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2026-03-01T18:12:21Z

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Es ist umstritten, ob der '''[[Prolog (Literatur)|Prolog]] der [[Snorra-Edda]]''' von [[Snorri Sturluson]] selbst verfasst wurde. Seine Funktion besteht darin, die Edda des Snorri in das [[mittelalter]]liche, gelehrte [[christlich]]e [[Weltbild]] zu integrieren.

Der Prolog ([[altisländisch|altisländ]]. ''formáli'') beginnt mit einem deutlichen Bezug auf die [[1. Buch Mose|alttestamentliche Schöpfungsgeschichte]]. Die Ideen, die hier vorherrschen, stammen aus der mittelalterlichen [[Kirchengeschichte]] wie sie z. B. [[Isidor von Sevilla]] vertreten hat. Sie thematisieren eine natürliche [[Religiosität]] der Kulturen, in der auch das [[Nordische Länder|nordisch]]e „[[Heidentum]]“ an einen höchsten Gott als [[Gott #Hochgötter|Höchstes Wesen]] glaubte, ohne sich diesen in einem christlichen Sinne vorzustellen.

Anschließend knüpft der Prolog der Snorra-Edda an die im Mittelalter in [[Adel]]skreisen höchst populäre [[Trojanerfabel]] an, nach der die Vorfahren der west- und nordeuropäischen [[Aristokratie]] von aus [[Troja]] vertriebenen [[Held]]en abstammen, beispielsweise von [[Aeneas]]. Für die nordische gelehrte [[Urgeschichte]] ist die klangliche Affinität von Trór – [[Thor]] und Sibil – [[Sif]] relevant, die Snorri auch in der [[Ynglinga saga]] vertritt, welche die [[Heimskringla]] einleitet. In der Ynglinga saga schildert Snorri die [[Migration]] der aus dem Osten (Asien) einwandernden [[Ase|Æsir]] (''Asen'' = „Asienmänner“) und erklärt [[Odin|Óðinn]] und die Seinen zu weltlichen Königen, ganz im Sinne der [[Euhemerismus|euhemeristischen These]].

Der Prolog dient dazu, die erzählten [[mythisch]]en Episoden der [[Gylfaginning]] [[etymologisch]] wie [[genealogie|genealogisch]] mit der [[Griechische Mythologie|antiken Mythologie]] zu verbinden, welcher das christlich-kirchliche Europa einen hohen Stellenwert zumaß. Die hier anklingenden euhemeristischen Tendenzen dienen Snorri dazu, die vorchristlichen Götter in der Gylfaginning als menschliche Herrscher zu entlarven: auch insofern Täuschung oder Sinnestrug im Titel von Snorris [[Mythographie]].

Snorri geht es in der Snorra-Edda aber nicht nur darum, eine Herkunftsgeschichte der [[Nordische Mythologie|nordischen Götter]] zu schreiben, sondern vor allem um die Sprache, die laut euhemeristischer [[Einwanderung]]s[[fabel]] Óðinn und die Seinen einst sprachen. Diese Sprache, die altisländische, empfindet Snorri als durch ihre Abkunft geadelt. So kann er sie auf die gleiche Stufe setzen wie die von der Kirche gewürdigten Sprachen [[Hebräische Sprache|Hebräisch]], [[Griechische Sprache|Griechisch]] und [[Latein]] – die Gelehrtensprachen des mittelalterlichen Europas. In Snorris Prolog heißt es: „So wurde die Sprache der Asiaten die [[Landessprache]] in allen diesen Gebieten. Die Menschen glaubten dies deshalb erkennen zu können, weil die Namen ihrer [[Vorväter]] niedergeschrieben wurden. Denn die Namen gehörten zu dieser Sprache, und die Asen haben ebendiese Sprache hierher in den Norden gebracht, nach [[Norwegen]] und [[Schweden]], nach [[Dänemark]] und [[Stammesherzogtum Sachsen|Sachsen]].“<ref>zitiert nach Krause, Snorra-Edda, S. 14</ref>

Snorris Prolog, wenn er denn von Snorri stammt, dient der nationalen Legitimation [[Island]]s und seiner Kultur angesichts zunehmender christlicher, und damit kontinentaler, Dominanz. Um 1200 hat der [[Dänen|Däne]] [[Saxo Grammaticus]] mit seiner [[Gesta Danorum]] (Dänische Geschichte), und noch vor ihm, und als Vorgänger Snorris, der isländische Historiker [[Ari Þorgilsson]] (1068–1148) in [[Íslendingabók]] und [[Landnámabók]] vergleichbare Impulse gesetzt. Snorris besondere Leistung ist der Versuch, die isländische Kultur auf eine Stufe mit den christlichen Kulturen Europas zu stellen (beispielsweise der [[Franken (Volk)|fränkischen]]). Er greift in seiner Darstellung in der Snorra-Edda auf geläufige Formen und Autoritäten des mittelalterlichen Europas zurück, die er virtuous mit dem isländischen, von ihm gesammelten Material verbindet.

== Fußnoten ==
<references />

== Literatur ==
* [[Andreas Heusler (Altgermanist)|Andreas Heusler]]: ''Die gelehrte Urgeschichte im altisländischen Schrifttum''. Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften, 1908.
* [[Heinz Klingenberg (Mediävist)|Heinz Klingenberg]]: ''Trór Þórr (Thor) wie Tros Aeneas. Snorra Edda Prolog; Vergil-Rezeption und Altisländische Gelehrte Urgeschichte''. Alvíssmál 1, 1992-93:17-54.

== Weblinks ==
* [http://www.heimskringla.no/wiki/Prologus Prolog der Snorra-Edda (altnordisch)]
* [http://www.cybersamurai.net/Mythology/nordic_gods/LegendsSagas/Edda/ProseEdda/Prologue.htm CyberSamurai Encyclopedia of Norse Mythology: Prolog (englisch)]
* [http://www.cybersamurai.net/Mythology/nordic_gods/LegendsSagas/Edda/ProseEdda/Icelandic/Prologus.htm CyberSamurai Encyclopedia of Norse Mythology: Prolog (altnordisch)]

[[Kategorie:Literatur des Mittelalters]]
[[Kategorie:Literatur (13. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Geschichte Islands im Mittelalter]]
[[Kategorie:Snorra-Edda]]

Prolog Snorra-Edda - Versionsgeschichte

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