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{{Dieser Artikel|behandelt den Gott. Zur Form des Schlaganfalls siehe [[ESUS]].}}
[[Datei:Gaulish Deity Hesus.jpg|rechts|mini|Zeichnung eines Reliefs von Esus, das unter [[Notre Dame de Paris|Notre Dame]] gefunden wurde.]]
'''Esus''' (auch ''Hesus'', ''Aesus'') war ein [[Keltische Gottheiten|keltischer Gott]] des Handels und der Wege, selten auch als [[Kriegsgott]] gesehen,<ref>Helmut Birkhan: ''Kelten – Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur''. 1999, S. 643ff.</ref> der von den [[Gallier]]n verehrt wurde.

== Mythologie ==
Ob eine Identifikation des Esus mit einer römischen Gottheit möglich ist, ist unklar. Der römische Dichter [[Marcus Annaeus Lucanus|Lucan]] ordnete ihn neben [[Teutates]] und [[Taranis]] als einen der drei gallischen Hauptgötter ein.<ref>Lucan: ''Pharsalia''. [http://www.thelatinlibrary.com/lucan/lucan1.shtml Liber I], Z. 444 ff.</ref> Spätere Lucan-Kommentatoren setzten ihn dem römischen [[Mercurius]] gleich. Unklar ist, ob sich auch der römische Eroberer Galliens, [[Gaius Iulius Caesar]], bei seiner Beschreibung des Mercurius als des am häufigsten verehrten Gottes der Gallier auf Esus bezog. In den [[Berner Lukan-Scholien]] wird Esus auch mit [[Mars (Mythologie)|Mars]] verglichen. Sein Name hängt eventuell mit dem gallischen Stamm der [[Esuvier]] zusammen, deren Stammesgott er vielleicht war. Ebenfalls unklar ist, ob eine Inschrift aus [[Hultehouse|Hültenhausen]], die einen ''Mercurio Esunertus'' nennt, eine Variante von Esus bezeichnet; sehr wahrscheinlich handelt es sich hier um den Namen des Stifters.<ref>{{CIL|13|11644}} Mercurio / Esuner/tus / Souni f(iliuds) / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)</ref> Interessant ist eine Grabinschrift aus [[Caesarea Mauretaniae|Caesarea]] in der Nähe des heutigen Cherchell in [[Algerien]], die einen ''Esus'' nennt<ref>{{AE|1985|934}} Peregrinus [3] / quod Esus fuit iuben[s]</ref> – neben einer Inschrift aus [[Paris]] – die einzige inschriftliche Bezeugung Esus.

== Kultpraxis ==
Nach den Berner Lukan-Scholien war Esus vor allem der Gott der Händler, dem in den Augen der Römer „unmenschliche Altäre“ geweiht waren und dem zu Ehren Menschen an Bäumen erhängt wurden, „bis das Fleisch sich von den Knochen löse“. Es ist nicht gänzlich klar, welche Art des Opfers hiermit gemeint war, ob Hingerichtete lediglich an Bäumen zur Schau gestellt oder ob Menschen am Baum selbst erhängt oder gar durch zurückschnellende Äste zweigeteilt wurden. Allgemein ist die Quellenlage zum tatsächlichen Kult des Esus spärlich und schwierig zu beurteilen, so dass kaum ein zufriedenstellendes Bild der tatsächlichen Funktion des Gottes und seines Kultes rekonstruiert werden kann.

== Ikonographie ==
Nur eine Darstellung des Esus – auf der [[Stele]] der [[Nautae Parisiaci]] – wird [[Epigraphik|inschriftlich]] eindeutig als ''ESVS'' benannt.<ref name=Paris>{{CIL|13|03026|R=}} Tib(erio) Caesare / Aug(usto) Iovi Optum/o / Maxsumo(!) s(acrum) / nautae Parisiac[i] / publice posierun/[t(!)] // Eurises // Senant U[s]eiloni(?) // Iovis // Tarvos(?) Trigaranus // Volcanus // '''Esus''' // [C]ernunnos // Castor // [3] // Smert[ri]os // Fort[una?] // ]TVS[ // D </ref> Da das Relief auf dem [[Trier]]er [[Mercurius]]-Altar dieser sehr ähnelt, scheint die Identifikation als Esus gesichert. Auf beiden Darstellungen erkennt man eine baumfällende Gottheit, und in den Ästen sind ein Stier und drei bzw. zwei Kraniche dargestellt, wobei letzteres in Paris auf einem eigenen Relief zu sehen und mit ''[[Tarvos Trigaranus]]'' beschriftet ist.<ref name=Paris/> Auf dem Trierer Weihestein sind zudem auf den anderen Seiten Mercurius und eine Begleiterin sowie eine andere unbenannte Göttin dargestellt.<ref>[[Rheinisches Landesmuseum Trier]]: ''Trier - Augustusstadt der Treverer.'' Verlag Philipp von Zabern, Mainz am Rhein 1984, ISBN 3-8053-0792-6, S. 249f.</ref> Jedoch ist der Esus-Mythos, der hier dargestellt wird, ebenso wie der Charakter des Esus nicht überliefert.

== Schwierigkeiten der Etymologie ==
Stark umstritten ist die Deutung des Namens ''Esus''. So findet man häufig eine Deutung als „Herr“, z. B. bei Bernhard Maier, der eine Verwandtschaft mit dem [[latein]]ischen ''erus'' („Herr“, „Gebieter“) bei langem „ē“, aber auch auf venet. ''aisu-'' („Gottheit“) bei kurzem „e“, behauptet.<ref>Bernhard Maier: ''Die Religion der Kelten. Götter, Mythen, Weltbild''. S. 118 f.</ref> D. F. L. Belloguet vermutete eine Verwandtschaft mit der (angeblichen) [[Indogermanische Sprachen|indogermanischen]] Wurzel ''as-'' („Leben“) (wie im indo-iranischen ''*asura-'' und im altnordischen ''Æsir''). R. Nedoma leitet den Namen von der [[indogermanische Ursprache|urindogermanischen]] Wurzel ''*eis-'' („Wut, Leidenschaft“) her und auch H. d’Arbois de Jubainville vermutete die Bedeutung „Wut, Hast“. J. Vendryes leitet den Namen hingegen von ''*esu-'' („gut“) ab, während D. Martin mit seiner Herleitung vom [[Bretonische Sprache|bretonischen]] ''(h)euzuz'' („schrecklich“) quasi das genaue Gegenteil vertritt. Andere, weniger bekannte Deutungen leiten sich von [[Keltische Sprache|urkeltisch]] ''*(v)esu-'' („gut“, vgl. Vendryes), ''*is-'' („Verlangen“), urindogermanisch ''*ais-'' („Ehre, Respekt“) oder [[Italische Sprachen|uritalisch]] ''*aisus, *esus'' („Gott“) ab (vgl. Belloguet), ''regte'' etruskisch ''ais'', ''eis'' „Gott“.

== Esoterik ==
Der walisische Autor [[Edward Williams|Iolo Morganwg]], der als Vater der [[neuzeitliche Druiden|neuzeitlichen Druiden]] gilt, setzte Esus mit der Sagengestalt „Hu-Gadarn“ zu „Hu-Hesus“ gleich und identifizierte ihn mit [[Jesus Christus]] und dem sagenhaften Begründer des Druidenkultes und Erfinders der [[Ogham]]-Schrift. Andere [[Neopaganismus|neopagane]] Autoren identifizieren Esus mit der irischen Sagengestalt [[Easar]] und verehren ihn als Jagd- oder Feuergott – nach einer unsicheren etymologischen Herleitung von der urindogermanischen Wurzel ''*aidʰ-'' („anzünden; Feuer“).

== Siehe auch ==
* [[Liste keltischer Götter und Sagengestalten]]
* [[Keltische Religion]]
* [[Keltische Mythologie]]
* [[Liste der Gottheiten in den Asterix-Comics]]

== Literatur ==
* [[Helmut Birkhan]]: ''Kelten. Versuch einer Gesamtdarstellung ihrer Kultur''. [[Österreichische Akademie der Wissenschaften]], Wien 1999, ISBN 3-7001-2609-3.
* Miranda J. Green: ''The Gods of the Celts''. Sutton Publishing, Stoud 1997, ISBN 0-7509-3479-4.
* [[Bernhard Maier (Religionswissenschaftler)|Bernhard Maier]]: ''Die Religion der Kelten. Götter, Mythen, Weltbild''. Beck, München 2001, ISBN 3-406-48234-1.
* Bernhard Maier: ''Lexikon der keltischen Religion und Kultur'' (= ''[[Kröners Taschenausgabe]].'' Band 466). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5.
* [[Jan de Vries (Philologe)|Jan de Vries]]: ''Keltische Religion''. Edition Amalia, Bern 2006, ISBN 3-905581-20-5.

== Weblinks ==

* [http://www.chronarchy.com/esus/ Chronarchy: Esus.] Umfangreiche Abhandlung, Wissenschaftliches und Neoheidnisches getrennt (englisch).
* [http://www.cryaloud.com/joshua_hu_gadarn_druids.htm Hu-Gadarn in der Neo-Druidischen Religion] (englisch).
* [http://www.druidry.org/obod/druid-path/druidtrinity.html Eine kritische Betrachtung von Iolo Morganwgs Theorien zu Hu-Hesus beim "Order of Bards, Ovates and Druids"] (englisch).
* {{Webarchiv | url=http://www.lifu.de/forum/divusjulius/forum_en.php?id=358 | wayback=20071019104937 | text=Esus im Neokeltischen Neuheidentum}} (englisch).
* [http://www.draeconin.com/welsh/database/tarvos.htm Eine Neo-keltische Interpretation des Mythos von Esus und dem Tarvos Trigaranus] (englisch).

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Gallische Gottheit]]
[[Kategorie:Männliche Gottheit]]

Esus - Versionsgeschichte

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