Quelltext der Seite Prä-Astronautik

[[Datei:Antropomorfi detti astronauti (a) - R 1 - Area di Zurla - Nadro (ph Luca Giarelli).jpg|mini|[[Felsritzungen des Valcamonica]] (Italien); von manchen Autoren als Darstellung außerirdischer Astronauten auf der Erde gedeutet]]
Die '''Prä-Astronautik''' (auch '''Paläo-SETI''' genannt, ein [[Begriff]], der 1989 von dem Geologen Vladimir Avinsky (UdSSR) geprägt wurde) ist eine [[Parawissenschaft]] oder vielmehr eine [[Pseudowissenschaft]],<ref>{{Internetquelle|url=https://www.spektrum.de/lexikon/psychologie/prae-astronautik/11746|titel=Prä-Astronautik|werk=Lexikon der Psychologie – Spektrum der Wissenschaft|abruf=2026-01-16}}</ref><ref>Johann Thun: ''Besuch der alten Götter. Von H. P. Lovecrafts ›Cthulhu-Mythos‹ zu Erich von Dänikens ›Prä-Astronautik‹.'' In:  Paweł Walowski (Hrsg.): ''Der (neue) Mensch und seine Welten: Deutschsprachige fantastische Literatur und Science-Fiction''. Frank & Timme, Berlin 2017, ISBN 978-3-7329-0237-8, S. 47–60, hier S. 47.</ref> welche die Untersuchung der vermeintlichen Präsenz [[Außerirdisches Leben|außerirdischer Intelligenzen]] auf der [[Erde]] während der [[Urgeschichte|Vorgeschichte]] und des [[Altertum]]s zum Ziel hat. Von ihren Anhängern wird die Prä-Astronautik als [[Protowissenschaft]] verstanden, die Erkenntnisse aus den [[Altertumswissenschaft]]en und der [[Astronautik]] verbindet. In der [[akademisch]] institutionalisierten Forschung, insbesondere in den Altertumswissenschaften, gilt sie als Pseudowissenschaft, deren [[These]]n nicht belegbar sind. Themen wie [[Ufoglaube]] oder [[Raelismus]] können Teil prä-astronautischer Anschauungen sein, auch bestehen Überlappungen zu [[Verschwörungstheorie]]n, dem Glauben an [[paranormal]]e Phänomene und [[Rechtsextremismus]].

Die Prä-Astronautik ist nicht zu verwechseln mit der technisch-wissenschaftlich orientierten Suche nach außerirdischen [[Zivilisation]]en ([[Search for Extraterrestrial Intelligence]]).

== Geschichte der Prä-Astronautik ==
Als Vorläufer der Prä-Astronautik gelten die in der Literatur des späten 18. und frühen 19.&nbsp;Jahrhunderts diskutierten Vorstellungen über die Existenz [[antike]]r Zivilisationen wie [[Atlantis]], [[Lemuria]] oder [[Mu (Kontinent)|Mu]], denen man eine fortgeschrittene Technologie zuschrieb.<ref>{{Literatur |Autor=Jonas Richter |Titel=Götter-Astronauten – Erich von Däniken und die Paläo-SETI-Mythologie |Verlag=LIT-Verlag |Datum=2017 |ISBN=978-3-643-13655-8 |Seiten=63 f. |Online={{Google Buch |BuchID=4BsSDgAAQBAJ|Seite=63}}|DOI=10.17613/hmzh-9903 |Abruf=2019-03-30}}</ref> [[Charles Fort]] spekulierte 1919 in seiner Sammlung unerklärlicher Phänomene ''(The Book of the Damned)'', dass die Menschheit ein „Besitztum“ von Außerirdischen sei. In den 1920er Jahren setzten sich die [[Sowjetunion|sowjetischen]] Raumfahrtpioniere [[Konstantin Eduardowitsch Ziolkowski|Konstantin Ziolkowski]] und [[Nikolai Alexejewitsch Rynin|Nikolai Rynin]] mit der Idee interplanetarer Kontakte in der Vergangenheit auseinander.<ref>Nicolas Benzin: ''Grundlagen der Paläo-SETI. Band I: Der Hypothesenrahmen''. 2006, S. 13f.</ref>

In den 1950er und 1960er Jahren beschäftigten sich infolge der Aufmerksamkeit, die [[UFO]]s in der weltweiten Öffentlichkeit erregten, mehrere Wissenschaftler, Journalisten und Autoren mit der Theorie. Dazu zählen unter anderem der sowjetische Mathematiker [[Matest Mendelejewitsch Agrest|Matest M. Agrest]], der italienische Journalist [[Peter Kolosimo]], Forts Schüler [[W. Raymond Drake]], der von Fort und [[Helena Blavatsky]] beeinflusste britische Journalist [[Harold T. Wilkins]], der französisch-polnische [[Okkultismus|Okkultist]] [[Jacques Bergier]] und sein Co-Autor [[Louis Pauwels]] sowie der [[Science-Fiction]]-Autor [[Robert Charroux]].<ref>Nicolas Benzin: ''Grundlagen der Paläo-SETI. Band I: Der Hypothesenrahmen''. 2006, S. 14–20.</ref><ref>[https://www.daviddarling.info/encyclopedia/P/paleocontact.html ''paleocontact hypothesis.''] In: ''daviddarling.info''. Abgerufen am 2.&nbsp;Oktober 2019 (englisch).</ref> Bei diesen steht allerdings die These im Vordergrund, die Menschheit habe bereits in der Vergangenheit ein hohes zivilisatorisches Niveau erreicht, dieses aber durch einen [[Atomkrieg]] verloren. In [[Esoterik]] und [[Geheimwissen]]schaften habe sich das im Kern technische Wissen der Vorfahren überliefert. Dass dieses von „interplanetarischen Reisenden“ (so Pauwels und Bergier) stamme, steht nur am Rande ihrer [[Kulturkritik|kulturkritischen]] Spekulationen.<ref>Ingbert Jüdt: ''Aliens im kulturellen Gedächtnis? Die projektive Rekonstruktion der Vergangenheit im Diskurs der Präastronautik''. In: [[Michael Schetsche]], Martin Engelbrecht (Hrsg.): ''Von Menschen und Außerirdischen. Transterrestrische Begegnungen im Spiegel der Kulturwissenschaft''. transcript, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8394-0855-1, S. 82–85.</ref> [[William Dudley Pelley]], der ehemalige Führer der [[Antisemitismus|antisemitischen]] [[Silver Shirts]], verbreitete von 1950 an eine [[Rassismus|rassistisch]] aufgeladene Umdeutung der [[Stammesgeschichte des Menschen]]: Vor 17 Millionen Jahren seien Außerirdische vom [[Sirius]] auf der Erde gelandet, einige von ihnen hätte sich mit den dort lebenden Affen gepaart, und eine weitere außerirdische Gruppe, die „Christ People“, seien bereits unter uns, um den durch diese Rassenmischung angeblich entstandenen Schaden zu beheben.<ref>[[Michael Barkun]]: ''A Culture of Conspiracy. Apocalyptic Visions in Contemporary America''. University of California Press, Berkeley 2013, ISBN 978-0-520-27682-6, S. 154 f.</ref>

1960 spekulierte der amerikanische [[Astrophysik]]er [[Thomas Gold (Physiker)|Thomas Gold]] in einem Artikel mit dem Titel ''Cosmic Garbage'' (‚Kosmischer Abfall‘) über die Möglichkeit, extraterrestrische Weltraumreisende hätten die Erde vor langer Zeit besucht. Die Wesen hätten ihren Müll zurückgelassen und so unbeabsichtigt Leben auf die Erde gebracht.<ref>Thomas Gold: ''Cosmic Garbage'' in: ''Air Force and Space Digest'' Nr. 43, Mai 1960, S. 65; zit. nach George Basalla: ''Civilized life in the universe. Scientists on intelligent extraterrestrials'' Oxford University Press, New York 2006, ISBN 0-19-517181-0, S. 145</ref>
1963 brachte der amerikanische Astronom [[Carl Sagan]] die Frage auf, ob es in der Vergangenheit Kontakt zwischen Menschen und extraterrestrischen Besuchern gegeben haben könnte und der Umstand aus vielerlei Gründen verfälscht worden ist.<ref>Carl Sagan: ''Direct contact among galactic civilizations by relativistic interstellar spaceflight.'' Planetary and Space Science, Vol. 11, S. 485, 05/1963, [[doi:10.1016/0032-0633(63)90072-2]], [https://www.osti.gov/scitech/biblio/4663688 abstract]@osti.gov, abgerufen am 3. August 2011</ref><ref>Michael Michaud: Contact with Alien Civilizations – Our Hopes and Fears about Encountering Extraterrestrials. Springer, Berlin 2006, ISBN 0-387-28598-9, ''Ancient Visitors to Earth'', S. 141–142 & ''Astroarchaeology'', S. 138–139</ref> Sagan vermutete, Alien-Spezies könnten die Erde öfter besucht und dabei Artefakte auf dem Planeten oder im Sonnensystem zurückgelassen haben.<ref>George Basalla: ''Civilized life in the universe. Scientists on intelligent extraterrestrials'' Oxford University Press, New York 2006, ISBN 0-19-517181-0, S. 144</ref>

Große Bekanntheit erlangte die [[Hypothese]] über Astronautengötter durch den Schweizer [[Erich von Däniken]], dessen Erstlingswerk ''[[Erinnerungen an die Zukunft]]'' (1968) sofort zum Bestseller und ein Jahr später [[Erinnerungen an die Zukunft (Film)|verfilmt wurde]]. Im Unterschied zu seinen Vorgängern spekuliert von Däniken nicht über esoterisches Geheimwissen, sondern argumentiert rein [[Materialismus|materialistisch]]: Durch Einwirkung der Außerirdischen hätten die primitiven [[Hominini|Urmenschen]] plötzlich und wie aus dem Nichts [[Hochkultur (Geschichtswissenschaft)|Hochkulturen]] wie die von [[Sumer]] oder dem [[Altes Ägypten|alten Ägypten]] entwickelt.<ref>Ingbert Jüdt: ''Aliens im kulturellen Gedächtnis? Die projektive Rekonstruktion der Vergangenheit im Diskurs der Präastronautik''. In: Michael Schetsche, Martin Engelbrecht (Hrsg.): ''Von Menschen und Außerirdischen. Transterrestrische Begegnungen im Spiegel der Kulturwissenschaft''. transcript, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8394-0855-1, S. 85 ff.</ref> In den Folgejahren wurde der Begriff „Prä-Astronautik“ geprägt. 1973 wurde in den USA von dem Rechtsanwalt Gene Philipps die ''Ancient Astronaut Society'' (AAS) gegründet, die die Zeitschrift ''Ancient Skies'' herausgibt. Dokumentarfilme und Fernsehserien sowie viele Bücher befassten sich mit dem Thema. Von Däniken reiste um die Welt und hielt zahlreiche Vorträge. Es bildete sich ein Kanon von archäologischen Stätten und [[Artefakt (Archäologie)|Artefakten]] sowie überlieferten Texten, die noch als besonders vielversprechende Indizien für die Theorie gelten.<ref>Ulrich Magin: Artikel ''Prä-Astronautik'', In: Gerald L. Eberlein (Hg.): ''Kleines Lexikon der Parawissenschaften''. 1995, S. 135–143</ref> Mit ''Der zwölfte Planet'' (1976) etablierte sich [[Zecharia Sitchin]] als weiterer beliebter Buchautor auf dem Gebiet der Prä-Astronautik, ebenso wie [[Karl Friedrich Kohlenberg|Karl F. Kohlenberg]] mit ''Enträtselte Vorzeit'' (1970).

Ende der 1980er suchten Autoren der Prä-Astronautik nach einer aussagekräftigen Bezeichnung für ihr Forschungsgebiet – der Begriff „Prä-Astronautik“ wurde als unzureichend empfunden, ebenso wie gelegentlich auftretende andere Benennungen wie „Astro-Archäologie“ (eigentlich eine andere Bezeichnung für [[Archäoastronomie]]). Vladimir Avinsky schlug „Paläo-SETI“ vor, aufbauend auf der Abkürzung SETI (''[[Search for Extraterrestrial Intelligence]]'', „Suche nach außerirdischer Intelligenz“), die von der [[NASA]] geprägt wurde. In den Folgejahren wurde diese neue Bezeichnung im deutschsprachigen Raum vor allem von [[Johannes Fiebag]] popularisiert. Bereits 1979 erschien die erste Auflage der deutschsprachigen Ausgabe des ''Lexikon der Prä-Astronautik'', vom Autor [[Ulrich Dopatka]]. Die zweite Auflage erschien 1981 und die dritte Auflage 1986. Das Gründungsjahr der deutschsprachigen Sektion der ''Ancient Astronaut Society'' (AAS) war 1980 mit der ersten offiziellen Tagung in Fulda, 1-Day-Meeting genannt, die von Erich von Däniken eröffnet wurde und seitdem regelmäßig jedes Jahr stattfindet. Die ersten Autoren der deutschsprachigen ''Ancient Skies'' und die ersten Referenten der deutschsprachigen AAS waren [[Luc Bürgin]], [[Johannes von Buttlar]], [[Axel Ertelt]], Johannes Fiebag, [[Peter Fiebag]], Ulrich Dopatka, [[Hans-Werner Sachmann]] und Wilfried Stevens. Im Jahr 1999 wurde die deutsche Ausgabe der ''Ancient Skies'' umbenannt in ''Sagenhafte Zeiten'', das als Magazin alle zwei Monate erscheint.

Ende der 1990er wurde die ''Ancient Astronaut Society'' unter Beibehaltung der Abkürzung AAS in ''Archeology, Astronautics and SETI Research Association'' umbenannt. Das deutsche Pendant heißt [[Forschungsgesellschaft für Archäologie, Astronautik und SETI]]. Die Forschungsgesellschaft hat ihren Sitz in [[Beatenberg]], in der Schweiz, und hat die Bezeichnung A.A.S. GmbH.

== Themen und Methoden der Prä-Astronautik ==
[[Datei:JomonStatue.JPG|mini|''[[Dogū|Shakōki Dogū]]'' aus der Späten Jōmon-Zeit (1000–400&nbsp;v.&nbsp;Chr.)]]

Zentrales Thema und Hauptgegenstand der Prä-Astronautik ist die Annahme, dass außerirdische Raumfahrer die Erde in prähistorischer oder historischer Zeit besucht und dabei Einfluss auf die Genese des [[Mensch]]en ([[Stammesgeschichte des Menschen]]) oder dessen kulturelle und technologische Entwicklung genommen hätten. Hauptgrundlage sind dabei Neuinterpretationen [[Religion|religiöser]] und [[Mythologie|mythologischer]] Texte, die als Berichte über tatsächliche Begebenheiten der Vergangenheit verstanden werden und Begegnungen mit außerirdischen Wesen beschreiben sollen. Religiöse Aspekte werden dabei durchweg [[Technologie|technologisiert]]: So wird [[Schöpfung]] des Menschen als [[Gentechnik|gentechnisches Experiment]] gedeutet, das Erscheinen [[Gott]]es im [[Tanach]] als Landung eines UFOs oder [[Engel]] als außerirdische Raumfahrer.<ref>[[Ulrich Magin]]: ''Neue Mythen/Neue Mythologien''. In: ''Metzler Lexikon Religion. Gegenwart – Alltag – Medien.'' J.B. Metzler, Stuttgart/Weimar 2005, Bd. 2, S. 556.</ref> Die Beschreibungen von mythischen Gegenständen oder Orten wie der [[Bundeslade]] oder der [[Merkaba]] oder die [[Walhall]] von [[Asgard (Mythologie)|Asgard]] des nordischen Sagenkreises werden dabei als nicht verstandene Verklärungen hochentwickelter Waffen-, Militär- und Raumfahrttechnik gedeutet. Mythen mit einander ähnelnden Inhalten werden ähnlich interpretiert, wie die in mehreren Kulturkreisen erwähnte [[Sintflut]] und die darauf folgende Rettung der Menschheit, die sich sowohl in der Bibel als auch im [[Sumerische Religion|sumerisch]]-[[Babylonische Religion|babylonischen]] [[Gilgamesch]]-Epos, in altindischen, [[Chinesisches Altertum|-chinesischen]] oder [[Traumzeit|australischen]] Schöpfungsmythen findet. Die Prä-Astronautik geht davon aus, dass diese Überlieferungen auf ein reales Eingreifen höher entwickelter Wesen zurückzuführen sei, das sich in den Mythen als ein ur-menschliches (im [[Sigmund Freud|freudschen]] Sinne unbewusstes) [[Trauma (Psychologie)|Trauma]] ausdrücke.

Ebenfalls wichtig für die Argumentation der Prä-Astronautik ist die Neuinterpretation von archäologischen Überresten und [[Architektur|architektonischen]] Bauten, die, häufig im Widerspruch zur etablierten [[Archäologie]], als [[Anachronismus]] verstanden werden: Es wird angenommen, dass sich ihr Auftreten nicht von vorhergegangenen Erscheinungen ableiten ließe oder die [[Technik|technischen]] Möglichkeiten der damaligen Kulturträger übersteige. Solche Funde werden ähnlich den mythischen Überlieferungen als Ausdruck nicht verstandener Technologie interpretiert. Hierzu gehören etwa Statuen, Felszeichnungen oder Reliefs von menschlichen oder menschenähnlichen Figuren, deren runde und manchmal gesichtslose oder nur bestimmte Gesichtspartien zeigenden Köpfe als Helme (von Raumfahrern) gedeutet werden (zum Beispiel die [[Dogū]]-Statuen aus [[Japan]], die [[Felsritzungen des Valcamonica]] in [[Italien]]). Es werden kleine vogel- oder fischähnliche Objekte aus dem [[präkolumbisch]]en [[Südamerika]] und dem Alten Ägypten als Modelle von Fluggeräten interpretiert. Die [[Geoglyphe]]n von [[Nazca-Linien|Nazca]] in [[Peru]], die überdimensionierte Tierfiguren und bis zu 20&nbsp;Kilometer lange gerade Linien und Dreiecke umfassen, wurden früher von „UFO-Kontaktlern“ und Ufologen als Landebahnen von Außerirdischen angesehen.<ref>{{Literatur |Autor=Lars A. Fischinger |Titel=Nazca und der „Flughafen der Außerirdischen“ – Auf der Suche nach dem Mythos vom „UFO-Flugplatz in Peru“ |Auflage=1. Auflage |Verlag=Ancient Mail |Ort=Groß-Gerau |Datum=2020 |ISBN=978-3-95652-294-9}}</ref>

Die Prä-Astronautik geht nicht zwangsläufig davon aus, dass diese Formen unmittelbare Folge eines direkten Kontakts mit hochtechnisierten Wesen sein müssen. Vielmehr werden solche Objekte als Ausdruck eines [[Urgeschichte|vorgeschichtlichen]] [[Cargo-Kult]]es verstanden, bei dem Menschen Zeugen von Aktivitäten dieser Wesen auf der Erde geworden seien und durch Nachahmung dieser für sie unerklärlichen Geräte und Anlagen die vermeintlichen Götter erneut herbeizurufen versuchten.

Einige Interpretationsansätze der Prä-Astronautik verbinden sie mit anderen [[Parawissenschaft|grenzwissenschaftlichen]] Theorien. Hierzu gehören Überlegungen zur Existenz technisch hochentwickelter, aber untergegangener Kulturen wie [[Atlantis]] oder [[Mu (Kontinent)|Mu]] in der menschlichen [[Urgeschichte]], deren Bewohner verstreut bis in die historische Frühzeit überlebt haben könnten. Von einigen Vertretern wird angenommen, dass diese Kulturen durch das Einwirken intelligenter Außerirdischer oder zeitreisender Wesen aus der Zukunft entstanden oder vernichtet worden seien. Die Folge solcher Kontakte sei die Entstehung oder Weiterentwicklung der menschlichen Kultur oder die Deutung dieser Wesen zu [[Gott|Göttern]] im jeweiligen mythologischen [[Götterwelt|Pantheon]].

Je nach Vertreter der Prä-Astronautik können dieselben Phänomene unterschiedlich bewertet werden. Ein Beispiel ist der Bau der [[Pyramide (Bauwerk)|Pyramiden]] im [[Altes Ägypten|Alten Ägypten]], [[Mesoamerika]] und [[Südostasien]]. Je nach Ansatz wird die Idee des Pyramidenbaus entweder direkt zu verschiedenen Zeiten in den verschiedenen Regionen durch außerirdische Wesen oder durch Überlebende früherer technischer Hochzivilisationen (zum Beispiel Atlantis) vermittelt, oder es wird von einer Vermittlung an eine einzelne Kultur (wie das Alte Ägypten) ausgegangen, von wo aus diese Idee durch kulturelle Kontakte weitergetragen wurde.

Häufig gehen die prä-astronautischen Erzählungen mit [[Verschwörungstheorie]]n einher: Wenn die Außerirdischen vor Jahrtausenden immer wieder in die Menschheitsgeschichte eingegriffen haben, waren sie ja vielleicht am Entstehen der neuzeitlichen Rationalität beteiligt. [[Erdoğan Ercivan]] nimmt etwa an, dass die Erfindungen der Frühen Neuzeit, angefangen mit [[Leonardo da Vinci]]s Flugmaschinen, im Rückgriff auf uraltes Geheimwissen der Außerirdischen erfolgt wären. [[Andreas von Rétyi]] und er spekulieren über [[Geheimbund|Geheimgesellschaften]], die auf der Suche nach außerirdischer Hochtechnologie archäologische Expeditionen in Ägypten unternehmen würden, die sie zu unguten Zwecken nutzen wollten. Der Verschwörungstheoretiker [[Jim Marrs]] behauptet, die [[Weltherrschaft]] der Geheimgesellschaften gehe auf ihr Wissen über präastronautische Technologie zurück.<ref>Ingbert Jüdt: ''Aliens im kulturellen Gedächtnis? Die projektive Rekonstruktion der Vergangenheit im Diskurs der Präastronautik''. In: Michael Schetsche, Martin Engelbrecht (Hrsg.): ''Von Menschen und Außerirdischen. Transterrestrische Begegnungen im Spiegel der Kulturwissenschaft''. transcript, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8394-0855-1, S. 89–92.</ref> Der Theologe [[Matthias Pöhlmann]] sieht Überlappungen zwischen der Paläo-Astronautik und dem Glauben an [[paranormal]]e Phänomene wie [[Entführung durch Außerirdische|Entführungen durch Außerirdische]], [[Geomantie]] und [[Magie]]. Sie sei oft verbunden mit Verschwörungstheorien und [[Rechtsextremismus und Esoterik|rechtsextremer Esoterik]]. Als Beispiele führt Pöhlmann das Buch ''Unternehmen Aldebaran'' des [[Rechtsextremismus|rechtsextremen]] Verschwörungstheoretikers [[Jan Udo Holey]] und den sogenannte Regentreff an: Im niederbayrischen [[Regen (Stadt)|Regen]] treffen sich seit 1986 jährlich Menschen, die an Prä-Astronautik und anderen unorthodoxen Themen interessiert sind, darunter Erich von Däniken, der [[Reichsbürgerbewegung|Reichsbürger]] [[Jo Conrad]] und Helmut Pilhar, ein Vertreter der [[Ryke Geerd Hamer#Germanische Neue Medizin|Germanischen Neuen Medizin]]. 2017 ermittelte der bayerische Staatsschutz wegen rechtsextremistischer Umtriebe beim Regentreff.<ref>Matthias Pöhlmann: ''Rechte Esoterik. Wenn sich alternatives Denken und Extremismus gefährlich vermischen.'' Herder, Freiburg 2021, ISBN 978-3-451-39067-8, S. 154 ff.</ref>

== Gegenpositionen ==
Die Prä-Astronautik wird in dreierlei Hinsichten kritisiert: Zum einen wird namentlich dem Bestseller-Autor von Däniken ein rein kommerzielles Interesse unterstellt. Zweitens werden die Befunde widerlegt: So gibt es nach Ansicht des Soziologen Ingbert Jüdt kaum eine von Prä-Astronautikern thematisierte Anomalie, der nicht von der [[Wissenschaftsgemeinde]] oder von Einzelpersonen, die sich dem wissenschaftlichen Mainstream verpflichtet fühlen, widersprochen wurde. Dies geschieht etwa auf den Webseiten Mysteria 3000 und Sagenhafte Zeiten (siehe [[#Weblinks|Weblinks]]). Jüdt selber formuliert eine sprachwissenschaftliche Kritik, die von [[John Searle]]s Unterscheidung zwischen „natürlichen“ und „institutionellen Tatsachen“ ausgeht: Erstere beträfen eindeutige Sinneseindrücke, während letztere immer auf Kenntnissen sozialer Regeln und des jeweiligen kulturellen Hintergrunds beruhten. Prä-Astronautiker würden Mythen und Artefakte stets als natürliche Tatsachen deuten, das heißt nach Augenschein und im Rahmen des [[Gesunder Menschenverstand|Common sense]] deuten und die Berücksichtigung historischer Kontexte systematisch verweigern. Jüdt sieht darin nicht nur Unsinn, sondern auch eine teilweise nachvollziehbare Reaktion auf den Ausschluss von Laienforschung und spricht sich gegen die gesellschaftliche Schließung von Wissensdiskursen aus.<ref>Ingbert Jüdt: ''Aliens im kulturellen Gedächtnis? Die projektive Rekonstruktion der Vergangenheit im Diskurs der Präastronautik''. In: Michael Schetsche, Martin Engelbrecht (Hrsg.): ''Von Menschen und Außerirdischen. Transterrestrische Begegnungen im Spiegel der Kulturwissenschaft''. transcript, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8394-0855-1, S. 92–101.</ref>

{{Belege fehlen}}
Die akademisch institutionalisierte [[Naturwissenschaft|Natur-]] und [[Geisteswissenschaft]] lehnt die zentralen Thesen der Prä-Astronautik ab, da diese bei umfänglicher wissenschaftlicher Betrachtung nicht zu belegen seien. Den Verfechtern prä-astronautischer Ideen wird dabei insbesondere vorgeworfen, die [[Quellenkritik|kontextuale Einbindung ihrer Quellen]] (wie schriftliche Überlieferungen, bildliche Darstellungen oder archäologische Objekte) zu vernachlässigen und sich nur selektiv auf Aspekte zu beziehen, die eine prä-astronautische Deutung ihrer Quellen oberflächlich nahelegen würden.

Ein wichtiger Kritikpunkt besteht darin, dass die geistige und kulturelle Schaffenskraft der Menschen früherer Epochen von Vertretern der Prä-Astronautik oftmals weit unterschätzt werde. Das Eingreifen hochtechnisierter Außerirdischer oder unbekannter Hochkulturen erinnere an religiöse Schöpfungsmythen, [[Kreationismus|kreationistische]] Theorien oder „[[Intelligent Design]]“, wonach ein Aufstieg der Menschheit aus eigener [[Evolution|biologischer]] und [[kultur]]eller Kraft nicht möglich gewesen wäre. Die Prä-Astronautik bietet keine Lösungsansätze für die Entstehung von Intelligenz und Kultur im Allgemeinen, denn das Problem wird „nur“ zeitlich oder räumlich verlagert. Es stellt sich die Frage, wie die Außerirdischen oder frühen technischen Hochkulturen zu ihrer Intelligenz und Kultur gekommen sein sollen. Der Einwand der Prä-Astronautik, auch diese seien von anderen Wesen beeinflusst worden, verlagert das Problem nur noch weiter – bis an die Grenzen des möglichen [[Exobiologie|Lebens]] im [[Universum]]. Sollte die erste Ursprungskultur evolutiv aus sich selbst heraus entstanden sein, so wird dieser etwas zugesprochen, was für die Entstehung des Menschen und der menschlichen Kultur abgelehnt wird. Sollte diese andererseits durch einen Schöpfungsakt entstanden sein, so wäre die Prä-Astronautik lediglich eine Variante des Kreationismus.

Neben diesem [[Philosophie|philosophischen]] Problem soll sich die Prä-Astronautik aber auch ganz allgemein dem wissenschaftlichen Reduktionsgedanken entziehen. Bei einem Vorhandensein mehrerer Erklärungsmöglichkeiten müsste im Anliegen des Sparsamkeitsprinzips der [[Wissenschaftstheorie]] ([[Ockhams Rasiermesser]]) die Theorie mit der einfachsten Annahme auch die am besten passende sein. Genau das vernachlässigt die Prä-Astronautik aber im wissenschaftlichen Sinne. Zwar rechtfertigt sie eventuell das Vorhandensein bestimmter Phänomene in der menschlichen Vergangenheit, doch der angenommene Einfluss durch Außerirdische oder eine frühe hoch technische Zivilisation erklärt wiederum weder den Ursprung dieser (zu erklärenden) Erscheinungen noch den der (erklärenden) Verursacher selbst. Stattdessen schafft sie nur ein neues Problem (die Verursacher), welches erneut interpretiert (also erklärt) werden muss. Somit wird eine unbekannte Variable mit Hilfe dieser Erklärung zwar reduziert, durch die Erklärung selbst wird aber gleichzeitig eine noch unbekanntere Größe produziert, die wiederum auf eine neue Erklärung wartet. Solche Situationen sind in der Wissenschaft nicht selten, ein Unterschied ist jedoch, dass die Erklärungen dafür durch die Prä-Astronautik weniger durch andere Wissenschaften und Erkenntnisse fundiert sind, als das üblicherweise der Fall ist; über Außerirdische existieren keine weiteren anerkannten Vorkenntnisse.

[[Datei:Crystal skull in Musée du quai Branly, Paris.jpg|mini|Kristallschädel im [[Musée du quai Branly]] in Paris]]

Ein weiterer Kritikpunkt ist der Aufbau der Prä-Astronautik als grenz- oder pseudowissenschaftliches Teilgebiet. Die Existenz von Lehrkörpern, [[Seminar]]en und (überwiegend populärwissenschaftlichen) Vorträgen, (ebenfalls überwiegend populärwissenschaftlichen) Publikationen oder die Ausschreibung von Förder- und Forschungspreisen geben ihr den Anschein einer seriösen Wissenschaft. Abgesehen davon kommt es aber selten zu Überschneidungen mit den etablierten Wissenschaften. Die Vorgehensweise der etablierten Wissenschaften, wie die Anerkennung wissenschaftlicher Resultate durch Veröffentlichung in anerkannten Fachzeitschriften oder Monographien unter der Prämisse der Wiederholbarkeit der [[Eruieren|Eruierung]] oder Nachvollziehbarkeit der Ergebnisse, wird weitgehend vermieden, wie auch die Diskussion unterschiedlicher Ansichten mit wissenschaftlich nachvollziehbaren [[Argument]]en, die eine [[Verifizierung]] oder [[Falsifikation]] ermöglichen würden. Problematisch in diesem Zusammenhang ist dabei die Heranziehung singulärer Objekte, die manchmal erst durch weitere natur- oder geisteswissenschaftliche Arbeit einen tieferen Hintergrund oder Kontext erhalten, oder von Gegenständen zweifelhafter Herkunft, die nur schwer als Beweise oder Indizien herhalten können. Unwissenschaftlich ist dabei aber die Nutzung von Artefaktgruppen, die nach allen Erkenntnissen als Fälschungen anzusehen sind (siehe Diskussion um die [[Kristallschädel]]).

Abseits dieser generellen Debatte und Fundamentalbeurteilung wird die Prä-Astronautik auch inhaltlich kritisch gesehen und abgelehnt. Hervorzuheben ist dabei die bereits oben erwähnte außerkontextuelle Betrachtung von Texten, Einzelobjekten oder kulturellen Komplexen. Neben dem Herausreißen aus dem inhaltlichen Zusammenhang der jeweiligen kulturellen Epoche und/oder Region ist aber auch von Bedeutung, dass zahlreiche auftretende, teils ähnlich wirkende kulturelle Phänomene historisch oder prähistorisch keine Gleichzeitigkeit besitzen, sondern im Gegensatz dazu unterschiedliche Altersdaten aufweisen. Vor allem aber ist diese nicht vorhandene Isochronie solcher Erscheinungen ein großer Schwachpunkt der Prä-Astronautik. Als Beispiel sei hier wiederum die fast weltweit verbreitete Idee des Pyramidenbaus genannt, deren Zusammenhang mit religiösen Überlieferungen in allen Regionen außer Zweifel steht. Nach Ansicht der Vertreter der Prä-Astronautik kann diese, wie bereits beschrieben, mehrere mögliche Ursachen haben. Einerseits wäre es möglich, dass diese Idee durch mehrfache, zeitlich getrennte Einflüsse durch außerirdische Wesen oder Vertreter früher technischer Hochkulturen entstand (Altes Ägypten ab 25.&nbsp;Jahrhundert v.&nbsp;Chr., Mesoamerika ab 15.&nbsp;Jahrhundert v.&nbsp;Chr.). Demzufolge hätten die Initiatoren die Erde mehrfach besucht, oder die Überlebenden hätten unentdeckt (auch für die heutige Wissenschaft) in den einzelnen Regionen bis zur Ideeninitiation gelebt haben müssen. Wäre diese Idee hingegen nur einmal an die Ägypter vermittelt worden und hätten diese sie über hypothetisch mögliche, bisher aber nicht gesicherte kulturelle Kontakte nach Mesoamerika gebracht (wie häufig diskutiert zur Zeit [[Ramses II.]] ca. 13.&nbsp;Jahrhundert v.&nbsp;Chr.), so wäre dies zu einer Zeit geschehen, als in Ägypten schon längst keine Pyramiden mehr gebaut wurden. Hier müsse gefragt werden, warum jemand eine Idee weitervermittelt haben soll, die er selbst nicht mehr pflegte. Es ist daher eher anzunehmen, dass es sich um [[Analogie (Biologie)|analoge]] kulturelle Entwicklungen (im Sinne der [[Konvergenz (Biologie)|biologischen Konvergenz]]) handelt, abgesehen von der Tatsache, dass ägyptische und mesoamerikanische Pyramiden nur den – erst später von externen Kulturgruppen geprägten und auf die Form der Bauwerke reduzierten – Namen gemeinsam haben. Ansonsten weisen sie, bis auf wenige Ausnahmen, unterschiedliche Funktionen auf, wiewohl letztgenannte architektonisch und funktionell den [[Mesopotamien|mesopotamischen]] [[Zikkurat]]en näher stehen. Dieses Beispiel soll zeigen, dass viele kulturelle Phänomene nur äußerlich scheinbare Übereinstimmungen haben, bei genauerer Betrachtung aber große Unterschiede aufweisen, womit hier die Deutungsfähigkeit der Prä-Astronautik an ihre Grenzen gelangt.

Ähnliches kann neben diesen extrakontextuellen Betrachtungen von Einzelobjekten oder Kulturerscheinungen auch zu prä-astronautischen Theorienfindungen mit umfassenderen Fragestellungen gesagt werden. Hier sei das Beispiel der Menschwerdung und der allgemeinen kulturellen Entwicklung genannt. Zwar wurde bereits zu Anfang erwähnt, dass durch die Einwirkung höherer Mächte entweder in der gesamten ursprünglichen Menschwerdung und/oder aber bei einer später durchgeführten Intelligenzinitialisierung die Prä-Astronautik in Konkurrenz zum Kreationismus oder „Intelligent Design“ steht und als deren weniger konservative, technikgläubigere und damit progressivere Variante erscheint, das eigentliche Problem oder Phänomen aber nicht erklärt. Die Frage nach dem „[[Missing Link]]“ zwischen dem modernen heutigen Menschen und seinen affenähnlichen Urahnen seitens der Vertreter der Prä-Astronautik ist dabei Resultat der Nichtakzeptanz oder des Nichtverstehens der biologischen [[Evolutionstheorie]], wiewohl die vorhandene (hier stark vereinfachte und Überblickscharakter tragende) [[Genealogie]] von (grazilen) [[Australopithecina|Australopithecinen]]-[[Homo habilis|Homo-habilis]]-[[Homo erectus|Homo-erectus]]-[[Neandertaler]] (als europäisch-westasiatische Menschenvariante)-früher anatomisch moderner Mensch als solche Bindeglieder verstanden werden können (und im evolutionären Sinne auch müssen), wobei überlieferungsbedingt ([[Fossilisation]]) theoretisch nicht alle vorhanden sein müssen. Auch die zeitliche Distanz der mehrere Millionen Jahre dauernden Menschheitsgenese und der parallelen kulturellen Adaptation und Entwicklung ist dabei von Bedeutung. Dass die Menschheit den Großteil ihrer Existenz in „[[steinzeit]]lichen“ Verhältnissen verbrachte und scheinbar keine Innovation hervorbrachte bzw. im Umkehrschluss der Großteil technischer und kultureller Erfindungen erst in den letzten 10.000&nbsp;Jahren stattfand, ist dabei einerseits auch wieder ein Produkt aus dem Unverständnis der Vorgehensweise der prähistorischen Wissenschaften, welche sich weitgehend nicht als dynamische Geschichtsabfolge (im Sinne der Darstellung schriftlich nicht überlieferter geschichtlicher Ereignisse) versteht, sondern die Beschreibung eines gegenwärtig eruierbaren Ist-Zustandes an einem bestimmten Ort zu einem bestimmten Zeitpunkt in der (prähistorischen) Vergangenheit liefert. Hier sind ebenfalls aufgrund überlieferungsbedingter Einschränkungen mehr oder weniger große Lücken vorhanden und stellt der jeweils gegenwärtige Kenntnisstand nur einen „Minimalzustand“ der ehemaligen Realität dar. Andererseits spiegelt sich auch hier wieder Unkenntnis oder Kenntnisverweigerung in Fragen biologischer Evolutions- und [[Populationsdynamik|Populations]]- sowie gesellschaftlicher und kultureller Entwicklungs-, [[Koexistenz]]- und [[Interaktion]]sdynamiken wider.

Der deutsche Religionswissenschaftler Jonas Richter sieht in der Prä-Astronautik Bezüge zur Religion: Erich von Däniken etwa lege sowohl einen [[Schöpfung]]smythos als auch [[Theologie|theologische]] und [[Eschatologie|eschatologische]] Konzepte vor, wenn er sich selbst auch nicht als religiös verstand, sondern eher eine Versöhnung von Wissenschaft und Religion anstrebte. Bei anderen Prä-Astronautikern wie dem Gründer des [[Raelismus]] [[Claude Vorilhon]] sind die religiösen Bezüge noch stärker. Richter rät dazu, die verschiedenen Weltsichten der einzelnen Vertreter der Prä-Astronautik und ihre jeweiligen Motivationen zu verstehen, statt sie nur zu [[Debunking|debunken]] und als Pseudowissenschaft zu entlarven, wie das verbreitet geschehe.<ref>Jonas Richter: ''Traces of the Gods: Ancient Astronauts as a Vision of Our Future'' . In: ''[[Numen (Zeitschrift)|Numen]]'' 59 (2012), S. 224–248, hier besonders S. 224 und 243 ff.</ref>

== Beispiele ==
{{Belege fehlen}}
Weltweit gibt es zahlreiche archäologische Objekte und architektonische Bauten historischen oder prähistorischen Alters, die nach Ansicht von Vertretern der Prä-Astronautik ihren Ursprung dem direkten oder indirekten Einwirken außerirdischer Wesen zu verdanken hätten und daher als Beweise oder Indizien für die Theorie herangezogen werden. Dabei wird diese Ansicht als Gegenthese zu den Interpretationsvarianten der etablierten Natur- und Geisteswissenschaften angeboten.

=== Der Aluminiumkeil von Aiud ===
Das ''Objekt von Aiud'' ist ein [[keil]]förmiger Körper, der 1973 bei Bauarbeiten in der Nähe der rumänischen Stadt [[Aiud]] gefunden wurde. Es wiegt 2,3&nbsp;Kilogramm, besteht zu einem hohen Anteil aus [[Aluminium]] und weist eine Oxidschicht ([[Patina]]) auf. Dieser Aluminiumkeil befindet sich im Historischen Museum der Stadt [[Cluj-Napoca]]. Es gibt verschiedene (widersprüchliche) Analyseergebnisse zu seiner chemischen Zusammensetzung, die jedoch von einer einzigen Probeentnahme 1975 stammen. Der ursprüngliche Beifund von [[Mastodonten]]knochen ist verschollen. Auch der Aluminiumkeil galt 15&nbsp;Jahre lang als verschollen, bis der Autor [[Lars A. Fischinger]] diesen vor Ort in Rumänien 2010 wieder auffand. Dabei konnte Fischinger auch nachweisen, dass die von 1988 bis 2010 kursierende chemische Zusammensetzung des Fundes erfunden war.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.freenet.de/nachrichten/wissenschaft/neue-laboruntersuchungen-widersprechen-einstigen-analysen-zum-objekt-von-aiud_4169292_4702462.html |titel=Neue Laboruntersuchungen widersprechen einstigen Analysen zum „Objekt von Aiud“ |werk=freenet.de |datum=2013-10-27 |abruf=2021-06-28}}</ref> Ebenso, dass 1995 im Auftrag von Peter Leb eine dritte Analyse in Lausanne in der Schweiz durchgeführt wurde, welche die vorherigen Ergebnisse bestätigte.

* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Die Oxidschicht ist so stark, wie sie Aluminiumkörper aufweisen würden, wenn sie mehr als eine Million Jahre im Erdboden lägen. Außerdem hatte man vor 1825 nicht die Möglichkeiten zur Herstellung von Aluminium. Die Form des Körpers deutet auf eine mechanische oder technische Funktion hin, beliebt ist die Interpretation als „Fuß“ zum Beispiel einer Raumfähre. Zum Beispiel vertritt der Archäologe Gheorghe Lazarovici (Cluj) diese Ansicht seit Jahren, wie er es Lars A. Fischinger<ref name="Fischinger">Lars A. Fischinger: ''Verbotene Geschichte''. München: ANSATA Verlag 2010, ISBN 978-3-7787-7436-6</ref> gegenüber vor Ort berichtete und wie es rumänische Zeitungen mehrfach berichteten.<ref name="Fischinger" />
* Interpretation eines Historikers:
:Der rumänische Historiker Mihai Wittenberger hält das Objekt für einen Bestandteil einer [[Messerschmitt Me 262]].<ref>[https://www.wetter.at/wetter/welt-wetter/250-000-jahre-alt-alu-objekt-gibt-raetsel-auf/256085945 ''Mysteriöses Fundstück – 250.000 Jahre alt? Alu-Objekt gibt Rätsel auf.''] In: ''wetter.at''. 25.&nbsp;Oktober 2016, abgerufen am 10.&nbsp;Dezember 2021.</ref>

=== Das Sonnentor von Tiwanaku ===
[[Datei:Sluneční brána - Puerta del Sol - Tiwanaku - panoramio.jpg|mini|hochkant=1.2|Frontal abgebildete Figur am Sonnentor von Tiwanaku. Deutlich zu erkennen ist, dass die Figur nicht fliegend abgebildet ist, wie von Däniken behauptet, sondern auf einer „Stufenpyramide“ (nach [[Wilfried Westphal]] „Podest“) steht. Bei der „Stufenpyramide“ könne es sich Alan Kolata zufolge um den terrassierten Plattformhügel [[Pumapunku]] handeln.]]
Für den Autor [[Erich von Däniken]] ist das [[Sonnentor von Tiwanaku]] ein Anzeichen dafür, dass Außerirdische in [[Tiwanaku]] interveniert haben könnten. Von Däniken hält es für möglich, dass die Monumentalbauten von Tiwanaku von Außerirdischen mit einem [[Laser]] angefertigt worden sind.<ref>Alan Kolata: ''The Tiwanaku: portrait of an Andean civilization.'' Cambridge: Blackwell (1993), ISBN 1-55786-183-8, S.&nbsp;17.</ref> Nach dem ''[[Der Spiegel|Spiegel]]'' traut von Däniken unseren Vorfahren diese Leistung nicht allein zu.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.spiegel.de/fotostrecke/erich-von-daeniken-wird-80-jagd-auf-ausserirdische-fotostrecke-125448.html |titel=Alien-Forscher Erich von Däniken – Den Außerirdischen auf der Spur |werk=[[Der Spiegel (online)|Spiegel Online]] |datum=2015-04-12 |abruf=2021-01-05}}</ref> Laut [[Peter Baumann (Journalist)|Peter Baumann]] sei von Däniken unmittelbar bei Anblick des Sonnentores zum Schluss gekommen, dass es sich bei den Bauherren um Außerirdische handeln muss. Er hätte sich für seine Theorien die Tatsache zunutze gemacht, dass die schweren Monolithen von Tiwanaku über eine große Anzahl von Kilometern herbeigeschafft worden waren.<ref>Peter Baumann: ''Das letzte Geheimnis der Inka: Mumien, Gold und Heiligtümer auf dem Dach der Anden.'' Herder (1986), S.&nbsp;112</ref> Von Däniken schreibt in seinem Buch ''Erinnerungen an die Zukunft'' (1968):

{{Zitat
 |Text=In drei Reihen flankieren 48 quadratische Figuren ein Wesen, das einen fliegenden Gott darstellt.
 |ref=<ref>Erich von Däniken. ''Erinnerungen an die Zukunft.'' Ungelöste Rätsel der Vergangenheit. Econ, Düsseldorf (1968).</ref>}}

Der Ethnologe [[Wilfried Westphal]] stellt dazu fest, dass sich von Däniken irrt. Die Gottheit, von der von Däniken spricht, würde nicht fliegen, sondern auf einem Podest stehen (nach dem Anthropologen Alan Kolata stellt dieses „Podest“ den terrassierten Plattformhügel [[Pumapunku]] dar).<ref>[[Wilfried Westphal]]: ''Unter den Schwingen des Kondor: das Reich der Inka gestern und heute.'' Bertelsmann, 1985, S.&nbsp;44.</ref> In Bezug auf die Reliefmotive des Sonnentores behauptet von Däniken, dass
{{Zitat
 |Text=[…] die Sage von Tihuanaco und die Inschrift am Giebel des Sonnentores von einem Raumschiff berichten, das die Urmutter zum Zwecke des Kindergebärens auf der Erde absetzte.|ref=<ref name="Trimborn">{{Literatur |Autor=[[Hermann Trimborn]] |Titel=Außerirdische Raumfahrer in Amerika |Sammelwerk=Saeculum – Jahrbuch für Universalgeschichte |Band=20/1979 |Nummer=2–3 |Verlag=Verlag Karl Alber |Ort=Freiburg/München |Datum=1979 |Seiten=15 |ISSN=0080-5319}}</ref>}}

Der Ethnologe [[Hermann Trimborn]] stellt dazu fest, dass diese Behauptung unhaltbar ist, da solch ein Vorgang in keiner Weise aus den dargestellten Motiven hervorgeht und dafür auch keine Belege existieren.<ref name="Trimborn" /> Nach dem Anthropologen John Janusek steht die Vorstellung, dass bei der Errichtung von Tiwanaku Außerirdische mitgewirkt hätten, am „lächerlichen, wenn auch unterhaltsamen Ende des Spektrums“ der Pseudotheorien zu Tiwanaku.<ref>John Wayne Janusek: ''Ancient Tiwanaku.'' Band 9. Cambridge University Press (2008), S.&nbsp;6.</ref>

=== Die Steine von Ica ===
[[Datei:Ica stones3.JPG|mini|Ein Stein von Ica mit [[Gravur]]en verschiedener Dinosaurier-Arten]]Bei den [[Steine von Ica|Steinen von Ica]] handelt es sich um mehrere tausend Steine, auf denen mythische Wesen, aber auch [[Dinosaurier]] und hochtechnologische Geräte zu sehen sind. Die Abbildungen und Szenen sind eingraviert und befinden sich unter einer Oberflächenoxidschicht. Die ersten Steine sollen von Indios 1961 nach heftigen Regengüssen im Flussbett des Rio Ica gefunden worden sein. Der Chirurg Javier Cabrera bekam seiner eigenen Aussage zufolge viele der Steine von diesen Indios geschenkt, und er besitzt eine der umfangreichsten Sammlungen.

* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Es handelt sich nach Darstellung von einigen Präastronautikern um Steine, die eine Million Jahre zuvor von „glyptolithischen Reisenden“ von den [[Plejaden]] hergestellt wurden, welche am „Nazca-[[Weltraumbahnhof]]“ landeten.<ref>Jeb J. Card: ''Spooky archaeology: Myth and the science of the past.'' University of New Mexico Press (2018), S.&nbsp;142.</ref>

* Interpretation der Natur- und Geisteswissenschaft:
:Da es sich um Lesefunde handelt, lassen sich die Steine zum einen nicht [[Stratigraphie (Archäologie)|stratifizieren]], das heißt einer bestimmten geologischen Schicht zuordnen, zum anderen können sie auch nicht als gemeinsamer Fundkomplex im Sinne eines [[Geschlossener Fund|geschlossenen Fundes]] angesehen werden. Zwar wurde 1966 an der Technischen Nationaluniversität von Peru bei einem willkürlich ausgewählten Stein das Alter der Oberflächenverwitterung auf mehr als 10.000&nbsp;Jahre diagnostiziert, was aber angezweifelt werden kann, da die chemischen und biologischen Eigenschaften der Ursprungsumgebung aufgrund des Fundcharakters nicht bekannt sind. Außerdem behauptete ein Einheimischer, diese Steine gefälscht zu haben, und demonstrierte in einer [[British Broadcasting Corporation|BBC]]-Dokumentation sowohl die Herstellung der Gravuren als auch die nachträglichen Oberflächenveränderungen.<ref>Karen O. Bruhns, Nancy L. Kelker: ''Faking the ancient Andes''. Routledge, 2016, S.&nbsp;183 f.</ref>

=== Die Glühbirnen von Dendera ===
[[Datei:Relief von Dendera re.jpg|mini|„Glühbirne“ von Dendera]]
Die [[Glühbirnen von Dendera|„Glühbirnen“ von Dendera]] sind eine Reliefgruppe in einem Seitenraum und in einem Kellerraum des [[Tempel von Dendera|Hathortempels]] von [[Dendera]] ([[Ägypten]]). Dargestellt sind anthropomorphe Götterfiguren hinter schräg nach oben verlaufenden langgestreckten, teils kolbenförmigen bis bauchigen Gegenständen, die einer Lotosblüte entspringen, im Inneren eine Schlange besitzen und am Ende von einem Pfeiler gestützt werden. Umrahmt sind diese Bilder von zahlreichen [[Ägyptische Hieroglyphen|Hieroglyphen]]. Der Tempel entstammt ursprünglich der 6. Dynastie (24. bis 23.&nbsp;Jh. v.&nbsp;Chr.), wurde später aber mehrfach um- und neugebaut. Die Reliefs selbst entstammen der [[Ptolemäer|ptolemäischen]] Epoche (4. bis 1.&nbsp;Jh. v.&nbsp;Chr.).

* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Die kolbenartigen Gegenstände auf den Reliefs stimmen mit dem Aussehen historischer Glühbirnen überein. Das bedeutet, dass Elektrizität und die Erzeugung von elektrischem Licht bereits sehr viel früher bekannt gewesen sein muss. Den den Reliefs beigeordneten Hieroglyphen können nach Untersuchungen von [[Peter Krassa|Krassa]] und Habeck Angaben zu Material und Größe der dargestellten Glühbirnen entnommen werden. Unter Hinzuziehung anderer Gegenstände, wie der [[Bagdad-Batterie]], aber auch Bibel- und [[Pyramidentexte]]n, kann die ägyptische Zeit als hochtechnisiert angesehen werden, was Resultat des Einflusses und Einwirkens außerirdischer Wesen in Form der ägyptischen Götter darstellt. Der Hathortempel diente als Aufbewahrungsort der Glühbirnen.<ref>Peter Krassa, Reinhard Habeck: ''Das Licht der Pharaonen. Hochtechnologie und elektrischer Strom im alten Ägypten''. 5. Auflage, Herbig, München 1999, ISBN 3-7766-1717-9</ref>

* Interpretation der Natur- und Geisteswissenschaften:
:Die Reliefgruppe besteht aus mehreren Einzelbildern, die sich teilweise deutlich unterscheiden, aber das gleiche Grundthema haben. Die Interpretation der Prä-Astronautik bezieht sich dabei lediglich auf eines der Reliefs, das sie besonders unterstützt. Die anderen werden dabei ausgeblendet. Die Hieroglyphentexte auf der gesamten Reliefgruppe wurden erstmals 1991 von dem Ägyptologen [[Wolfgang Waitkus]] übersetzt. Demzufolge ist die Darstellung mit dem Mythos der aufgehenden Sonne in Gestalt des Gottes [[Harsomtus]], welcher der [[Lotos (Altes Ägypten)|Lotosblüte]] entspringt, verbunden. Die Form der „Kolben“ ist dabei eine Anspielung auf den Mutterleib der Himmelsgöttin [[Nut (ägyptische Mythologie)|Nut]], in dem sich gemäß dem Mythos die Sonne während der Nacht verbirgt und den sie im Morgengrauen als Schlange verlässt.

* Interpretation der Ingenieurwissenschaften:
:Ein Modell der theoretischen ägyptischen Glühbirne wurde vom Elektroingenieur Walter Garn anhand des von der Prä-Astronautik interpretierten Reliefteils gebaut. Dieses ist aber mit erheblichen Problemen behaftet, da einige der Bauteile, wie der als Isolator interpretierte [[Djed-Pfeiler]] am Ende des kolbenförmigen Gegenstandes, nicht wie gewünscht funktionierten. Weiterhin ist anzumerken, dass jede Referenz für Glühbirnen, die mit derart hohen Spannungen arbeiten, dass ein Isolator notwendig wäre, bisher fehlen.<ref>{{Internetquelle |url=http://fdoernenburg.de/alien/alternativ/dendera/dend00.php |titel=Elektrisches Licht in Ägypten? |werk=fdoernenburg.de |hrsg=Frank Dörnenburg |abruf=2019-05-11}}</ref><ref>[[Markus Pössel]]: ''Phantastische Wissenschaft'', S. 17–62</ref>

=== Pumapunku ===
[[Datei:Puma Punku H profile wall.JPG|mini|hochkant=1.2|„H-Blöcke“ in Pumapunku]]
[[Pumapunku]] ist ein terrassierter Plattformhügel in [[Bolivien]], auf dem sich eine in Ruinen liegende Monumentalstruktur befindet. Vertreter der Präastronautik glauben, Pumapunku sei direkt von Außerirdischen errichtet worden.<ref>[https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/nachrichten/kultur/mehr-kultur/639861-Die-Science-Fiction-Archaeologie.html ''Die Science-Fiction-Archäologie.''] In: ''[[Wiener Zeitung]]'', 23. Juni 2014, abgerufen am 25. Dezember 2021.</ref> Atlantis- und Ufo-Enthusiasten verweisen auf die präzise zugerichteten Steinquader in der Hochebene des [[Altiplano]], die ihrer Ansicht nach ein Geheimnis darstellen.<ref>Jeb J. Card: ''Spooky archaeology: Myth and the science of the past.'' University of New Mexico Press, 2018, S.&nbsp;123.</ref> Die Pumapunku-Stil-Architektur gilt als einzigartig und zahlreiche Innovationen der Tiwanaku-Kultur, die sich im Pumapunku-Plattformhügel manifestieren, gelten als einzigartig und ohne Vorläufer in der (Anden-)Welt.<ref>[[Jean-Pierre Protzen]], Stella Nair: ''The Gateways of Tiwanaku. Symbols or Passages?'' In: Andean Archaeology II: ''Art, Landscape and Society.'' Helaine Silverman and William H. Isbell (Hrsg.) Springer, Boston, MA, 2002, S.&nbsp;221.</ref><ref>Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: ''The Stones of Tiahuanaco: A Study of Architecture and Construction.'' Band 75. Cotsen Institute of Archaeology Press, University of California, Los Angeles 2013, S.&nbsp;202.</ref> Es handelt sich bei den Steinarchitekturen von Tiwanaku und insbesondere Pumapunku nicht um simple Blöcke, sondern um Steine mit äußerst komplizierten Details (siehe [[Tiwanaku#Form und Zweck der Steinblöcke|Form und Zweck der Steinblöcke]]), die teilweise für heutige Steinmetze schwer replizierbar sind.<ref>[[Jean-Pierre Protzen]], Stella Nair: ''The Gateways of Tiwanaku. Symbols or Passages?'' In: Andean Archaeology II: ''Art, Landscape and Society.'' Helaine Silverman and William H. Isbell (Hrsg.) Springer, Boston, MA, 2002, S.&nbsp;221</ref>
* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Bei Pumapunku handelt es sich um ein Basislager von Außerirdischen;<ref>[https://www.pnn.de/kultur/ich-werde-auch-nicht-schlau-aus-diesen-typen/21928390.html ''Ich werde auch nicht schlau aus diesen Typen.''] In: ''[[Potsdamer Neueste Nachrichten]]'', 12. Oktober 2010, abgerufen am 16. April 2021.</ref> ausschließlich im Areal Pumapunku findet man Steinblöcke mit hochkomplexen Strukturen. Außerdem ist im Pumapunku-Areal nicht die für Tiwanaku typische Ikonografie anzutreffen; daher sei Pumapunku vom Rest Tiwanakus zu trennen. Pumapunku hat keine Vorläufer in der Andenwelt und muss somit direkt von Außerirdischen errichtet worden sein.
* Interpretation von Architekturhistorikern und Archäologen
:Bei Pumapunku handelt es sich um ein Bauwerk der [[Tiwanaku-Staat|Tiwanaku-Kultur]]. Die feine Steinarbeit mit den komplizierten Details findet sich überall in Tiwanaku; nur gibt es bei Pumapunku die höchste Konzentration dieser Blöcke.<ref>Jean-Pierre Protzen, Stella Nair: ''The Stones of Tiahuanaco: A Study of Architecture and Construction.'' Band 75. Cotsen Institute of Archaeology Press, University of California, Los Angeles 2013, S.&nbsp;89</ref> Pumapunku passt sowohl hinsichtlich der Ikonografie als auch in Bezug auf die architektonische Ausarbeitung zum Rest von Tiwanaku. Zudem ergab eine virtuelle Rekonstruktion des Archäologen Alexei Vranich, dass die etwa 150 Einzelteile der Monumentalstruktur von Pumapunku korrekt zusammengesetzt zeitgenössische lokale Architektur ergeben. Die Form der Monumentalstruktur konnte unmittelbar als ein Design, das in Gebäuden an den beiden nahe gelegenen Fundstätten [[Chiripa (Taraco)|Chiripa]] und [[Pukara-Kultur|Pukara]] vorkommt, wiedererkannt werden. Dieses solide Beweisstück entkräftet die anhaltenden Behauptungen von [[Ancient Aliens – Unerklärliche Phänomene|Ancient-Aliens]]-Enthusiasten in der Hinsicht, dass sie Pumapunku als bestes Beispiel für außerirdische Technologie ansehen, teilweise basierend auf der Vorstellung, dass Pumapunku in seiner Form und Gestaltung keine lokalen Vorläufer hat.<ref>Alexei Vranich: [https://heritagesciencejournal.springeropen.com/articles/10.1186/s40494-018-0231-0 ''Reconstructing ancient architecture at Tiwanaku, Bolivia: the potential and promise of 3D printing.''] S.&nbsp;15.</ref><ref>Mindy Weisberger: [https://www.livescience.com/64377-virtual-pre-incan-stone-structure.html ''Alien Architects Didn’t Build This Pre-Incan Complex, 3D Models Show.''] In: Live Science, 21. Dezember 2018, abgerufen am 31. Juli 2022</ref>

=== Kernbohrungen von Abusir ===
Im etwa 15 Kilometer von den [[Pyramiden von Gizeh]] entfernten [[Abusir]] befinden sich mehrere große Steinblöcke aus dem sehr harten Gestein [[Diorit]]. In diesen Steinen befinden sich kreisrunde Bohrlöcher ([[Kernlochbohrung]]en), teilweise existieren auch die zugehörigen Bohrkerne noch.

* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Kernbohrungen, vor allem in harten Gesteinen, sind nicht mit altägyptischer Technologie, sondern erst mit hochmodernen Maschinen möglich. Diskutiert werden zumindest Stahlwerkzeuge oder Diamantbohrer.

* Interpretation der Natur- und Geisteswissenschaft:
:Schon seit Beginn des 20.&nbsp;Jahrhunderts gibt es plausible Erklärungen für die Kernbohrtechnik der alten Ägypter, insbesondere von [[Uvo Hölscher (Ägyptologe)|Uvo Hölscher]] (1912), Lucas und Harris (1962) und Dieter Arnold (1991).<ref>{{Literatur |Autor=Rainer Lorenz |Titel=Kernbohrungen im alten Ägypten |Sammelwerk=Mysteria3000 |Band=3.&nbsp;Jahrgang |Nummer=4 |Datum=2002 |Seiten=15–34 |ISSN=1619-5744 |Online=[https://mysteria3000.de/magazin/kernbohrungen-im-alten-agypten/ mysteria3000.de] |Abruf=2022-08-18}}</ref><ref>Klaus Richter: ''Kernbohrungen im alten Ägypten''. In: Skeptiker 2/2004, S. 52–58</ref> Mehrfach wurden in altägyptischen Bohrlöchern Reste von Kupferpartikeln und Quarzsand beobachtet. Harte Gesteine wurden offenbar mit kupfernen Hohlbohrköpfen bearbeitet, wobei die eigentliche Schleifwirkung nicht durch das relativ weiche Kupfer, sondern bestimmte ins Bohrloch gestreute Schmirgelmaterialien ausgeübt wurde.<ref>zum Beispiel Alfred Lucas, John R. Harris: ''Ancient Egyptian Materials and Industries.'' (London 1962) S. 71–74.</ref> Dass die Bohrlöcher meist konisch zulaufen, ist darauf zurückzuführen, dass auch der Kupferbohrkopf im Verlauf der Arbeit abgenutzt und damit schmaler wurde.<ref>Uvo Hölscher: ''Das Grabdenkmal des Königs Chephren.'' Veröffentlichungen der Ernst-von-Sieglin-Expedition 1, Leipzig 1912, S. 78 f.</ref> Schon [[jungsteinzeit]]liche Bohrköpfe aus Feuerstein waren für sehr harte Gesteine geeignet.<ref>Denys A. Stocks: ''Making Stone Vessels in Ancient Mesopotamia and Egypt.'' In: Antiquity 67, 1993, S. 596–603.</ref> Bohrungen von Steingefäßen mitsamt der altägyptischen Bohrer mit Schwunggewichten sind zudem vielfach in Wandbildern von Grabkammern dargestellt. Die Bohrtechnik wurde auch zum Aushöhlen von Sarkophagen benutzt, was beispielsweise an Sarkophagen aus Sakkara oder in der [[Cheops-Pyramide]] trotz der nachfolgenden Ausmeißelung und Glättung in Resten nachzuweisen ist.<ref>{{Literatur |Autor=Rainer Lorenz |Titel=Kernbohrungen im alten Ägypten |Sammelwerk=Mysteria3000 |Band=3.&nbsp;Jahrgang |Nummer=4 |Datum=2002 |Seiten=15–34 |ISSN=1619-5744 |Online=[https://mysteria3000.de/magazin/kernbohrungen-im-alten-agypten/ mysteria3000.de] |Abruf=2022-08-18}}</ref>

:Der Einsatz von Kernbohrtechnik, die mittels tierischer Röhrenknochen und mineralischem Schleifmittel durchgeführt wurde, ist auch von Steinäxten, -beilen und -hämmern aus zähen Flussgesteinen seit der Jungsteinzeit in Mitteleuropa bekannt und wesentlich älter als die hier genannten ägyptischen.

=== Der Mechanismus von Antikythera ===
{{Hauptartikel|Mechanismus von Antikythera}}
[[Datei:NAMA Machine d'Anticythère 1.jpg|mini|Mechanismus von Antikythera ([[Archäologisches Nationalmuseum (Athen)|Nationalmuseum Athen)]]]]
Zu Ostern 1900 wurde von Tauchern aus einem altgriechischen Schiffswrack vor der griechischen Insel [[Andikythira|Antikythera]] ein Gegenstand geborgen, welcher sehr kompakt aufgebaut ist und aus zahlreichen Zahnrädern besteht – der [[Mechanismus von Antikythera]]. Das Schiff wird auf die Zeit von 70 v. Chr. datiert. Der Gegenstand wurde aus Bronze hergestellt und war ursprünglich wahrscheinlich von einem Holzgehäuse umgeben. Archäologisch handelt es sich um die älteste erhaltene Zahnradapparatur.

* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Es stellt sich die Frage, woher die Griechen im 1.&nbsp;Jahrhundert v.&nbsp;Chr. das Wissen hatten, einen derartigen Mechanismus zu bauen, zumal dieses Wissen nicht überliefert ist und die entsprechende Technik erst mehr als 1300&nbsp;Jahre später erfunden wurde.

* Interpretation der Natur- und Geisteswissenschaft:
:Es handelt sich um eine Art [[Analogrechner]], mit dem die Bewegungen und die Relationen der damals bekannten Gestirne zueinander berechnet werden konnten. Bemerkenswert ist, dass der Mechanismus ein [[Differentialgetriebe]] enthält, welches nach ursprünglicher Auffassung erst ab dem 13.&nbsp;Jahrhundert bekannt war. Mehrfach wurde die Apparatur wissenschaftlich untersucht, seit 2005 durch ein internationales Gemeinschaftsprojekt. Dabei wurden Schriftzeichen, die in den Zahnrädern eingeritzt waren, entdeckt und teils entschlüsselt. Sie ergaben eine Art Anleitung zur Benutzung des Gerätes. Das Gerät wurde bisher mehrfach rekonstruiert und getestet, allerdings dauern die Untersuchungen noch an. Nach [[Derek de Solla Price]], Washington, der den Mechanismus bereits in den 1950er Jahren untersucht hatte, bedeutet die hohe mechanische und mathematische Komplexität des Gerätes aber nicht, dass der Mechanismus nicht aus der damaligen Zeit stammen könne, sondern dass die meisten modernen Historiker das wissenschaftliche Leistungsvermögen der Antike zu gering einschätzen.

=== Die kolumbianischen Goldflieger ===

Die [[Kolumbianische Goldflieger|kolumbianischen Goldflieger]] sind mehrere Goldschmuckstücke im [[Tolima-Kultur|Tolima-]] und Quimbaya-Stil, die in kolumbianischen Schachtgräbern gefunden wurden und in die Zeit um 100 bis 1000 n. Chr. datieren. Die Objekte sind nur wenige Zentimeter groß, haben einen torpedoförmigen Rumpf, deltaförmige Seitenflügel und eine senkrechte Heckflosse. Die meisten der Objekte dieser Art werden im „[[Museo del Oro]]“ (Goldmuseum) der Banco de la República in [[Bogotá]] ([[Kolumbien]]) und im [[Übersee-Museum|Überseemuseum Bremen]] aufbewahrt, doch auch in anderen Museen finden sich solche Exemplare (etwa im [[Ethnologisches Museum (Berlin)|Ethnologischen Museum]] in Berlin).

* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Einzelne Bestandteile der Figuren weisen unnatürliche Formen auf (Deltaflügel, senkrechte Heckflosse). Es handelt sich demnach um Modelle von Flugzeugen, welche von den Einheimischen jener Zeit nach realen Vorbildern gebaut wurden.<ref>so Erich von Däniken: ''Aussaat und Kosmos. Spuren und Pläne außerirdischer Intelligenzen'', 2. Auflage Düsseldorf und Wien 1990, Seite 32; allerdings ohne weitere Quellenangabe</ref>

* Interpretation der Natur- und Geisteswissenschaft:
:Es handelt sich um die Nachbildung [[Fliegende Fische|flugfähiger Fische]]. Andererseits kommt auch der Meerengel alias [[Engelhaie|Engelshai]] in Frage, der anatomisch einige Besonderheiten (zum Beispiel die deltaförmigen Brustflossen) mit den Goldobjekten teilt.<ref>Im Katalog ''El Dorado. Das Gold der Fürstengräber'', Berlin 1994, ISBN 3-496-01114-9 heißt es von den Tolima-Artefakten unter Katalognummer 217: „Anhänger in Form von Mischwesen. Tolima, 100 – 1000 nach Chr.“ Es handelt sich um die Inventarnummern 5580, 6400, 6462 und 6515 des Museo del Oro/Bogotá. Im Katalog ''The Gold of El Dorado'', London 1978, ISBN 0-7230-0226-6 sind sechs Goldartefakte unter der Katalognummer 411 abgebildet mit der Erläuterung: „Set of six pendants, fish-like shapes. Cast Gold. Quimbaya, Qiundío. The Form is found in both Quimbaya and Tolima zones“. Es handelt sich laut Katalog um die Inventarnummer 2907 des Museo del Oro/Bogotá.</ref>

* Interpretation der Ingenieurwissenschaft:
:Untersuchungen im Windkanal am New Yorker ''Aeronautical Institute'' lassen nicht unbedingt auf Flugzeuge schließen, da neben den Vögeln auch Fische über einen aerodynamischen Aufbau verfügen (müssen), um sich optimal in ihrem Milieu bewegen zu können. Flugfähige Modelle bauten unter anderem Algund Eenboom und der Luftwaffenoffizier Peter Belting (Deutschland), weitere Untersuchungen fanden an der [[Universität Bremen]] statt.<ref>P. Fiebag, P. Belting, A. Eenboom: ''Flugzeuge der Pharaonen'', Rottenburg, 2004, ISBN 3-930219-80-8</ref>

:Ein ähnlich geartetes Beispiel ist der [[Vogel von Sakkara]], Ägypten, aus dem 2.&nbsp;Jahrhundert v.&nbsp;Chr.

=== Die Grabplatte von Palenque ===
[[Datei:Pacal the Great tomb lid.svg|mini|Zeichnung der Grabplatte von Palenque]]
Die [[Grabplatte von Palenque]] ist ein Sarkophagdeckel aus der Grabkammer des Königs [[K’inich Janaab Pakal I.|Pakal]] unter dem [[Tempel der Inschriften]] in [[Palenque]], [[Mexiko]], welche 1952 entdeckt wurde und aus dem 7.&nbsp;Jahrhundert stammt. Auf dem Deckel ist ein Mann in sitzender Position dargestellt, um den zahlreiche Objekte angeordnet sind. Der Nasenrücken der Person führt nicht unter die vorderen Stirnwülste, sondern zieht über diese in gerader Linie hinweg.

* Interpretation der Prä-Astronautik:
:Die halb sitzende, halb liegende Position der Figur lässt auf einen Sitz in einem raketenähnlichen Fluggerät schließen. Die Objekte um sie herum sind Bedienelemente, worauf auch die Haltung der Arme hinweist. Die obere Kopfpartie ist nicht vergleichbar zu heutigen Menschen, sondern lässt eher ein außerirdisches Wesen vermuten. Die Person stellt wahrscheinlich den Gott [[Kukulkan|Kukumatz]] dar.

* Interpretation der Natur- und Geisteswissenschaft:
:Die Übersetzung der Hieroglyphen an den Seiten der Platte beschreibt die Reise des bestatteten Königs Pakal in die Unterwelt. Die Darstellung zeigt symbolisch die Funktion Pakals als Mittler zwischen der Unterwelt und der Welt der Lebenden. Zudem dient die Darstellung auf der Grabplatte der politischen Legitimation des Königs, der seine Herrschaft nicht, wie bei den Maya üblich, von seinem Vater, sondern von seiner Mutter ableitete. Ähnlich der ägyptischen Königin [[Hatschepsut]] griff Pakal auf die Religion zurück, um seine Herrschaft zu legitimieren.<ref>{{Literatur |Autor=Rainer Lorenz |Titel=Die Grabplatte von Palenque |Sammelwerk=Mysteria3000 |Band=3. Jahrgang |Nummer=3 |Datum=2002 |ISSN=1619-5752 |Online=[https://mysteria3000.de/magazin/die-grabplatte-von-palenque/ mysteria3000.de] |Abruf=2020-08-01}}</ref><ref>{{Internetquelle |autor=Ulrich Magin |url=http://www.benben.de/Palenque5.html |titel=Die Grabplatte von Palenque – Teil&nbsp;V: Die Reise nach Xibalba |werk=benben.de |abruf=2018-12-10}}</ref><ref>{{Literatur |Autor=Klaus Richter |Titel=Die Grabplatte von Palenque |Sammelwerk=Sokar |Nummer=1/2001 |Verlag=Michael Haase |Datum=2001 |ISSN=1438-7956 |Seiten=34–38}}</ref>

== Wechselseitige Beeinflussung mit der Popkultur ==
Einerseits übte die frühe Science-Fiction-Literatur einen starken Einfluss auf die Entstehung der Prä-Astronautik aus, andererseits wirkt diese auch wieder auf die moderne [[Film]]- und [[Literatur]]kultur zurück. Motive treten unter anderem in [[Kurzgeschichte]]n und Romanen, zum Beispiel im [[Cthulhu-Mythos]] von [[H. P. Lovecraft]], der [[Perry Rhodan|Perry-Rhodan]]-Romanserie, in ''Phainomenon'' von [[Hans Dieter Klein]], in ''[[Shikasta]]'' und dem darauf aufbauenden Zyklus ''Canopus im Argos: Archive'' von [[Doris Lessing]], in ''Das Erbe der Sterne'' inklusive Fortsetzungen von [[James P. Hogan (Schriftsteller)|James P. Hogan]] sowie in ''Als die Götter starben'' von [[Günther Krupkat]] auf. Häufig sind sie auch in [[Science-Fiction-Film]]en (zum Beispiel ''[[2001: Odyssee im Weltraum]]'', ''[[Stargate (Film)|Stargate]]'', ''[[Mission to Mars]]'', ''[[Alien vs. Predator (Film)|Alien vs. Predator]]'', ''[[Transformers (Film)|Transformers]]'', ''[[Prometheus – Dunkle Zeichen|Prometheus]])'' und -Fernsehserien (zum Beispiel ''[[Star Trek]]'', ''[[Stargate – Kommando SG-1|Stargate]]'' und ''[[Kampfstern Galactica]])'' zu finden.<ref>{{Literatur |Autor=Johann Thun |Hrsg=Pawel Walowski |Titel=Besuch der alten Götter. Von H.P. Lovecrafts 'Cthulhu-Mythos' zu Erich von Dänikens 'Prä-Astronautik'. Eine Spurensuche aus literaturwissenschaftlicher Sicht |Sammelwerk=Der (neue) Mensch und seine Welten. Deutschsprachige fantastische Literatur und Science-Fiction |Band= |Nummer= |Auflage=1 |Verlag=Frank & Timme |Ort=Berlin |Datum= |ISBN=978-3-7329-0237-8 |Seiten=47–58}}</ref>

== Film und Fernsehen ==
* 1970: ''[[Erinnerungen an die Zukunft (Film)|Erinnerungen an die Zukunft]]''. Verfilmung des [[Erinnerungen an die Zukunft|gleichnamigen Sachbuches]] von Erich von Däniken
* 1993: ''Auf den Spuren der All-Mächtigen''. 25-teilige Serie, ausgestrahlt von Sat.1
* ab 2009: ''[[Ancient Aliens – Unerklärliche Phänomene]]''. Serie mit über 250 Folgen, [[History (Fernsehsender)|History Channel]]

== Siehe auch ==
* [[Exopolitik]]
* [[Exosoziologie]]
* [[Merkaba#Sonstiges, Trivia|Merkaba]]

== Literatur ==
* Pia Andersson: ''Ancient Astronauts''. In: James R. Lewis (Hrsg.): ''UFOs and Popular Culture. An Encyclopedia of Contemporary Myth.'' Santa Barbara 2000, ISBN 1-57607-265-7, S. 20–25.
* [[Ulrich Dopatka]]: ''Lexikon der Prä-Astronautik''. Econ, München 1982, ISBN 978-3-430-12136-1.
* Andreas Grünschloß: ''Wenn die Götter landen … Religiöse Dimensionen des UFO-Glaubens''. Berlin 2000.
* Ingbert Jüdt: ''Aliens im kulturellen Gedächtnis? Die projektive Rekonstruktion der Vergangenheit im Diskurs der Präastronautik''. In: [[Michael Schetsche]], Martin Engelbrecht (Hrsg.): ''Von Menschen und Außerirdischen. Transterrestrische Begegnungen im Spiegel der Kulturwissenschaft''. transcript, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8394-0855-1, S. 81–103.
* [[Ulrich Magin]]: ''Prä-Astronautik''. In: Gerald L. Eberlein (Hrsg.): ''Kleines Lexikon der Parawissenschaften''. München 1995, ISBN 3-406-39219-9, S. 135–143.
* [[Markus Pössel]]: ''Phantastische Wissenschaft. Über Erich von Däniken und Johannes von Buttlar''. Hamburg 2000, ISBN 3-499-60259-8 ([https://web.archive.org/web/20160507190545/http://www.markuspoessel.de/phantwiss/ Corrigenda, Links und Ergänzungen zum Buch]; ''Memento vom 7. Mai 2016'').

== Weblinks ==
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* Christoph Wagenseil: [https://www.remid.de/blog/2012/01/prae-astronautik-religionsgeschichte-als-eine-unheimliche-begegnung-der-dritten-art/ ''Prä-Astronautik: Religionsgeschichte als unheimliche Begegnung der dritten Art.''] Interview mit dem Göttinger Religionswissenschaftler Jonas Richter. In: ''remid.de''. 20. Januar 2012
* [https://mysteria3000.de/ Mysteria 3000]
* [https://www.sagenhaftezeiten.com/ Website Sagenhafte Zeiten]

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

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