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<p>Geschichte; Quellennachweis; passenderes Wort; irreführende Verlinkung berichtigt; Genus ist hier kein grammatischer Begriff; Satzumstellung gemäß der chronologischen Abfolge; kleine Präzisierung; Literaturverzeichnis ergänzt und sortiert; Tempus: Präteritum statt Perfekt</p> <p><b>Neue Seite</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Communicatio idiomatum&#039;&#039;&#039; („Austausch der Eigenschaften“) ist in der christlichen Theologie eine Ergänzung der Lehre von den zwei Naturen [[Jesus Christus|Christi]] in einer Person.<br /> <br /> Die [[Christologie#Die Zwei-Naturen-Lehre|Zwei-Naturen-Lehre]] wurde auf dem [[Konzil von Chalcedon]] 451 formuliert und besagt, dass Jesus Christus zugleich wahrer Mensch und wahrer Gott ist – „unvermischt“ (ἀσυγχύτως, asynchytos) und „unverwandelt“ (ἀτρέπτως, atreptos), aber auch „ungetrennt“ (ἀδιαιρέτως, adiairetos) und „unzerteilt“ (ἀχωρίστως, achoristos). Nach der Lehre der &#039;&#039;Communicatio idiomatum&#039;&#039; haben beide Naturen Anteil an den Eigenschaften der jeweils anderen Natur.<br /> <br /> == Geschichte ==<br /> Die Lehre wurde zuerst von [[Leo der Große|Leo dem Großen]] in seinem [[Tomus ad Flavianum|Lehrschreiben an das Konzil von Ephesus 449]] formuliert, später vor allem von [[Johannes von Damaskus]] entwickelt und im Mittelalter unter anderem von [[Thomas von Aquin]] vertreten.<br /> <br /> Ihre größte Bedeutung erlangte sie jedoch in den Abendmahlsstreitigkeiten der Reformationszeit. [[Martin Luther]] hielt – im Gegensatz zum Schweizer Reformator [[Zwingli]] – an der Auffassung fest, dass Jesus Christus im Heiligen Abendmahl leibhaft gegenwärtig ist ([[Realpräsenz]]). Das ist aber nur möglich, wenn auch die menschliche Natur Christi die göttliche Eigenschaft der Allgegenwart hat (s. [[Ubiquitätslehre]]). Deshalb war Martin Luther ein engagierter Vertreter der &#039;&#039;Communicatio idiomatum&#039;&#039;.<br /> <br /> Zur Beschreibung der Idiomenkommunikation entwickelten [[Martin Chemnitz (Theologe)|Martin Chemnitz]] (beispielsweise in der [[Konkordienformel]])&lt;ref&gt;Ulrich Wiedenroth: &#039;&#039;Krypsis und Kenosis. Studien zu Thema und Genese der Tübinger Christologie im 17. Jahrhundert&#039;&#039;. Mohr Siebeck, Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150873-8, S. 384–386.&lt;/ref&gt; und die [[Lutherische Orthodoxie|orthodox-lutherischen]] Theologen drei Leitsätze:<br /> # [[Genus idiomaticum]]: Die Eigenschaften der menschlichen Natur als auch die Eigenschaften der göttlichen Natur werden der ganzen Person Jesu Christi zugelegt.<br /> # [[Genus maiestaticum]]: Die menschliche Natur Jesu Christi hat real Anteil an den Eigenschaften der göttlichen Natur.<br /> # [[Genus apotelesmaticum]]: Jede der beiden Naturen ist an den besonderen Werken der anderen Natur beteiligt.<br /> <br /> Der Philosoph [[Johann Georg Hamann]] (1730–1780) verwendete den Begriff &#039;&#039;Communicatio idiomatum&#039;&#039; nicht nur für Christus, sondern für ein von ihm auch andernorts wahrgenommenes Zusammenwirken von Göttlichem und Menschlichem.<br /> <br /> == Literatur ==<br /> &lt;small&gt;in der Reihenfolge des Erscheinens&lt;/small&gt;<br /> * [[Martin Seils]]: &#039;&#039;Idiomatum communicatio.&#039;&#039; In: [[Historisches Wörterbuch der Philosophie]], Bd. 4. Schwabe Verlag, Basel 1976, Sp. 186 f.<br /> * {{RGG|2|433|434|Communicatio idiomatum|[[Notger Slenczka]]}}<br /> * Friedemann Fritsch: &#039;&#039;Communicatio idiomatum. Zur Bedeutung einer christologischen Bestimmung für das Denken Johann Georg Hamanns&#039;&#039;. de Gruyter, Berlin 1999, ISBN 3-11-016238-5.<br /> * Richard Cross: &#039;&#039;Communicatio idiomatum: Reformation Christological debates&#039;&#039;. Oxford University Press, Oxford 2019, ISBN 978-0-19-884697-0.<br /> <br /> == Fußnoten ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> [[Kategorie:Christologie]]</div>

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