die [[Zionistische Weltorganisation]] das Bündnis mit Großbritannien auf, erklärte offen die Absicht, einen jüdischen Staat in Palästina zu gründen, und berief sich dabei auf eine Zusage des amerikanischen Präsidenten [[Woodrow Wilson]]. Sie äußerte die Hoffnung auf Befreiung der Juden in den Konzentrationslagern und Ghettos, forderte die Aufstellung jüdischer Streitkräfte unter eigener Flagge und bestritt die moralische und juristische Berechtigung des britischen Weißbuches von 1939, das den vor den Nationalsozialisten flüchtenden Juden eine Zufluchtsmöglichkeit wegnahm. Das Biltmore-Programm enthielt den Alleinanspruch der zionistischen Bewegung auf Palästina.

==== Zweiter Weltkrieg ====
Ende 1942 wurde der deutsche Plan der vollständigen und systematischen physischen Ausrottung der Juden ([[Holocaust]]) den Westmächten bekannt.<ref>Davids S. Wyman, Rafael Medoff: ''A race against death : Peter Bergson, America and the Holocaust.'' The New Press 2002, ISBN 1-56584-761-X, S. 7 ff.</ref> 1943 sollte auf der [[Bermuda-Konferenz]] geklärt werden, was mit jüdischen Flüchtlingen geschehen solle. Die Briten schlossen dabei von vornherein eine Diskussion über eine mögliche Einwanderung nach Palästina aus.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/holocaust-bermuda/ |titel=The Bermuda Conference |werk=American Experience: America and the Holocaust |sprache=en |abruf=2021-06-24}}</ref> Im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]] kämpften schließlich 27.500 jüdische Soldaten aus Palästina in der [[British Army|britischen Armee]]. Diese bildeten später einen wichtigen Teil der [[Israelische Verteidigungsstreitkräfte|israelischen Verteidigungsstreitkräfte]]. Männer wie [[Mosche Dajan]] oder [[Jitzchak Rabin]] kämpften zum Beispiel gegen das vom [[Vichy-Regime]] verwaltete Syrien. Zu Kampfeinsätzen in Deutschland kam es jedoch kaum. Ben-Gurion vertrat das Konzept des Palästina-Zentrismus, das davon ausging, in Europa nicht handlungsfähig zu sein. Gleichzeitig versuchten die Juden deshalb, die illegale Einwanderung zu verstärken und somit den europäischen Juden einen Fluchtort zu geben, denn zwischen 1939 und 1944 konnten nur 15.000 legal einwandern.

Der Großmufti von Jerusalem, [[Mohammed Amin al-Husseini]], der enge Kontakte zum Deutschen Reich pflegte und nach seiner Flucht aus Palästina (1937) im Jahr 1941 an einem pro-deutschen Putschversuch im Irak beteiligt war, hoffte während des Krieges auf einen Sieg Deutschlands. Ab 1941 lebte er als persönlicher Gast [[Adolf Hitler]]s in Deutschland und war als [[Schutzstaffel|SS]]-Mann am Aufbau von [[Bosniaken|bosniakischen]] Truppen der [[Waffen-SS]] in Bosnien beteiligt.

In den letzten Kriegsjahren versuchte Ben-Gurion, die Kontakte in die USA zu verbessern, die er als neue Macht im Nahen Osten aufsteigen sah, während bei Chaim Weizmann der Fokus weiterhin auf dem Vereinigten Königreich lag.

{{Siehe auch|Jüdische Brigade}}

==== Nach dem Zweiten Weltkrieg ====
{{Belege fehlen}}
Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges stellte sich die Frage nach dem zukünftigen Status Palästinas und der jüdischen Einwanderung erneut. [[Earl G. Harrison]] sollte im Auftrag [[Harry S. Truman]]s Großbritannien davon überzeugen, die Lage der Juden zu verbessern. Die Briten lehnten jedoch ab und wollten den USA das Mandat übertragen. In der Folge wurde das [[Anglo-American Committee of Inquiry]] gegründet, das vorschlug, zumindest 100.000 Juden die Einreise zu ermöglichen, das Mandat zehn weitere Jahre fortzusetzen und Verhandlungen zwischen Arabern und Juden zu beginnen. Das Komitee tagte an mehreren Orten und hörte viele Zeugen, zu denen auch [[Albert Einstein]] gehörte. Abermals machten die Briten die Entwaffnung der jüdischen Milizen, unter ihnen der Hagana, zur Voraussetzung, was abermals abgelehnt wurde. Die Folge dieser Politik war ein bewaffneter Aufstand der drei größten Gruppen Hagana, [[Irgun Tzwai Le’umi|Irgun]] und [[Lechi]] gegen militärische Ziele der Briten. Zwischen September 1945 und Juli 1946 wurden Landebahnen, Kasernen und Eisenbahnlinien angegriffen. Die Leitung der Operationsabteilung unterstand Golda Meir. Die Hagana versuchte mit allen Mitteln die illegale Einwanderung zu verstärken, attackierte britische Radaranlagen, die den Schiffsverkehr überwachten, und befreite Flüchtlinge aus den Internierungslagern. Die Briten internierten zeitweise mehrere 10.000 Holocaust-Flüchtlinge auf Zypern. [[Leon Uris]] verarbeitete dies in seinem Roman ''[[Exodus (Roman)|Exodus]],'' dessen Hauptfigur Ari Ben Canaan zumindest teilweise an [[Jitzchak Rabin]] anknüpft.

In den Jahren 1945 und 1946 häuften sich die Terroranschläge jüdischer Untergrundbewegungen auf britische Einrichtungen in Palästina. [[Polizeistation (Palästina)|Polizeistationen]] und Militärcamps waren bevorzugte Objekte dieser Angriffe. Aber auch die Dörfer der Templer in Palästina waren immer wieder Ziele für Übergriffe. Die britische Verwaltung konnte diesen Zustand nicht länger dulden. Die [[Palestine Police]] plante darum zusammen mit dem britischen Militär eine Operation, um die jüdischen Gruppen zu schwächen. Darum begann die britische Armee mit massiven Schlägen gegen die jüdischen Untergrundbewegungen. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich 100.000 Mann der britischen Armee in Palästina. Es gab Ausgangssperren in den größeren Städten; das Gebäude der [[Jewish Agency]] wurde durchsucht und Akten beschlagnahmt. 4000 Juden, unter ihnen etwa [[Mosche Scharet]] und Jitzchak Rabin, wurden verhaftet. Golda Meir wurde als Frau verschont. Ben-Gurion hielt sich gerade in Frankreich auf. Als Antwort darauf planten die drei großen Untergrundorganisationen einen Terroranschlag auf den Südflügel des [[King David Hotel]] in Jerusalem, in dem sich das Hauptquartier des Vereinigten Königreichs befand, auch um die beschlagnahmten Akten zu vernichten. Im letzten Moment zog sich die Hagana zurück und die Irgun unter Führung des späteren Premierministers [[Menachem Begin]] führte den Anschlag alleine aus. Bei dem Anschlag kamen 91 Menschen ums Leben.

Ab Mai 1946 verfolgte Ben-Gurion eine neue Strategie, um Druck auf die USA auszuüben. Er förderte nach dem [[Pogrom von Kielce|Pogrom im polnischen Kielce]] die Einreise von osteuropäischen Juden nach Deutschland, Österreich und Italien, damit diese in US-amerikanischen [[DP-Lager]]n unterkämen und die USA damit zum Handeln zwängen. Dies wurde als die [[Bricha]]-Bewegung bekannt. Die Hagana begann, osteuropäische Juden schon in Deutschland in [[Ivrit]] zu unterrichten. Im Lande wurden jüdische Siedlungen an strategisch wichtigen Orten eingerichtet. Beispielsweise wurden an [[Jom Kippur]] 1946 an [[elf Punkte]]n im nördlichen [[Negev]] Siedlungen gegründet. Gleichzeitig begannen die Vorbereitungen für den Krieg. Man begann, militärisch nicht mehr in kleinen Einheiten wie im Widerstand gegen die Mandatsmacht zu denken. Wichtige Organisatoren der Hagana zu dieser Zeit waren [[Mosche Sneh]], [[Jisrael Galili]] und [[Jaakow Dori]]; Chef der Operationsabteilung der Hagana war [[Jigael Jadin]].

Es ist unter Historikern immer noch umstritten, wer oder was den Rückzug der Briten letztlich bewirkte. Es gab unbestreitbar wichtige britische Interessen in der Region. Sie lagen insbesondere in der Mittellage zu Indien begründet. Als Indien 1947 geteilt und unabhängig wurde, versuchte das Vereinigte Königreich, das Mandat erst an die USA, dann an den Völkerbund zurückzugeben. Ein wichtiger Punkt waren die Ölreserven der Region – eine Pipeline verlief etwa vom Irak zum wichtigen Hafen [[Haifa]]s. Die Lage des Landes am Mittelmeer und in relativer Nähe zum [[Suezkanal]] war ebenfalls von strategischer Bedeutung. Der britische Generalstab sah die Region deshalb für den Fall eines Dritten Weltkrieges als unverzichtbar an. Allerdings waren sich die Briten bewusst, dass sie weder von Juden noch von Arabern im Land gewünscht waren. Das militärische Engagement war zudem sehr kostspielig, auch kam es zu erheblichen Verlusten an Menschenleben. Die öffentliche Meinung im Königreich stand dem Mandat, besonders aufgrund der Meldungen über den jüdischen Widerstand, zunehmend ablehnend gegenüber. Hinzu kam der Druck der USA. Die Abhängigkeit des Königreiches von amerikanischer Wiederaufbauhilfe in Milliardenhöhe gerade nach dem harten Winter wird deshalb sicherlich eine Rolle gespielt haben.

{{Siehe auch|Nahostkonflikt|Geschichte des Staates Israel|Geschichte der palästinensischen Autonomiegebiete}}

==== UNSCOP ====
Das [[UNSCOP]] ''(United Nations Special Committee on Palestine),'' ein Sonderausschuss der [[Vereinte Nationen|UNO]] unter der Leitung des schwedischen Juristen [[Emil Sandström]], verfolgte die Ereignisse des [[Exodus (Schiff)|Exodus]]-Zwischenfalls und sprach sich in überwältigender Mehrheit für eine Teilung des Landes aus. Nur Jugoslawien, Indien und der Iran sprachen sich für einen föderalistischen Staat aus. Im April 1947 schließlich schlug die UNO in einem [[UN-Teilungsplan für Palästina|Teilungsplan]] die Gründung eines jüdischen und eines arabischen Staats vor. Dem gingen intensive diplomatische Bemühungen der jüdischen Palästinenser, angeführt von [[Abba Eban]], voraus. Während Westeuropa und der sowjetische Block der Teilung zustimmten, mussten die Länder der [[Dritte Welt|Dritten Welt]] und der südamerikanische Block überzeugt werden. Die südamerikanischen Staaten, unter Einfluss des Vatikans, wollten schließlich nur einem Plan zustimmen, der Jerusalem unter internationale Verwaltung stellte. Dies wurde von den Juden schweren Herzens akzeptiert. Die Zustimmung Trumans war wegen intensiven Drucks aus dem amerikanischen Außen- und Verteidigungsministerium nicht sicher, obwohl er die amerikanische Bevölkerung hinter sich wusste. Truman setzte sich nach Lobbyarbeit Weizmanns jedoch immerhin dafür ein, die Negev-Wüste dem jüdischen Staat zuzuschlagen. Das britische Commonwealth enthielt sich der Stimme.

==== UN-Teilungsplan ====
{{Hauptartikel|UN-Teilungsplan für Palästina}}
Die Palästinafrage wurde von dem damaligen Generalsekretär [[Trygve Lie]] als bedeutender Testfall für die Zukunft der Organisation angesehen. Am 29. November 1947 beschloss die [[Generalversammlung der Vereinten Nationen]] mit Zweidrittelmehrheit (31 pro, 13 contra, 10 Enthaltungen, 1 abwesend) die [[UN-Teilungsplan für Palästina|Teilung Palästinas]] in einen jüdischen und einen arabischen Staat. Jerusalem sollte unter internationale Verwaltung kommen und die beiden Staaten sollten in einer Wirtschaftsunion zusammengefasst werden. Mit dem Ziel, tatsächlich einen unabhängigen jüdischen Staat zu gründen und den Überlebenden der [[Holocaust|Schoah]] eine Heimat zu schaffen, akzeptierte die jüdische Bevölkerung den Plan. Die Araber lehnten den Plan dagegen ab. Es kam wieder zu Kämpfen zwischen zionistischen Juden und Arabern, die seit 1939 unterbrochen gewesen waren. Wichtige Ziele für die Juden waren dabei, die Straßen, besonders jene zwischen Jerusalem und [[Tel Aviv-Jaffa|Tel Aviv]], offen zu halten, sowie für den Schutz jeder einzelnen Gemeinde zu sorgen, damit diese nicht aufgegeben werden mussten. Die [[Hagana]] musste allerdings immer noch illegal operieren und die Amerikaner und Briten verhängten ein Waffenembargo. Die Briten zeigten sich auch sonst wenig kooperationsbereit, indem sie sich weigerten, Urkunden und andere legale Papiere zu übergeben, und Vertreter der UN nicht ins Land ließen.

Die Strategie der Hagana war zu dieser Zeit nur defensiv, Vergeltungsschläge sollten aus Angst, die internationale Unterstützung kurz vor der Staatsgründung zu verlieren, nach dem Willen der Anführer um Ben-Gurion nur begrenzt ausgeführt werden.

Am 9. April 1948 kam es zu einem Massaker in dem arabischen Dorf [[Massaker von Deir Yasin|Deir Jassin]]. Der Ort wurde von rechtszionistischen Truppen der [[Irgun Zwai Leumi|Irgun]] von [[Menachem Begin]] zerstört. Zwischen 107 und 120 Palästinenser, darunter Kinder, Frauen und Greise, wurden getötet bzw. ermordet. Die Aktion erfüllte ihren Zweck, Panik unter der arabischen Bevölkerung auszulösen. Seit diesem Massaker bis zum Beginn des Palästinakrieges flohen zwischen 250.000 und 300.000 Palästinenser oder wurden vertrieben.

Waffen konnten nur von der [[Tschechoslowakei]] bezogen werden. Der Verkauf begann noch zu vorkommunistischer Zeit, und in der Folge wurden auch von der Tschechoslowakei produzierte deutsche Waffen geliefert, unter anderem auch Jagdflugzeuge vom Typ [[Avia S-199]]. Die finanziellen Mittel hierfür wurden nach Spendenkampagnen der Jewish Agency und mit aktiver Teilnahme von [[Golda Meir]] vornehmlich von amerikanischen Juden bereitgestellt.

Kurz vor dem Ende des Mandats erlitt die jüdische Diplomatie eine herbe Niederlage, als das Außenministerium der USA eine Sondersitzung der UNO einberief, um den Teilungsbeschluss zurückzunehmen bzw. die Teilung zu verschieben. Zuvor gab es bereits massiven Druck auf den Präsidenten. [[George F. Kennan]] etwa bezeichnete die Teilung als Katastrophe und auch der republikanische Präsidentschaftskandidat [[Thomas E. Dewey]] lehnte sie ab. Am Nachmittag des 14. Mai 1948 erfolgte in Tel Aviv der [[Israelische Unabhängigkeitserklärung|Staatsgründungsakt]] Israels, weil am Abend der [[Schabbat]] begann und die Fahrt zum Versammlungsort die Schabbatruhe verletzt hätte.

=== Der Palästinakrieg und die Gründung Israels ===
{{Hauptartikel|Palästinakrieg|}}
Nach dem Beschluss der [[UNO]] 1947 für einen [[UN-Teilungsplan für Palästina]] in einen Staat für Juden und einen für nichtjüdische Araber hatten die benachbarten Staaten&nbsp;– sämtlich Mitglieder der [[Arabische Liga|Arabischen Liga]]&nbsp;– die [[Invasion (Militär)|Invasionen]] ihrer Streitkräfte angekündigt.

Im Verlauf des [[Palästinakrieg]]s gewann die [[israelische Armee]] die Oberhand über die militärisch schlecht vorbereiteten und unkoordiniert agierenden arabischen Truppen. Bis zum Ende des Krieges verloren bis zu 750.000 palästinensische Araber ihre Heimat, was von ihnen heute als [[Nakba]] bezeichnet wird – dies entsprach zu diesem Zeitpunkt einem Drittel des gesamten Volkes. Infolge des [[Massaker von Deir Yasin|Massakers von Deir Yasin]] und aus weiteren Gründen waren bis zum eigentlichen Beginn des Palästinakriegs am 14.&nbsp;Mai 1948 – also binnen 35 Tagen – bereits zwischen 250.000 und 300.000 arabische [[Palästinenser]] geflohen oder wurden vertrieben. Der israelische [[Neue israelische Historiker|Neue Historiker]] [[Benny Morris]] wies 1987 nach, dass es sich zum Teil um direkte, fast immer aber um indirekte Vertreibung gehandelt habe. Die verlassenen Städte und fast 400 Dörfer wurden von jüdischen Einwanderern besiedelt. Dörfer, welche die Zionisten nicht benötigten, wurden zerstört, um eine Rückkehr der Araber unmöglich zu machen. Ein Recht auf Rückkehr wurde vielen arabischen Palästinensern verweigert und allen jüdischen Palästinensern, die aus Gusch Etzion, dem [[Jüdisches Viertel von Jerusalem|Jüdischem Viertel der Altstadt Jerusalems]] und einigen weiteren Orten vertrieben worden waren, die jetzt arabisch beherrscht waren. Mit ihren [[Waffenstillstandsabkommen von 1949]] markierten [[Königreich Ägypten|Ägypten]], [[Libanon]], [[Syrien]] und Transjordanien ihre durch Waffenglück bestimmte Teilung Palästinas mit dem Gegner Israel durch die [[Grüne Linie]], wenn auch anders als sie es erwartet hatten. Die Grüne Linie (Waffenstillstandslinie) deckte sich weitgehend mit den Grenzen, welche die Jewish Agency 1946 der UNO vorgeschlagen hatte.

Von vielen [[Palästinenser]]n wird dieses Datum als unerfüllter Unabhängigkeitstag Palästinas angesehen. Der umgehende Angriff mehrerer arabischer Staaten auf Israel führte zum Palästinakrieg, in dem Israel sein Territorium über die Grenzen des UNO-Teilungsplans hinaus ausdehnte. Jordanien besetzte, in Absprache mit der Regierung Golda Meir, das Westjordanland, Ägypten nahm den [[Gazastreifen]] ein. Mit der formellen Annexion des Westjordanlandes durch das Königreich Jordanien im Jahre 1950<ref>Ali Shneiwer: ''Palästina und die Palästinenser: Der lange Weg zum Staat.'' Lit Verlag, Münster, 2001, S. 53. ISBN 978-3-8258-4861-3.</ref> wurde die Aufteilung Palästinas besiegelt.

=== Kampf für den Staat Palästina ===
[[Datei:Screenshot Karte der palästinensischen Autonomiegebiete.jpg|mini|Quelle: [[Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg]]]]
Schon 1952 gründete der islamische Rechtsgelehrte [[Taqī ad-Dīn an-Nabhānī]] im jordanisch kontrollierten [[Ostjerusalem]] die Islamische Befreiungspartei [[Hizb ut-Tahrir]]. Bis zu ihrem Verbot im Jahr 1957 kämpfte sie von Jordanien aus mit politischen Mitteln für die Befreiung der unter israelischer Herrschaft stehenden Gebiete Palästinas.<ref>Meir Hatina: ''Islam and Salvation in Palestine. The Islamic Jihad Movement.'' The Moshe Dayan Center for Middle Eastern and African studies, Tel Aviv 2001, S. 20.</ref> 1964 wurde die [[Palästinensische Befreiungsorganisation|PLO]] gegründet mit dem Ziel, den Traum der Palästinenser von einem eigenen [[Staat Palästina]] zu verwirklichen und den Staat Israel zu zerstören. Treibende Kraft wurde die [[Fatah]]<ref name=":1" /> unter der Führung von [[Jassir Arafat]]. Dies sollte durch den Einsatz von [[Fedajin]]<ref name=":1" /> aus der palästinensischen Diaspora erfolgen. Ziel war es, eine Gegenreaktion Israels zu provozieren, der ein Eingreifen der arabischen Armeen hätte folgen sollen. Im Rahmen eines ''Nationalen Befreiungskriegs''<ref name=":1" /> beanspruchten die Palästinenser die Rolle der ''[[Avantgarde]]''.<ref name=":1" /> Die zunächst widerwillige linksextreme [[Volksfront zur Befreiung Palästinas]] sah in dieser Strategie eine Gefahr für die Regierung von [[Gamal Abdel Nasser]],<ref name=":1" /> näherte sich dann aber der Fatah an. Am anderen Ende des politischen Spektrums beteiligten sich auch die [[Muslimbrüder]] zunächst nicht am bewaffneten Kampf,<ref name=":1" /> bezogen jedoch ab der Gründung der [[Hamas]] im Jahr 1987 Stellung für diesen. Jedoch waren die autoritär regierten arabischen Staaten kaum bereit, sich den von den Palästinensern konzipierten Strategien dienstbar zu machen, auch wenn die sogenannte ''Arabische Straße'' deutliche Sympathien zugunsten eines solchen Eingreifens bekundete.<ref name=":1">{{Literatur |Autor=Majed Kayali |Titel=Vers une nouvelle intifada? – Alors que l’accord de cessez-le-feu entre Israël et le Hamas est entré en vigueur le 21 mai, cet auteur palestinien s’interroge sur les formes que pourrait prendre la lutte de son peuple à l’avenir |Sammelwerk=[[Courrier international]] Hors-série: Moyen-Orient – Les nouveaux maîtres du jeu |Ort=Paris |Datum=2021-07 |ISSN=1169-114X |Seiten=49 |Kommentar=Ersterscheinung dieses Artikels in der libanesischen Zeitung Daraj (Beirut) am 21. Mai 2021}}</ref>

Im [[Sechstagekrieg]] hatte Israel 1967 das zu Jordanien gehörende Westjordanland und den zu Ägypten gehörenden Teil Palästinas erobert und besetzt.<ref>{{Literatur |Autor=Thomas Speckmann |Titel=Migration im Nahen Osten: Das zerrissene Land |Sammelwerk=Die Zeit |Ort=Hamburg |Datum=2025-07-09 |ISSN=0044-2070 |Online=https://www.zeit.de/2025/29/migration-naher-osten-flucht-vertreibung-geschichte-juden-araber |Abruf=2025-08-27}}</ref> Nach israelischer Lesart war das Westjordanland „jordanisch besetztes Gebiet“. Bis 1967 gehörte die Westbank aber nach allgemeiner Sichtweise zur international anerkannten Grenze Jordaniens (Westjordanien genannt). Die [[Resolution 242 des UN-Sicherheitsrates|UNO-Resolution 242]] von 1967 ließ keinen Zweifel daran, dass die Staatengemeinschaft damals von Israel den Rückzug aus diesen von ihm besetzten Gebieten forderte und bis heute fordert. Von nun an war es das Ziel der PLO unter der Führung der [[Fatah]], die 1967 den Arabern verloren gegangenen Gebiete zurückzuerhalten und in diesen einen unabhängigen Staat „Palästina“ zu gründen. In mehreren Erklärungen ab 1988 hat die PLO ihr ursprüngliches Ziel, die Zerstörung des Staates Israel und die Errichtung eines Staates „Palästina“ auf dem gesamten Territorium des historischen Palästina, aufgegeben. Die [[Palästinensische Nationalcharta]] betrachtet jedoch noch immer Palästina in den Grenzen der britischen Mandatszeit als untrennbare Einheit.<ref>[http://www.palaestina.org/fileadmin/Daten/Dokumente/Abkommen/PLO/palaestinensische_nationalcharta.pdf ''Charta der PLO''] (PDF; 51&nbsp;kB) Charta der PLO von der Vertretung in Bonn</ref> Der Verwirklichung eines lebensfähigen Staates im Westjordanland und Gaza steht nach Ansicht der Palästinenser die [[Israelische Siedlung|Siedlungspolitik]] entgegen, die Israel ohne Rücksicht auf vielfachen Protest der UNO und anderer Organisationen durchführt.

Im Jahre 1974 wurde die PLO von der UNO als ''einzig legitime Vertreterin des palästinensischen Volkes'' anerkannt. Im [[Oslo-Friedensprozess|Oslo-Abkommen]] von 1994 wurde den Palästinensern ein Autonomiestatus gewährt. Die international ausgearbeitete ''[[Roadmap (Nahostkonflikt)|Roadmap for Peace]]'' sieht als wichtigstes Ziel die Errichtung Palästinas im [[Westjordanland]] sowie im [[Gazastreifen]] vor.

{{Siehe auch|Intifada}}

== Palästina aus der Sicht des Koran ==
Das Wort „Palästina“ kommt im [[Koran]] nicht vor.<ref>Abdel-Hakim Ourghi: ''«Es steht im Koran», sagen Muslime, um islamische Ansprüche auf Israel und Jerusalem zu rechtfertigen. Sie sollten den Koran genauer lesen.'' In: ''Neue Zürcher Zeitung.'' Ausgabe vom 27. Februar 2023. [https://www.nzz.ch/feuilleton/es-steht-im-koran-sagen-muslime-um-islamische-ansprueche-auf-israel-und-jerusalem-zu-rechtfertigen-sie-sollten-den-koran-genauer-lesen-ld.1727384 pdf], abgerufen am 15. Oktober 2023.</ref> Traditionell werden jedoch mehrere Stellen im Koran auf Palästina gedeutet:<ref>Entnommen: Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (Imam und Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Jamaat; Hrsg.): ''DER HEILIGE QUR-ÂN.'' Achte, überarbeitete Auflage. Verlag Der Islam, Frankfurt 2012, ISBN 978-3-921458-00-6. (arabisch und deutsch)</ref>

* Sura 7 ([[al-A’raf|al-Aʿrāf]]), Vers 137
{{Zitat
 |Text=وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ
 |Sprache=ar
 |Übersetzung=Und Wir gaben dem Volk (Moses) das für schwach galt, die östlichen Teile des Landes (Palästina) zum Erbe und die westlichen Teile dazu, die Wir gesegnet hatten. Und das gnadenvolle Wort deines Herrn war erfüllt an den Kindern Israels, weil sie standhaft waren; und Wir zerstörten alles, was Pharao und sein Volk geschaffen und was an hohen Bauten sie erbaut hatten.}}

Dass es sich bei dem unterdrückten Volk um das Volk von Mose, also die Israeliten handelt, ist aus dem Kontext ersichtlich<ref>Rudi Paret: ''Der Koran. Kommentar und Konkordanz.'' Stuttgart 1989, S. 172.</ref> und gilt als Konsens unter Kommentatoren des Korans.<ref>Matthias Messerle: ''Das Land Israel im Koran. Eine exemplarische Betrachtung der Suren 7 und 5.'' München 2015.</ref> An anderer Stelle heißt es:

* Sura 17 ([[al-Isra|al-Isrāʾ]]), Vers 104
{{Zitat
 |Text=وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
 |Sprache=ar
 |Übersetzung=Und nach ihm sprachen wir zu den Kindern Israels: Wohnet in dem Lande (Palästina); und wenn die Zeit der zweiten Verheißung kommt, dann werden Wir euch hinzubringen als eine Schar, gesammelt (aus den verschiedenen Völkern.)}}

Auch aus dieser Sure geht hervor, dass Palästina den Nachkommen Israels versprochen wurde, der im Koran auch Jakob genannt wurde. Dagegen finden sich in keiner der 114 Suren des Korans Hinweise darauf, die Palästina einem anderen Volk zuschreiben würde.<ref>Miriam Magall: ''Der Koran und die Juden (4): Wem gehört das Land Israel?'' 2019. [https://www.hagalil.com/2009/07/koran-4/ pdf]</ref>

== Siehe auch ==
* [[Nahostkonflikt]]
* [[Chronologie des israelisch-palästinensischen Konflikts]]
* [[Geschichte Israels]]
* [[Palästinensisch-Arabisch]]
* [[Palästinensische Küche]]

== Literatur ==
<!--Bitte hier nur Literatur zur Geschichte oder Geographie der Region (NICHT zum Nahostkonflikt), Bitte die Richtlinien unter „Wikipedia:Literatur“ beachten-->
* {{Literatur
   |Autor=[[Muriel Asseburg]]
   |Titel=Palästina und die Palästinenser. Eine Geschichte von der Nakba bis zur Gegenwart.
   |Verlag=C. H. Beck
   |Ort=München
   |Datum=2021
   |ISBN=978-3-406-77477-5}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Eyal Benvenisti]], Chaim Gans, [[Sari Hanafi]]
   |Titel=Israel and the Palestinian Refugees
   |Verlag=Springer
   |Ort=Berlin
   |Datum=2006
   |ISBN=3-540-68160-4}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Manfred Clauss]]
   |Titel=Das alte Israel. Geschichte, Gesellschaft, Kultur
   |Auflage=3.
   |Verlag=C. H. Beck
   |Ort=München
   |Datum=2008
   |ISBN=978-3-406-44573-6}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Israel Finkelstein]], [[Neil Asher Silberman|Neil A. Silberman]]
   |Titel=Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel
   |Auflage=6.
   |Verlag=dtv
   |Ort=München
   |Datum=2004
   |ISBN=3-423-34151-3}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Gudrun Krämer]]
   |Titel=Geschichte Palästinas. Von der osmanischen Eroberung bis zur Gründung des Staates Israel.
   |Verlag=C.&nbsp;H.&nbsp;Beck
   |Ort=München
   |Datum=2002
   |ISBN=3-406-47601-5}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Édouard Schuré]]
   |Titel=Die Heiligtümer des Orients: Ägypten – Griechenland – Palästina
   |Verlag=Salzwasser
   |Ort=Paderborn
   |Datum=1912
   |ISBN=3-8460-0561-4
   |Seiten=231–581}}
* {{Literatur
   |Autor=[[Dieter Vieweger]]
   |Titel=Geschichte der biblischen Welt, I. Band: Paläolithikum bis Bronzezeit, II. Band: Eisenzeit, III. Band: Persische bis römische Zeit
   |Verlag=Gütersloher Verlag
   |Ort=Gütersloh
   |Datum=2019
   |ISBN=978-3-579-01479-1}}

== Weblinks ==
<!--Bitte die Richtlinien unter „Wikipedia:Weblinks“ beachten-->
{{Wikisource}}
* {{GIGAGEO|RG02.01.}}
* {{HLS|41644|Palästina|Autor=Hans-Lukas Kieser}}

== Einzelnachweise ==
<references>
</references>

{{Normdaten|TYP=g|GND=4044381-4|LCCN=n80009667|VIAF=138926424}}

{{SORTIERUNG:Palastina (Region)}}
[[Kategorie:Palästina| ]]
[[Kategorie:Geographie (Jordanien)]]
[[Kategorie:Geschichte Israels]]
[[Kategorie:Jüdische Geschichte]]
[[Kategorie:Region im Nahen Osten]]