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2025-04-11T15:57:33Z

Antizionismus

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[[Datei:Гумплович.jpg|mini|Ludwig Gumplowicz]]
'''Ludwig Gumplowicz''' (auch: ''Ludwig Gumplowitsch''; polnisch ''Ludwik Gumplowicz''; * [[9. März]] [[1838]] in der [[Republik Krakau]] (heute [[Polen]]); † [[19. August]] [[1909]] in [[Graz]], [[Österreich]]) war ein polnischer [[Jurist]] und [[Professor]] für [[Verfassungsrecht|Staats-]] und [[Verwaltungsrecht]] an der [[Universität Graz]]. Er gilt als einer der [[Gründerväter]] der [[Europa|europäischen]] [[Soziologie]].<ref>Vgl. Horst Reimann, in ''[[Neue Deutsche Biographie|NDB]]'' Bd. 7 (1960), [https://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0001/bsb00016325/images/index.html?id=00016325&groesser=&fip=193.174.98.30&no=&seite=321 S. 307 f.]</ref> In seinem Werk „Der Rassenkampf“ entwarf er eine [[Sozialdarwinismus|sozialdarwinistisch]] begründete [[Rassentheorie]].

== Leben ==
Gumplowicz wurde als Sohn des [[Krakau]]er [[Rabbiner]]s Simon Gumplowicz in eine alteingesessene Familie galizischer Rabbiner hineingeboren. Der Karriere wegen hatte er sich taufen lassen, behielt aber zeitlebens ein lebhaftes Interesse an jüdischen Angelegenheiten, etwa an der Frage nach einer „jüdischen Nationalität“.

Gumplowicz studierte Jura an der [[Jagiellonen-Universität]] in Krakau und wurde dort Anwalt und Publizist. Als glühender polnischer Patriot nahm er 1863 am [[Januaraufstand]] der Polen gegen Russland teil. Infolge des Scheiterns dieses Aufstandes und aufgrund fortwährender nationalistischer Agitation musste Gumplowicz Krakau verlassen.

1876 begann er seine akademische Lehrtätigkeit in Graz als [[Privatdozent]] für Verwaltungslehre und er wurde dort 1882 außerordentlicher, 1893 ordentlicher Professor (lehrte bis 1908).

Von seinen Söhnen spielte Władysław in der sozialistischen Partei eine Rolle, während Maximilian ([[Max Gumplowicz]], [[Wien]]), sich der Erforschung der mittelalterlichen polnischen Geschichte widmete und in einem Werk über die Anfänge der jüdischen Religion in Polen (''Początki religii żydowskiej w Polsce'', 1903) die zweifelhafte These vom [[Chasaren|chazarischen]] Ursprung der polnischen Juden vertrat.

Der Sohn Maximilian starb bereits 1894. Ludwig Gumplowicz schrieb eine Widmung in dem in Innsbruck veröffentlichten Buch aus dem Nachlass Max Gumplowicz' über die [[Geschichte Polens]]. 1909 nahm Ludwig Gumplowicz sich, seit langem unheilbar an Zungenkrebs erkrankt, zusammen mit seiner fast erblindeten Frau das Leben. Diese Nachricht wurde in Kreisen des sehr beliebten Professors mit großer Erschütterung vernommen.<ref>[http://www.jstor.org/pss/2762519 Ludwig Gumplowicz und Gattin nahmen Gift, 1909]</ref>

== Lehre ==
Seine Herkunft aus der alsbald vom [[Vielvölkerstaat]] [[Österreich-Ungarn]] annektierten Republik Krakau und aus jüdischer Familie machte ihn mit der Problematik unterdrückter [[Ethnie]]n früh vertraut und beeinflusste sein lebenslanges Eintreten für die Sache vor allem der slawischsprachigen [[Minderheit]]en im [[Habsburgerreich]].

Soziologisch ein früher Vertreter der späteren [[Konfliktsoziologie]], nahm er zunächst die „[[Rassentheorie|Rassen]]“, nach seiner „soziologischen Wende“ die „[[soziale Gruppe|Gruppen]]“ zum Ausgangspunkt und sah den [[Staat]] als Unterwerfungs-[[Institution]] jeweils bestimmter herrschender Gruppen (vgl.: [[Elite]]). [[Theodor Geiger]] sah in ihm wie in [[Émile Durkheim]] einen Vertreter des [[Soziologismus]], d. h. der Auffassung, dass die Gesellschaft als solche eine Art von Über-Persönlichkeit darstelle, die eine von ihren Gliedern unabhängige Existenz lebe.<ref>Theodor Geiger: ''Ideologie und Wahrheit. Eine soziologische Kritik des Denkens.'' Luchterhand: Neuwied und Berlin, 2. Aufl. 1968. S. 19</ref> Gumplowicz Theorie lässt sich generell dem sozialwissenschaftlichen [[Positivismus]] unterordnen, demzufolge soziale Entwicklungen natürlichen Gesetzmäßigkeiten unterliegen, die aufzudecken die Aufgabe der Soziologie sei.<ref>Ludwig Gumplowicz: ''Grundriss der Soziologie.'' Manzsche k.u.k. Hof- Verlags- und Universitäts-Buchhandlung: Wien, 2. Aufl. 1905. [https://archive.org/stream/bub_gb_JXlDAAAAIAAJ#page/n21/mode/2up S. 5] und [https://archive.org/stream/bub_gb_JXlDAAAAIAAJ#page/n173/mode/2up S. 157]</ref>

Seine politischen Standpunkte und sein polemisches Temperament führten ihm zahlreiche polnische und italienische Studenten zu, so dass seine Theorien in [[Polen]] und [[Italien]], aber auch in den [[Kronland (Österreich)|Kronländern]] [[Königreich Kroatien und Slawonien|Kroatien]] und [[Länder der Böhmischen Krone|Böhmen]] Einfluss gewannen, während er von Seiten deutscher Soziologen weniger Beachtung fand. Unter den beeinflussten Gelehrten ragt [[Gustav Ratzenhofer]] hervor.

Im Jahr 1959 wurde in Wien-[[Donaustadt]] (22. Bezirk) die ''Gumplowiczstraße'' nach ihm benannt.

== „Rassenkampf“ ==
In seinem Buch „Der Rassenkampf“ (1883/1909) behauptete Gumplowicz, der Mensch habe sich „seiner Natur, seinen Trieben und Bedürfnissen, seinen Fähigkeiten und geistigen Eigentümlichkeiten nach“ seit der Urzeit nicht geändert.<ref>''Der Rassenkampf''. Innsbruck 1928, S. 103f.</ref> Gumplowicz folgerte aus Naturgesetzen, dass „die Masse der Organismen auf der Erde immer die gleiche bleiben muss und dass dieselbe durch kosmische Verhältnisse unseres Erdballs bedingt ist ... Vermehren sich die einen, dann müssen die anderen zugrunde gehen.“<ref>''Der Rassenkampf''. Innsbruck 1928, S. 66f.</ref> Es sei die Aufgabe der Soziologie, [[Charles Darwin|Darwins]] allgemeine Entwicklungsgesetze auf den Menschen auf sein [[soziales Handeln]] anzuwenden. Die Soziologie ist nach Gumplowicz eine „Lehre von den sozialen [[Soziale Gruppe|Gruppen]], ihrem gegenseitigen Verhalten und ihren dadurch bedingten Schicksalen“. Der einzelne Mensch gilt Gumplowicz als soziales Atom, als passives Glied einer Gruppe und Produkt seiner ''[[Umwelt]]''. Die Gruppe ist das die Menschen verbindende soziale Element. Soziale Erscheinungen sind nach Gumplowicz „Verhältnisse, die durch das Zusammenwirken von Menschengruppen und Gemeinschaften zustande kommen“. In den Gruppen herrschen definierte Regeln. Die „soziale Tätigkeit“ ist nach Gumplowicz die „Selbsterhaltung der Gruppe, [die] die Mehrung ihrer Macht, Begründung und Kräftigung ihrer Herrschaft oder doch ihrer sozialen Stellung in Staat und Gesellschaft zum Zwecke hat“. Im Gegensatz zu [[Karl Marx]]’ [[Historischer Materialismus|historischem Materialismus]] nahm Gumplowicz an, dass eine stetige historische Weiterentwicklung nicht existiere. Der einzige konstante Faktor der Geschichte sei der „Rassenkampf“. Das „soziale Naturgesetz“ besagt nach Gumplowicz: „[…] jedes mächtigere ethnische oder soziale Element strebt danach, das in seinem Machtbereich befindliche oder dahin gelangende schwächere Element seinen Zwecken dienstbar zu machen“.<ref>''Der Rassenkampf''. 1883</ref> Kampf und Krieg, Unterjochung und Ausbeutung seien durchgängige Motive der sozialen Bewegung, die nicht ausgelöscht werden könnten.<ref>Georg Lukács: ''Die Zerstörung der Vernunft.'' Berlin/DDR 1955, S. 543–548</ref>

== Antizionismus ==
Gumplowicz war erklärter Gegner des [[Zionismus]], obwohl er nicht gegen ihn auftrat. Seine Einstellung geht aus einer interessanten Briefkorrespondenz hervor, die er mit [[Theodor Herzl|Herzl]] im Dezember 1899 führte.<ref>Hier zitiert aus der Werkausgabe, Herzl, ''Briefe und Tagebücher'', Frankfurt am Main u. a. 1991, Bd. 5, S. 267 f. u. zugehörige Anmerkung</ref> Brief Herzls an Ludwig Gumplowicz in Graz (11. Dezember 1899):

:„Hochgeehrter Herr Professor, Ihr dieswöchentlicher Aufsatz in der ‚Zukunft‘ (‚Soziologische Geschichtsauffassung‘, Bd. 29) hat mich zu mancherlei Gedanken angeregt, und zu dem Wunsche, Ihre Ansicht über den Zionismus kennenzulernen. Sie haben wohl schon von dieser verrückten Bewegung gehört. Ich lasse Ihnen einige Publikationen schicken: meine Broschüren und die stenographischen Protokolle der drei Baseler [[Zionistenkongress|Kongresse]]. Es bereitet mir ein nachhaltiges Vergnügen, dass die Universität und noch andere ernsthafte Kreise die Bewegung bisher nicht bemerkt oder nicht verstanden haben. Ein hübsches Detail: in meiner ersten Schrift vom [[Der Judenstaat|Judenstaate]], mit der diese heute schon in aller Welt verbreitete Bewegung begann, war ein Kapitel dem Rechtsgrunde des Staates gewidmet. Ich setzte an die Stelle der kümmerlich opportunistischen Theorie der ‚Naturnotwendigkeit‘ – vom contrat social nicht mehr zu reden – die Theorie der negotiorum gestio'' [Herzls juristischer Vergleich mit der ‚[[Geschäftsführung ohne Auftrag]]‘]'', die, wie mir scheint, vor Ihrer soziologischen Auffassung bestehen kann. Diese Theorie, die vielleicht mindestens diskutabel ist, wurde bisher noch von Niemandem eines Blickes gewürdigt. Ich tue offenbar nicht gelehrt genug. Lesen Sie die Sachen, die ich Ihnen schicke, wenn Sie Zeit haben, eine Bewegung zu beobachten, die noch nicht historisch ist, aber es möglicherweise werden wird. Hochachtungsvoll. Ihr ergebener Th. Herzl“

Gumplowicz’ Antwort vom 12. Dezember 1899:

:„Geehrtester Herr Doctor! Sie thun mir Unrecht wenn Sie glauben dass ich Ihre Congressrede u. Schriften (auch die [[Max Nordau|Nordaus]]!) nicht kenne – ich habe sie ''alle'' gelesen und besitze sie. ''Gelesen'' mit ''Überwindung'' denn ich war oft wüthend über ''Sie beide'' – zu wiederholten Malen warf ich die Schriften wüthend unter den Tisch – um sie dann wieder aufmerksam weiter zu lesen – mit steigendem [[Zorn|Ingrimm]]. Ich möchte Sie beide ''verdammen'' – wenn ich nicht Determinist wäre und keinen Verbrecher verdamme. Ich bin alter Vertheidiger in Strafsachen und würde auch für Sie und Nordau warm plädieren: denn Ihre Motive begreife ich, die ''Naturnothwendigkeit'' für Ihre traurige unsinnige Strömung begreife ich – und last not least ich glaube, dass sie trotz alledem - trotz all dem Unsinn der in ihr steckt doch etwas Gutes mit sich bringen wird nähmlich'' [sic] ''eine Selbstbesinnung des Judenthums und eine Anbahnung moralischer Hebung. Sie fragen, warum ich still sass und nicht ''gegen'' den Zionismus auftrat? Weil es vergebens wäre – weil er ''zu natürlich'' ist, aber trotzdem eine – Fehlbewegung! (Es giebt viel Fehlbewegungen u. Strömungen die schliesslich doch etwas Gutes schaffen – d. h. sie erreichen wohl nicht ihr ''proclamirtes'' Ziel aber erzeugen einige respectable ''Nebenproducte'' an die sie nicht gedacht haben. Auch der Socialismus ist ja eine solche Bewegung!) Übrigens, was brauche ich gegen den Zionismus aufzutreten – da ich seit 25 Jahren eine denselben ''von Grund aus widerlegende Theorie'' in zahlreichen Schriften entwickle! '''''Ihre''''' theoretischen, historisch ''garnirten'' Grundlagen des Zionismus sind alle ''falsch!'' Ihr seidt in einem schrecklichen historischen Irrthum befangen – u. von einer ''politischen'' Naivität wie ich sie nur ''Dichtern'' verzeihen kann. Ihr wisst nicht, dass die Juden zweimal grosse historische Falsch-Meldungen begangen haben – einmal als sie sich in Palästina meldeten dass sie direkt aus Egypten kommen – das 2te Mal als sie im Osten Europas sich meldeten dass sie aus Palästina kommen! ''Beides'' ist falsch! Ebenso falsch als dass unsere ‚Arier‘ aus Indien kommen! Wie man ''hier'' fälschlich aus der Sprache auf die Abstammung folgert, folgert man dort fälschlich aus der ''Religion'' auf die Abstammung! Im literarischen Nachlasse m. Sohnes Max findet sich eine Abhandl. über die ‚Anfänge der ''jüd. Religion'' in Polen‘ – die ich zu veröffentlichen Bedenken trage um nicht den Antisemiten noch einige Schimpfwörter zu liefern – die aber die Wahrheit nachweist ''wer'' eigentlich diese Millionen poln. u. russischer Juden sind! In ''Palästina'' waren ihre Vorfahren eben so wenig wie die Palästinenser in Egypten! Das ist Ihre ''historische'' Grundlage! Und nun Ihre ''politische'' Naivität! Sie wollen einen Staat ohne Blutvergiessen gründen? Wo haben Sie das gesehen? Ohne Gewalt u. ohne List? So ganz offen u. ehrlich – auf Actien? Gehen Sie und schreiben Sie Gedichte u. Feuilletons mitsamt dem Nordau – aber lassen's mich aus mit Ihrer Politik! Oder rechnen Sie auf den [[Wilhelm II. (Deutsches Reich)|Gondel-Willi]] und den [[Abdülhamid II.|Abdul-Hamid]]? Sie glauben diese zwei fetten Fleischklumpen können einen Staat gründen für die Juden – auch wenn sie nicht solche ,achbroischim‘ [jiddisch: ‚Ratten‘] wären wie sie sind! Lieber Herr Doctor! verzeihen Sie meine so ''vertraute'' Offenheit – das sind m. ''Ansichten'' über die Sache. Da ich mich nicht für unfehlbar halte so ''rede ich Niemandem'' ab von dem Zionismus der ihm anhängt. Zu mir kommen ''begeisterte'' Zionisten u. fragen mich um Rath (z. B. Dr. [[Moses Schorr]] aus Lemberg). Ich sagte ihm – ich theile diese Ansichten nicht – doch mache ich keine antizionistische Propaganda – ich ziehe Niemanden ab davon! Ich weiss ja nicht wozu dieser naturnothwendig entstandene ''Unsinn'' gut sein kann? Da ich das nicht weiss – so halte ich mich fern u. passiv. Ich ''bedaure'' diese Bewegung – wie ich den armen Kranken bedaure der sich in Schmerzen windet ''u. dem ich nicht helfen kann!'' Mit bestem Gruss! Ihr ergebenster Gumplowicz“<ref>Zu dieser Korrespondenz vgl.: [[Werner J. Cahnman]], ''Scholar and Visionary. The Correspondence Between Herzl and Ludwig Gumplowicz.'' In: Herzl Year Book I., 1958.</ref>

== Schriften (Auswahl) ==
* ''Jüdische Zustände in Krakau einst und jetzt'', 1859
* ''Prawodawstwo polskie względem Żydów'', Krakau 1867 (über die Geschichte der Judengesetzgebung in Polen)
* ''Raçe und Staat'', 1875 (2. überarb. Aufl. als „Rasse und Staat“ 1909 im Anhang zur 2. Aufl. von ''Der Rassenkampf'')
* ''Philosophisches Staatsrecht'', 1877 (2. Aufl. unter dem Titel ''Allgemeines Staatsrecht'', Innsbruck 1897; Übersetzung der 1. Aufl. ins Spanische durch Pedro Dorado Montero, 1898)
* ''Das Recht der Nationalitäten und Sprachen in Österreich-Ungarn'', Wien 1879
* ''Rechtsstaat und Sozialismus'', Wien 1881
* ''Verwaltungslehre mit Berücksichtigung des österreichischen Verwaltungsrechts'', Wien 1882
* ''Der Rassenkampf, soziologische Untersuchungen'', Wien 1883, [https://archive.org/stream/bub_gb_bvEoAAAAYAAJ#page/n3/mode/2up online]. (2. Aufl. 1909; Übersetzung ins Französische durch Charles Baye, 1893)
* ''Grundriss der Soziologie'', Wien 1885 (ebenfalls von Baye übersetzt)
** 2. Auflage 1905 ([https://archive.org/stream/bub_gb_JXlDAAAAIAAJ#page/n5/mode/2up online])
* ''Einleitung in das österreichische Staatsrecht'', Berlin 1889 (2. Aufl. Berlin 1896 unter dem Titel ''Kompendium der österreichischen Rechtsgeschichte'')
* ''Österreichisches Staatsrecht'', Wien 1891 (2. Aufl. 1902)
* ''Die soziologische Staatsidee'', Graz 1892 (2. Aufl. Innsbruck 1902)
* ''Soziologische Essays'', Innsbruck 1899
* ''Soziologie und Politik'', Leipzig 1902
* ''Geschichte der [[Staatstheorie]]n'', 1905
* ''[[Sozialphilosophie]] im Umriss'', postum 1910

== Herausgeberschaft ==
* Ludwig Gumplowicz gab 1869–1874 die Zeitschrift [[Kraj (1869–1874)|''Kraj'']] (''Land'') heraus.

== Literatur (Auswahl) ==
* {{NDB|7|307|308|Gumplowicz, Ludwig|Horst Reimann|118719475}}
* {{ÖBL|2|106|107|Gumplowicz Ludwig|}}
* D. Goetze: ''Die Staatstheorie von Ludwig Gumplowicz''. 1969. Universität Heidelberg, Dissertation.
* [[Hans Kammler (Politikwissenschaftler)|Hans Kammler]]: ''Der Ursprung des Staates. Eine Kritik der Überlagerungslehre'', Westdt. Verlag, Köln 1966.
* John F. Oppenheimer (Red.) u. a.: ''Lexikon des Judentums.'' 2. Auflage. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh u. a. 1971, ISBN 3-570-05964-2, Sp. 263.
* G. Salomon: ''Ausgewählte Werke von Ludwig Gumplowicz'', 4 Bde., Innsbruck 1926–1928.
* [[Julius Hans Schoeps]] (Hrsg.): ''Neues Lexikon des Judentums.'' Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh/München 1992, ISBN 3-570-09877-X, S. 177.
* B. J. Stern (Hrsg.): ''The letters of Ludwig Gumplowicz to L. F. Ward''. 1933.
* [[Salomon Wininger]]: ''Grosse Jüdische National-Biographie'', Czernowitz, 1925–1936, Bd. II, S. 554 f.; Bd. VII, S. 40.
* B. Zedrowski: ''Ausführliche Bio-Bibliographie Gumplowiczs''. Berlin 1926.
* Mozetič, Gerald, ''Ein unzeitgemäßer Soziologie: Ludwig Gumplowicz'', in: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 1985, Nr. 37, S. 621–647.
* Weiler, Bernd, ''Die akademische Karriere von Ludwig Gumplowicz in Graz. Materialien zur Habilitation und Ernennung zum Extraordinarius (1876-1882)'', in: Newsletter des Archiv für die Geschichte der Soziologie in Österreich, 2001, Nr. 21, S. 3–19.

== Weblinks ==
{{Commonscat|Ludwig Gumplowicz (sociologist)|audio=0|video=0}}
* {{DNB-Portal|118719475}}
* [https://gams.uni-graz.at/archive/objects/context:lge/methods/sdef:Context/get?mode=&locale=de Webedition der Uni Graz]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=118719475|LCCN=n90632499|VIAF=59116039}}

{{SORTIERUNG:Gumplowicz, Ludwig}}
[[Kategorie:Soziologe (19. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Soziologe (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Universität Graz)]]
[[Kategorie:Rassentheoretiker]]
[[Kategorie:Person (Krakau)]]
[[Kategorie:Person (Österreich-Ungarn)]]
[[Kategorie:Pole]]
[[Kategorie:Geboren 1838]]
[[Kategorie:Gestorben 1909]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Gumplowicz, Ludwig
|ALTERNATIVNAMEN=Gumplowicz, Ludwik (polnisch); Gumplowitsch, Ludwig
|KURZBESCHREIBUNG=polnisch-österreichischer Jurist und Soziologe
|GEBURTSDATUM=9. März 1838
|GEBURTSORT=[[Krakau]], Polen
|STERBEDATUM=19. August 1909
|STERBEORT=[[Graz]], Österreich
}}

Ludwig Gumplowicz - Versionsgeschichte

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