Quelltext der Seite Traditionelle afrikanische Musik

'''Traditionelle afrikanische Musik''' ist eine unscharfe Bezeichnung für die in [[Subsahara]]-afrikanischen Ländern gespielte [[Musik]], die als nicht oder nur gering von Musikstilen außerhalb der Region beeinflusst gilt. Das Wort „traditionell“ konstruiert einen Gegensatz zu [[Akkulturation|akkulturierter]] Musik und setzt eine mehr oder weniger historisch unverändert gebliebene afrikanische Musik voraus, die von den seit der europäischen [[Kolonialismus|Kolonialzeit]] hinzugekommenen Einflüssen unterscheidbar ist. Tatsächlich ist die Musik Afrikas seit jeher durch regionalen Kulturaustausch und Weiterentwicklung, Veränderungen unterworfen und häufig nicht einzelnen [[Ethnie]]n zuzuordnen. Zum anderen wird durch eine solche Unterscheidung der starke Einfluss der [[Arabische Musik|arabischen Musik]] vernachlässigt, während der westliche Kulturimport aus einem eurozentrischen Blickwinkel überbetont wird. Die kolonialzeitliche [[Musik der Kapverdischen Inseln]] wurde durch südamerikanische, karibische, portugiesische und westafrikanische Einflüsse geprägt und die ältere Musik [[Madagaskar]]s wurde zuerst von Südostasien beeinflusst.

Eine Einteilung in klassische Musik und Unterhaltungsmusik ist eine europäische Kategorisierung und für Afrika nicht anwendbar. Es gibt die nach ihrem Verwendungszweck unterschiedene höfische Musik der Königtümer, rituelle Musik und Unterhaltungsmusik der breiten Bevölkerung, womit Afrikaner jedoch nicht zwangsläufig eine Wertung verbinden. Mit [[Trommel]]n gespielte komplexe Rhythmen sind nur ein Aspekt der afrikanischen Musik, von ebensolcher Bedeutung ist eine mündlich überlieferte Gesangstradition. Nach dem Vorkommen bestimmter Musikinstrumente und Spielweisen lassen sich einzelne Stilregionen abgrenzen.<ref>[[Gerhard Kubik (Musikethnologe)|Gerhard Kubik]]: ''[[Musikgeschichte in Bildern]]: Ostafrika.'' (Band 1: ''Musikethnologie.'' Lieferung 10) VEB Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1982, S. 5f</ref>

== Charakterisierung ==
[[Datei:Mbira dzavadzimu.jpg|mini|[[Mbira Dza Vadzimu]]]]
Viele [[afrikanische Sprachen]] sind [[Tonsprache]]n, in denen die Tonhöhe zur Unterscheidung von Bedeutung benutzt wird, und so können Tonfolgen in [[Vokalmusik]] dem Sprachton unterworfen sein. Zudem können Zuhörer aus instrumentalen Tonfolgen bedeutungsvolle Texte heraushören. Afrikanische Musik und [[afrikanischer Tanz]] gehören untrennbar zusammen; viele afrikanische Sprachen benutzen für Musik und Tanz dasselbe Wort. Ein der Bedeutung des Begriffs „Musik“ genau entsprechendes Wort ist im überlieferten Vokabular der afrikanischen Sprachen nicht vorhanden. In einem breiteren Kontext bezeichnet etwa [[Swahili (Sprache)|Swahili]] ''ngoma'' jede Art von gemeinschaftlichem Tanz und Musik sowie regional bestimmte Trommeltypen. Für das Konzept ''[[Ngoma (Trommel)|ngoma]]'' ist die gemeinschaftliche Aktion wesentlich. Zusammen mit gewissen Elementen aus der europäischen Musiktheorie wurde auch der Begriff „Musik“ – teilweise in einer anderen Bedeutung – in manche afrikanische Sprachen eingeführt, im Swahili etwa als ''muziki''.<ref>Gerhard Kubik: ''Einige Grundbegriff  und -konzepte der afrikanischen Musikforschung.'' In ders.: ''Zum Verstehen afrikanischer Musik.'' Lit, Wien 2004, S. 61.</ref>

[[Mündliche Überlieferung|Geschichten-Erzählen]], [[Maske]]n, Musik und Tanz stehen in [[Subsahara-Afrika|Schwarzafrika]] immer im Zusammenhang mit einem gesellschaftlichen Ereignis. Die dabei zu hörende Musik kann nicht einfach verändert werden, denn sie gehört ursächlich zur jeweiligen Feier oder dem [[Ritual]]. Entsprechend vielfältig sind die Formen, welche festgelegt und allen bekannt sind. Eine [[Improvisation]] eines Trommlers würde beispielsweise auf Unverständnis stoßen. Varianten sind jedoch keineswegs untersagt, sondern in einem bestimmten Umfang sogar gefordert, besonders, um in der Aufführungssituation auf bestimmte Reaktionen der Beteiligten eingehen zu können. Diese Variationen müssen sich jedoch in Grenzen halten, da die Sprache der Instrumente sonst unverständlich wird.

Ein wichtiger Bestandteil der afrikanischen Musik ist die Wiederholung. Musiker und Beteiligte können so beim Zuhören tief in die Musik „eintauchen“ und mitunter [[trance]]artige Zustände erreichen. Erst so – durch das lange Beibehalten des [[Pattern (Musik)|Patterns]] – kann die Musik im ganzen Umfang verstanden werden.

Bei allen Ereignissen von Bedeutung und sogar bei alltäglichen Verrichtungen spielt Musik eine zentrale Rolle. Ein Fest muss abgesagt werden, wenn der entsprechende Musiker verreist oder krank ist.

Afrikanische Trommeln können regelrecht singen und sprechen. Die musikalischen Patterns sind oft aus der Sprache entstanden. Die einzelnen Trommelschläge eines [[Rhythmus (Musik)|Rhythmus]]-Pattern müssen sich in ihrer Tonhöhe bzw. in ihrer [[Klangfarbe]] klar unterscheiden, ansonsten bleiben sie unverständlich und ohne Sinn. Mit den sogenannten [[Talking drum|Talking Drums]], die oft jahrelanges Training benötigen, können ganze Wörter und Sätze mitgeteilt werden.

Historische Forschungen haben gezeigt, dass sich afrikanische Musikkulturen durchweg dynamisch entwickeln. Daher spiegelt der Begriff der „ursprünglichen afrikanischen Musik“ lediglich eine romantische Vorstellung des [[Westliche Welt|Westens]] wider und wird heute zur Erhöhung des Marktwertes afrikanischer Musik im Westen gebraucht, entbehrt aber sachlich jeder Grundlage. [[Gerd Grupe]] bezeichnet diejenigen Stile afrikanischer Musik, die sich infolge kolonialer Einflüssen vom Alltag und von den Ritualen bestimmter Ethnien abgelöst haben und teils auf importierte Instrumente zurückgreifen, aber noch nicht über Tonträger oder andere Medien vermarktet werden, als „neotraditionelle“ Musik.<ref>Gerd Grupe: ''Tradition und Moderne in afrikanischer Popularmusik.'' In: [[Claudia Bullerjahn]], [[Hans-Joachim Erwe]] (Hrsg.): ''Das Populäre in der Musik des 20. Jahrhunderts. Wesenszüge und Erscheinungsformen.'' Olms, Hildesheim 2001, S. 161–201.</ref>

== Stilgebiete ==
Gemeinsam ist den afrikanischen Musikstilen der unmittelbare Ausdruck und die Kommunikation von Emotionen der Sänger und Tänzer. Darüber hinaus sind [[Afrika]]s Kulturen jedoch zu verschieden, um Gemeinsamkeiten für den ganzen Kontinent zu benennen. Verschiedene [[Tonsystem]]e, Musiken in Verknüpfung mit Kult, Repräsentation, dörflichen Festen, städtischer Unterhaltung, seit Anfang des 20. Jahrhunderts eine kommerzielle Musik-Industrie ([[Schellack]]-Platten) existieren jeweils unter lokal verschiedenen Bedingungen.

Afrikanische Musik ist selten „ethnisch“ in einem strengen Sinn, also starr an eine bestimmte ethnische Gruppe gebunden, sondern eher regional determinierbar. Eine grobe Einteilung in Stilgebiete unterscheidet die [[Khoisan]] im südlichen Afrika vom [[bantu]]sprachigen Zentral- und Südafrika und den mehr oder weniger [[islam]]isch-arabisch beeinflussten Regionen Nordafrikas einschließlich Teilen Ost- und Westafrikas. Die Musik der Khoisan hat wiederum die der [[Xhosa (Volk)|Xhosa]] beeinflusst, insbesondere deren [[Obertongesang]] (''unngqokolo''), der auch Naturgeräusche imitiert.<ref>David Dargie: ''Xhosa music : its techniques and instruments, with a collection of songs.'' Vol. 1, (Hauptband), Cape Town u.&nbsp;a. 1988.</ref>

Eine feinere Einteilung entwickelte [[Alan Lomax]] mit Hilfe statistischer Auswertungen von Schallaufnahmen, doch weist er darauf hin, dass insbesondere der Gesangsstil zahlreiche transkulturelle Gemeinsamkeiten aufweist, die allerdings bei Khoisan und [[Pygmäen]] nicht anzutreffen sind.<ref>Gerhard Kubik: ''Zum Verstehen afrikanischer Musik: Aufsätze.'' 2. Auflage, Münster 2004, S. 10.</ref> Die Entwicklung und Verwendung der Musikinstrumente war eher von naturräumlichen Bedingungen geprägt; beispielsweise war sie bei [[Schlitztrommel]]n an das Vorhandensein großer Bäume oder bei den über ein Loch im Boden gespannten [[Erdtrommel]]n der Xhosa an die Verfügbarkeit großer [[Rindshaut|Rindshäute]] gebunden.

Handel und Islamisierung führten zu einem starken Einfluss der arabischen Musik in großen Teilen der [[Sahelzone]] und Ostafrikas. Zu den aus dem arabischen Raum übernommenen Elementen gehört vor allem die einsaitige Fidel in Gestalt einer Schalenspießlaute (zum Beispiel ''[[goge]]'' in Westafrika, ''[[Zeze (Lauteninstrument)|zeze]]'' in Ostafrika). In Ostafrika erstreckt sich der arabisch-islamische Einfluss bis zum [[Malawisee]] und zur Küste [[Mosambik]]s und in die Provinz [[Katanga (Provinz)|Katanga]] im Osten des Kongo. In diesen einzelnen Regionen trifft der arabische Einfluss auf die afrikanische Xylophonmusik (vgl. ''[[Mbila#Xylophone|mbila]]''). Umgekehrt wirkte die Musik Schwarzafrikas weit nach Marokko und in den Sudan hinein.<ref>Gerhard Kubik: ''Zum Verstehen afrikanischer Musik: Aufsätze.'' 2. Auflage, Münster 2004, S. 14.</ref>

In Westafrika kann man die stark rhythmische, tanzbare Musik der Küste und des [[Tropischer Regenwald|Regenwalds]] (z.&nbsp;B. die Trommelmusik der [[Malinke]] in [[Guinea]] und [[Gambia]]) von der Musik der [[Mande-Sprachen|Mande]] sprechenden Bevölkerung des [[Savanne]]nraums unterscheiden (z.&nbsp;B. [[Mali]]s). Die dort lebenden Völker der [[Hausa (Volk)|Hausa]], [[Bambara]], [[Mossi]], [[Kanuri (Volk)|Kanuri]], [[Fulbe|Fulani]] und [[Songhai]] kennen seit dem 14. Jahrhundert die Kunst der freirhythmischen Improvisation und die [[Pentatonik|pentatonische]] Tonleiter. Ihre Musik ist langsamer, komplexer und durch in Kaskaden verlaufenden Sololinien gekennzeichnet.

Ein besonders starker arabischer Einfluss, vermengt mit afrikanischen, indischen und europäischen Elementen, prägt den zur ostafrikanischen [[Swahili (Gesellschaft)|Swahili-Gesellschaft]] gehörenden Musikstil [[Taarab]], der vor allem auf [[Sansibar]] und [[Pemba]] gepflegt wird. Der instrumentale Taarab wird mit einem großen Orchester und mehrheitlich den Instrumenten der [[Klassische arabische Musik|klassischen ägyptischen Musik]] (''takht'') aufgeführt. Die Melodien basieren auf in Vierteltönen oder noch feiner abgestuften arabischen Tonfolgen (''[[Maqam (Musik)|maqamat]]''). Ein verwandtes kleineres Ensemble, gefördert von der berühmten Taarab-Sängerin [[Siti binti Saad]] (1880–1950) in den 1930er Jahren und um die Mitte des 20. Jahrhunderts populär geworden, heißt ''kitaarab'' (''ki-'', verkleinerndes Präfix) oder ''kidumbaki'' („kleine ''dumbak''“, [[Darbuka|arabische Bechertrommel]]). Es enthält mehr afrikanische Elemente und wird bevorzugt mit einer Violine und nicht im Taarab vorkommenden Instrumenten gespielt: einem [[Teekistenbass]] ''sanduku'', kleinen tönernen Bechertrommeln ''kidumbak'' und [[Rassel|Gefäßrasseln]] ''cherewa''.<ref>Janet Topp Fargion: ''Taarab Music in Zanzibar in the Twentieth Century: A Story of ‘Old is Gold’ and Flying Spirits.'' (''SOAS Studies in Music''). Ashgate, Surrey 1994, S. 94</ref>

== Spiritueller Charakter der Musik ==
Traditionelle [[afrikanische Religionen]] sind häufig [[Animismus (Religion)|animistisch]]. Alles gilt als beseelt: Tiere, Pflanzen und die unbelebte Natur. Die übernatürliche, unsichtbare Welt der [[Naturgeist|Geister]] ist eng mit der natürlichen Welt verbunden und vor allem durch die Musik (der Ton ist „immateriell“) kommunizieren die beiden Welten miteinander. Die zu befragenden Geister verstehen nicht die Wortsprache, aber die mit ihr eng verwandte Musiksprache. Bei allen bedeutenden Ereignissen des gesellschaftlichen Lebens (Geburt, [[Initiation]], [[Zirkumzision|Beschneidung]], Heilung, Hochzeit, Ernte, Jagd, Opfer, Amtseinführung von geistlichen und weltlichen Machthabern, Begräbnis usw.) werden die Geister und Ahnen befragt, beschworen und gnädig gestimmt.

Auch in islamischen Regionen ist der Umgang mit Musik als einer [[Spiritualität|spirituellen]] Kraft stark von tradierten animistischen Praktiken beeinflusst.

== Soziale Funktionen ==
Musik kann in afrikanischen Kulturen zu ganz verschiedenen Zwecken zum Einsatz kommen. Beispiele für [[soziale Funktion]]en von Musik sind:

* Lernen in der Initiationsschule: Die Initianten lernen mit Hilfe von Musik kognitive Inhalte ihrer Kultur
* Repräsentation weltlicher Herrscher: Königstrommeln und -trompeten (wie die lange Trompete ''[[kakaki]]'' bei den [[Hausa (Volk)|Hausa]]) verkörpern soziales Ansehen und politische Autorität.
* Durchführung von Totenritualen (z.&nbsp;B. der [[Bira (Zeremonie)|Bira]] durch [[Stella Chiweshe]])
* Begleitung der [[Mythos|Mythen]], [[Legende]]n und [[Chronik]]en der Preissänger
* Musik zum [[Tanz]] – bis hin zu „[[Säkularisierung|säkularisierten]]“ Formen afrikanischer [[Rockmusik]], vor allem in Städten
* Musik zur [[Entspannungsverfahren|Entspannung]], Erholung, Unterhaltung, als Schlaflieder
* Musik zur Nachrichtenübermittlung durch [[Nachrichtentrommel]]n

== Einige Musikinstrumente ==
[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Meervoudige muziekboog TMnr A-10433.jpg|mini|Sechssaitiger [[Pluriarc]] ''lukombe'' am [[Kongo (Fluss)|Kongo]]. 63&nbsp;cm lang. [[Tropenmuseum]], Amsterdam, vor 1907]]
Manche Musikinstrumente sind für eine bestimmte Ethnie oder eine bestimmte Kulturtradition charakteristisch. So wird z.&nbsp;B. die ''[[Mbira Dza Vadzimu|mbira dza vadzimu]]'' von den [[Shona (Volk)|Shona]] für die Kontaktaufnahme mit den Ahnen und zur Unterhaltung verwendet, andere [[Lamellophon]]e dienen ausschließlich der [[Ahnenverehrung in Afrika|Ahnenverehrung]]. Die Bechertrommel ''[[djembé]]'' ist hingegen ein unspezifisches Musikinstrument, das in der Popularmusik Westafrikas weit verbreitet ist und in der internationalen Popmusik den Ruf genießt, typisch afrikanisch zu sein.<ref>Gerd Grupe: ''Zeichen der Zugehörigkeit und Mittel der Abgrenzung. Prozesse der Identitätsstiftung aus ethnomusikologischer Sicht''. In: Wolfgang Auhagen, Claudia Bullerjahn, Holger Höge (Hrsg.): ''Musikpsychologie – Musikselektion zur Identitätsstiftung und Emotionsmodulation.'' Hogrefe, Göttingen 2011, S. 16</ref> Die Spießlaute kam wohl im 17./16. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. aus Westasien zuerst nach Ägypten.<ref>[[Ricardo Eichmann]]: ''Extent Lutes from the New Kingdom an the Coptic Period of Ancient Egyt.'' In: Iconea 2011, S. 25–37.</ref> 

Einige Instrumententypen lassen sich einer bestimmten Region zuordnen, so sind Stegharfen nur in Westafrika und Bogenharfen nur in einem bestimmten Gebiet von Zentral- und Ostafrika verbreitet. Mit dem Bogen gestrichene Schalenspießlauten kommen dagegen in beiden Regionen vor, etwa die ''[[goge]]'' in der [[Sudan (Region)|Sudanregion]] und die ''[[Zeze (Lauteninstrument)|zeze]]'' in Tansania. Häufig sind Musikinstrumente als Kulturimporte erkennbar. Einen beträchtlichen Einfluss auf die Musik Westafrikas im 19. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts übten die von afrikanischen Sklaven aus der Karibik mitgebrachte quadratische Rahmentrommel ''[[gumbe]]'' und die mit ihr gespielte Musik aus.

'''Saiteninstrumente:'''
* [[Harfe]]n: Stegharfen ''[[Kora (Musikinstrument)|kora]], [[bolon]]'' und ''[[seperewa]]'', Winkelharfe ''[[Ardin (Harfe)|ardin]]'', Bogenharfen ''[[Kundi (Harfe)|kundi]], [[adungu]], [[ennanga]]''
* Spieß[[Lauteninstrument|lauten]] (der Saitenträger ist ein einfacher Stiel, der durch einen Resonanzkörper aus Holz, eine Kalebasse oder z.&nbsp;B. einen Schildkrötenpanzer hindurchgesteckt wird): ''[[endingidi]], [[goge]], [[imzad]], [[masinko]], [[Zeze (Lauteninstrument)|zeze]]''
* Binnenspießlauten (der Stiel endet im Innern des Resonanzkörpers): ''[[gimbri]], [[tidinit]], [[ngoni]], [[xalam]], [[keleli]]''
* Halslauten: ''[[ramkie]]'' 
* [[Leier (Zupfinstrument)|Leiern]]: ''[[krar]], [[litungu]]''
* [[Zither]]n: Stabzither ''[[isankuni]]'', Plattstabzither ''[[Zeze (Zither)|zeze]]'', Röhrenzither ''[[valiha]]'',  Halbröhrenzither ''[[segankuru]], [[tshidzholo]]'' (obsolet), Brettzither ''[[bangwe]]'', Schalenzither ''[[inanga]], [[ligombo]]'', Kerbstegzither ''[[mvet]]'', in Westafrika [[Rahmenzither]]n
* [[Mundbogen|Mundbögen]]: ''[[umrhubhe]]'' (Saite gestrichen), ''[[mtyangala]]'' (gezupft), ''[[umqangala]]'' (gezupft oder geschlagen), ''[[xizambi]]'' (Bogenstab gerieben)
* [[Musikbogen|Musikbögen]] mit ungeteilter Saite: ''[[Gora (Saiteninstrument)|gora]]'' (Saite angeblasen), [[Pluriarc]]; mit Stimmschlinge: ''[[dende]]''; frühe Form: [[Erdbogen]]

'''Trommeln:'''
* Bechertrommeln: ''[[djembé]]'' (''jembe'')
* [[Rahmentrommel]]n: ''[[gumbe]]'' (quadratisch)
* [[Sanduhrtrommel]]n: ''dundun'' (Yoruba), ''tama'' (Wolof)
* [[Röhrentrommel]]n: ''sabar'' (Wolof), ''[[ghoema]]'' (Südafrika)
* [[Reibtrommel]]n: ''[[ingungu]]'' (Südafrika)

'''Idiophone:'''
[[Datei:TamTam.jpg|mini|hochkant|[[Schlitztrommel|Hohlschlitztrommeln]] der [[Bamileke]], West-Kamerun]]
* [[Lamellophon]]e: ''[[Mbila#Lamellophone|mbira]]'', darunter ''[[Mbira Dza Vadzimu|mbira dza vadzimu]]'', ferner ''kalimba, likembe, kadongo, nsansi''
* [[Xylophon]]e: ''[[amadinda]], [[balafon]], [[Mbila#Xylophone|mbila]], [[mendzan]], [[valimba]]''
* Handglocken: ''[[gankogui]]''
* [[Schlitztrommel]]n
* [[Rassel]]n: Floßrassel ''[[kayamba]]''
* [[Schrapinstrument]]e: ''[[ferrinho]]'' (eiserner Schrapstab, Kapverden)

'''Blasinstrumente:'''
* Doppelrohrblattinstrument: ''[[algaita]]''
* Querflöten in Ostafrika: ''[[ibirongwe]], [[chivoti]], [[ludaya]]''
* Längsflöten ohne Fingerlöcher: ''[[igemfe]], [[hindewhu]]'' ([[Eintonflöte]])
* Längsflöten mit Fingerlöchern: ''[[Oja (Flöte)|oja]]'' (Kerbflöte), ''[[Yua (Flöte)|yua]]'' (Kerbflöte), ''[[ombgwe]]'' (Kombination aus Längsflöte und Gefäßflöte)
* [[Naturtrompete]]n oder [[Naturhorn|Naturhörner]] längs geblasen: ''[[kakaki]], [[Waza (Berta)|waza]];'' quer geblasen: [[Kuduhorn]], ''[[phalaphala]], [[amakondera]]''
* [[Doppelrohrblattinstrument]]e: ''[[nzumari]]''

== Tonskalen ==
{{Hauptartikel|Tonsysteme im subsaharischen Afrika}}
Zumeist werden pentatonische oder [[Heptatonik|heptatonische]] Tonskalen verwendet; die [[Intervall (Musik)|Intervallgröße]] ist regional verschieden und weicht von der europäischen temperierten Skala teilweise stark ab. Das Melos ist vorwiegend engstufig und fallend; kleinere Intervalle herrschen vor. Kurze Motive werden häufig wiederholt, variiert oder sequenziert. Das Stimmideal beim Singen ist überwiegend heiser und rau [[Gutturaler Laut|guttural]], bis hin zu schrillen Schreien.

Mit verschiedenen Instrumenten können die Tonalitäten der jeweiligen afrikanischen Sprachen imitiert werden.

== Rhythmus ==
{{Belege fehlen|2=Dieser Abschnitt|1=In der aktuellen Version beruht der Abschnitt weitgehend auf unbelegten Mutmaßungen. Ein unkommentiertes YT-Video ungeklärter Provenienz kann u. U. etwas demonstrieren, nicht aber erklären bzw. eine Behauptung belegen.}}
[[Datei:M'bung M'bung's.jpg|mini|Zwei Sabar-Trommeln aus dem Senegal]]
Die traditionelle Musik insbesondere Westafrikas weist eine Vielzahl komplexer Perkussionsrhythmen mit [[Synkope (Musik)|Synkopen]] und [[Cross-rhythm|Cross-beats]] auf.<!--Wo steht auf der genannten Seite etwas von "Synkopen" oder "cross rhythm"?--<ref>[https://www.paulnas.nl/en/wap-pages/ West-African Percussion pages]</ref>--> So kann z.&nbsp;B. ein identisches rhythmisches Pattern gespielt und gegen sich selbst so verschoben werden, dass die Akzente nicht zusammenfallen. Im Extremfall werden vier Rhythmen miteinander kombiniert ([[Polyrhythmik]]).<!---BITTE DURCH ANGABE DER SEITE(N) KONKRETISIEREN!--<ref>Vergleiche hierzu: Arthur Morris Jones: ''African Rhythm.'' International African Institute, London 1954.</ref>--> Dabei gibt es in vielen afrikanischen Sprachen gar kein Wort für Rhythmus; der Rhythmus ist elementare Lebensäußerung und Körperausdruck. Viele regionale Tänze zeichnen sich durch spezifische Rhythmen aus. So hat die Musik der [[Wolof (Volk)|Wolof]] einen eigenen Rhythmus, der auf die Musik der [[Serer]] zurückgeht, bei denen die [[Schmied]]e zugleich Trommelmeister waren. Das Wort ''[[Sabar (Trommel)|sabar]]'' bezeichnet zugleich unterschiedlich große einfellige Standtrommeln, einen Tanzrhythmus, eine Musikform und ein traditionelles Fest der Wolof. Meist wird der Tanz von einem [[Griot]], einem Geschichtenerzähler, begleitet.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=3mIeMD_mld8 Sabar auf www.youtube.com]</ref>

Die Perkussionsmusik der Yoruba verwendet die in Westafrika weit verbreitete Sanduhrtrommel ''dundun''.<!---VIDEO NICHT MEHR VERFÜGBAR--<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=xhJTyAW8Gcw Dundun auf www.youtube.com]</ref>--> Mit ihr kann die Tonalität der Yoruba-Sprache nachgeahmt werden („talking drum“). Die Tanzrhythmen der Yoruba erlangten wegen der Verschleppung vieler Angehöriger dieser Nation als Sklaven erheblichen Einfluss auf die [[kuba]]nische und [[Brasilien|brasilianische]] Musik und flossen in die afrikanische Popularmusik, insbesondere den [[Highlife]] und den [[Jùjú]] ein.

== Neo-traditionelle afrikanische Musik ==
Als neo-traditionell bezeichnet man Musikformen, die kontinuierlich aus älteren Formen hervorgegangen sind und nur wenigen westlichen Einflüssen unterliegen, aber dennoch stärkere Veränderungen erfahren haben als rituell oder zeremoniell gebundene Formen, weil sie reinen Unterhaltungszwecken dienen.<ref>Vgl. für Ghana: Urban Bareis: ''Formen neo-traditioneller Musik in Kpando, Ghana.'' In: Veit Erlemann (Hrsg.): ''Populäre Musik in Afrika.'' Veröffentlichungen des Museums für Völkerkunde Berlin, Neue Folge 53, 1991, S. 59–108.</ref>

Unter dem Einfluss amerikanischer [[Gospel]]- und europäischer Kirchenmusik entstand bereits vor 1900 die Musik der [[Zulu (Volk)|Zulu]]-Wanderarbeiter, die Rhythmus, Harmonie und Melodie in ausgewogener Form verbindet. Sie geriet lange Zeit in Vergessenheit und wurde um 1980 wiederentdeckt. Der mehrstimmig-harmonische a cappella-Gesang der Männer wird als [[Isicathamiya]] („Anschleichen“) bezeichnet. Da diese Musik tief in der Sozialorganisation und im Glaubenssystem der Zulu verankert ist und ihre soziale Funktion – die Stärkung des Gemeinschaftsgefühls und der Ausdruck von Macht und Maskulinität – wichtiger ist als die Unterhaltungsfunktion, kann sie als weitere Spielart neo-traditioneller afrikanischer Musik angesehen werden.

Auch die neotraditionelle Chormusik der [[Batswana|Tswana]] und [[Sotho]] knüpft sowohl an [[Afrikanische Religionen|traditionell-religiöse]] als auch an christliche Traditionen an. Dabei werden traditionelle, aber auch moderne Instrumente genutzt wie die dreiseitige Katara (Gitarre), das Akkordeon und die Ölfasstrommel.

In gewisser Weise bildet die Globalisierung einen Schutzfaktor für den Erhalt der akustischen afrikanischen Musik. Gerade die europäische Nachfrage nach den „alten“ Klängen ohne elektrische Verstärkung bietet auch Traditionalisten eine Chance. Dies gilt insbesondere für die westafrikanische Musik.

== Siehe auch ==
* [[Afrikanische Popularmusik]]

== Literatur ==
* [[Wolfgang Bender (Ethnologe)|Wolfgang Bender]]: ''Sweet Mother: Moderne afrikanische Musik''. Trickster, München 1985, ISBN 3-923804-10-5
* [[Paul F. Berliner]] ''The Soul of Mbira: Music and Traditions of the Shona People of Zimbabwe''. The University of Chicago Press, 1978
* Monique Brandily: ''Kora Kosi. Die Musik Afrikas.'' Palmyra, Heidelberg 2001, ISBN 3-930378-39-6 (Buch und CD)
* John Miller Chernoff: ''Rhythmen der Gemeinschaft: Musik und Sensibilität im afrikanischen Leben''. Peter-Hammer-Verlag, Wuppertal 1999, ISBN 3-87294-838-5
* Jacqueline Cogdell DjeDje (Hrsg.): ''Turn up the volume! A celebration of African music''. UCLA Fowler Museum of Cultural History, Los Angeles 1999. ISBN 0-930741-76-5 und ISBN 0-930741-77-3
* [[Gerhard Kubik (Musikethnologe)|Gerhard Kubik]]: ''Zum Verstehen afrikanischer Musik''. 2. Auflage. Lit Verlag, Wien 2004, ISBN 3-8258-7800-7
* [[Erich Stockmann]]: ''Musikkulturen in Afrika''. Verlag Neue Musik, Berlin 1987, ISBN 3-7333-0009-2
* [[J. H. Kwabena Nketia|Joseph H. Kwabena Nketia]]: ''Die Musik Afrikas''. Otto Heinrich Noetzel Verlag, Wilhelmshaven 1991 (3. Auflage) ISBN 3-7959-0255-X
* Volker Schütz: ''Musik in Schwarzafrika. Arbeitsbuch für den Musikunterricht in den Sekundarstufen.'' Mit Doppel-CD. Oldershausen  Institut für Didaktik populärer Musik, Oldershausen 1992
* Ulrich Wegner: ''Afrikanische Saiteninstrumente'' (mit Musikkassette), Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz, Berlin 1984, ISBN 3-88609-117-1

== Diskographie ==
* ''Anthology of Music of Black Africa'' in drei CDs. 1: Sonar Senghor & his troupe: ''Lost Africa''. Tradition 1997 (Aufnahmen der frühen 1950er Jahre)

== Weblinks ==
* [http://africanmusic.org/ African Music Encyclopedia]
* [http://www.drummuseum.com/ Drum Museum Siebenborn, Bilder von antiken afrikanischen Trommeln]

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Afrikastudien]]
[[Kategorie:Genre der traditionellen Musik]]
[[Kategorie:Afrikanische Musik| ]]
[[Kategorie:Volksmusik]]