Albertus Magnus
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Albertus Magnus oder Albert von Lauingen, Albert von Köln, Doctor Universalis (auch Albertus Theutonicus, Albertus Coloniensis; Albert der Große, Albert der Deutsche; gelegentlich auch fälschlich Albert Graf von Bollstädt<ref>Vgl. dazu Herbert Ringleben: Albertus Magnus – der erste Ornithologe in Niedersachsen. Mit Bemerkungen zu seiner Abstammung, seinem Namen und Geburtsjahr. In: Berichte der Naturhistorischen Gesellschaft Hannover. Band 129, (Hannover) 1987, S. 285–291.</ref> und Albertus Magnus von Bollstädt genannt; * um 1200 in oder bei Lauingen an der Donau; † 15. November 1280 in Köln) war ein deutscher Gelehrter und Bischof, der als theologisch-philosophischer Schriftsteller wegbereitend für den christlichen Aristotelismus des hohen Mittelalters war. Er lehrte in Köln und Paris. Im Jahr 1622 wurde er selig- und am 16. Dezember 1931 von Papst Pius XI. heiliggesprochen und zum Kirchenlehrer erklärt.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
Leben
Alberts Vater, Markward von Lauingen, kam möglicherweise aus ritterbürtigem Geschlecht (ex militaribus)<ref>Albert Fries: Albertus Magnus. In: Verfasserlexikon. 2. Aufl., Band I, Sp. 124.</ref> bzw. aus der Schicht des niederen staufischen Dienstadels der Ministerialen und übte in oder um Lauingen Herrschaftsaufgaben aus. Albert selbst verbrachte dort vermutlich auch seine ersten Jugendjahre.
Alberts Geburtsjahr ist unbekannt. Manche Forscher (z. B. Franz Pelster, H. C. Scheeben, Hugo Stehkämper<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>) nehmen 1193 an und beziehen sich dabei auf die Angabe des Luis de Valladolid (Paris, 1414), dass Albert im Jahre 1280 starb, „nachdem er ungefähr 87 Lebensjahre vollendet hatte“. Andere (z. B. Mandonnet, Glorieux, Fernand Van Steenberghen) gehen von 1206/07 aus, wobei sie sich auf die Chronik des Heinrich von Herford (um 1355) stützen, wonach Albert „ein Junge von sechzehn Jahren“ war, als er um 1223 in den Orden eintrat. Da beide Angaben einander widersprechen, kann man nach J. A. Weisheipl nicht mehr sagen, als dass Albert um das Jahr 1200 oder etwas früher geboren wurde.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Auch Meinolf Lohrum hat sich überzeugend für die Geburtsangabe „um 1200“ ausgesprochen.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
Anfänge
Erste gesicherte Informationen über Alberts Aufenthalt stammen aus dem Jahr 1222. Damals lebte er bei einem Onkel in Venedig und Padua. Ab dem folgenden Jahr studierte er die Freien Künste und vielleicht auch Medizin in Padua. Bereits in dieser Zeit kam er in Kontakt mit den Schriften des Aristoteles und persönlich mit Jordan von Sachsen, dem Nachfolger des Dominikus als Ordensgeneral des Dominikanerordens. Noch 1223 trat Albertus in diesen Orden ein. Sein Noviziat absolvierte er in Köln im Kloster in der Stolkgasse, wo er auch das Studium der Theologie aufnahm und zum Priester geweiht wurde. Anschließend studierte und lehrte Albertus an verschiedenen dominikanischen Klosterschulen, darunter Hildesheim, Freiburg im Breisgau, Regensburg und Straßburg. Albertus Magnus hatte von 1236 bis 1238 das Amt des Lesemeisters im Predigerkloster in Freiburg inne. In dieser Zeit verfasste er seine ersten Schriften, unter anderen das Marienlob. Als Jordan von Sachsen 1237 starb, wurde Albertus im Folgejahr auf dem Ordenskapitel der Dominikaner in Bologna von den deutschen Versammlungsteilnehmern als neuer Ordensgeneral vorgeschlagen, aber nicht gewählt.
Paris 1243, Köln
Im Jahre 1243 ging Albertus für fünf Jahre an die Universität Sorbonne nach Paris. Er erwarb dort 1245 den Titel eines Magisters der Theologie, lehrte drei Jahre lang und befasste sich dabei intensiv mit Aristoteles und der jüdisch-arabischen Philosophie. Der Italiener Thomas von Aquin schloss sich ihm in dieser Zeit als Schüler an. Als Angehöriger einer Kommission von vierzig Sachverständigen setzte Albert 1248 in Paris seine Unterschrift unter ein Dokument, das den Talmud und andere jüdische Texte verurteilte und deren Verbrennung anordnete.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Während seiner Pariser Zeit lebte Albertus im Konvent Saint-Jacques.<ref>Damit ist das 1218 gegründete Dominikanerkonvent gemeint, nach dem die Pariser rue Saint-Jacques benannt wurde, wo es sich einmal befand, siehe fr:Couvent des Jacobins (rue Saint-Jacques).</ref> 1248 kam er erneut nach Köln, um dort das gerade ins Leben gerufene Studium Generale seines Ordens zu leiten. Unter ihm entwickelte die Kölner Klosterschule einen hervorragenden Ruf und zog Studenten aus ganz Europa an. In Nachfolge dieser Institution wurde 1388 von der Stadt Köln die Universität zu Köln gegründet. Wahrscheinlich war er am 15. August 1248 Zeuge der Grundsteinlegung des Kölner Doms.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Albert spielte in seiner Kölner Zeit auch eine herausragende Rolle in den Auseinandersetzungen zwischen Stadt und Erzbischof. Im Kleinen Schied am 17. April 1252 und im Großen Schied am 28. Juni 1258 gutachtete er zu Gunsten der Bürgerschaft, deren Rechte Erzbischof Konrad von Hochstaden auf sein Anraten hin anerkannte.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
Worms 1254
Im Jahre 1254 wurde Albert in Worms zum Provinzial der deutschsprachigen Dominikaner-Ordensprovinz Teutonia gewählt, worauf er sein Lehramt in Köln abgab. In den folgenden Jahren zog er – fast immer zu Fuß – durch die deutschen Lande, um die insgesamt 40 Niederlassungen des Ordens zu visitieren und die Klosterordnung zu erhalten. 1257 endete Alberts Provinzialamt und er kehrte als Leiter der Ordensschule nach Köln zurück.
Regensburg 1260
Am 5. Januar 1260 wurde Albert, nachdem der vom Kathedralkapitel gewählte Dompropst Heinrich von Lerchenfeld wegen der zerrütteten Verhältnisse verzichtet hatte, von Papst Alexander IV. zum Bischof von Regensburg und damit zum Reichsfürsten ernannt.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Alexander hatte sich mit dieser Entscheidung über das eigentliche Wahlrecht hinweggesetzt, um einen Schlussstrich unter mehrere irregulär verlaufene Bischofswahlen und die Misswirtschaft der vorangegangenen Jahre im Bistum zu ziehen. Darüber hinaus war Alexander ein ausgesprochener Förderer der Bettelorden, die durch die Bischofswürde für einen aus ihren Reihen zusätzliches politisches Gewicht bekamen. Albert selbst übernahm das Amt nur ungern und sah sich zudem Kritik der Ordensleitung gegenüber, die diese Position als unvereinbar mit dem Armutsprinzip ansah. Dennoch ließ sich Albert im Juli 1260 zum Bischof weihen und nahm im September an einer Synode in Bayern teil. Mit seinem Amtsantritt übernahm er ein hochverschuldetes Hochstift. Einen beachtlichen Teil dieser Schuldenlast konnte Albert während seines Episkopats abtragen. Während seiner Zeit als Bischof entstand auch der Beiname „Bundschuh“, weil Albert auch als Bischof noch mit dem Schuhwerk einfacher Menschen unterwegs war.<ref>Paul Mai: Albertus Magnus als Bischof von Regensburg. In: Beiträge zur Geschichte des Bistums Regensburg. Band 14, 1980, S. 23–39, hier S. 30–31; Meinolf Lohrum: Albert der Große. Forscher – Lehrer – Anwalt des Friedens (= Topos. Band 216). Mainz 1991, S. 83–85.</ref><ref>Meinolf Lohrum: Albert der Große. Forscher – Lehrer – Anwalt des Friedens (= Topos. Band 216). Mainz 1991, S. 83–85.</ref> Im Jahre 1262 hielt sich Albert am Hof von Papst Urban IV. in Orvieto auf. Dort entpflichtete ihn der Papst im Februar 1262 von seinem Amt als Bischof von Regensburg, und Albert blieb zunächst in Orvieto. Es ist umstritten, weshalb Albert das Bischofsamt niederlegte: Möglicherweise war es ihm gelungen, die finanzielle Notlage einigermaßen zu konsolidieren und er wollte das Bischofsamt nach getaner Arbeit weitergeben. Andererseits sah Albert sich in der Wissenschaft zu Hause. Auch als zurückgetretener Bischof konnte er so eine gewisse Autorität für sich beanspruchen. Die Bischofswürde verlor Albert durch seinen Rücktritt nicht und konnte sie nutzen, sein wissenschaftliches Lebenswerk zu sichern. Zudem behielt Albert die Freiheit, frei über seine Einkünfte zu verfügen und damit kostspielige wissenschaftliche Werke anzuschaffen.<ref>Georg Schwaiger: Albertus Magnus in der Welt des hohen Mittelalters. In: Beiträge zur Geschichte des Bistums Regensburg. Band 14. Verlag des Vereins für Regensburger Bistumsgeschichte, Regensburg 1980, S. 7–21, hier S. 19; Paul Mai: Albertus Magnus als Bischof von Regensburg. In: Beiträge zur Geschichte des Bistums Regensburg. Band 14. Verlag des Vereins für Regensburger Bistumsgeschichte, Regensburg 1980, S. 23–39, hier S. 38.</ref>
1263–1280
Am 13. Februar 1263 ernannte ihn Urban IV. zum Kreuzzugsprediger für die deutschsprachigen Gebiete. 1263 und 1264 propagierte Albertus gemeinsam mit Berthold von Regensburg in Deutschland und Böhmen den Zug ins Heilige Land. Nachdem Papst Urban IV. am 2. Oktober 1264 gestorben war, legte Albert sein Amt als Kreuzzugsprediger nieder.
Ab 1264 nahm Albert die Lehrtätigkeiten in Würzburg, Straßburg und Köln wieder auf. Im Jahr 1268 weihte Albert persönlich den Altar der Dominikanerkirche der Reichsstadt Esslingen am Neckar, das heutige Münster St. Paul. Sie ist die älteste Bettelordenskirche Deutschlands. Um 1269 kehrte er endgültig zurück in das Dominikanerkloster Hl. Kreuz in Köln. Eine Berufung an die Universität Paris lehnte er aus Altersgründen ab. Jedoch trat er 1274 auf dem Zweiten Konzil von Lyon für die Anerkennung Rudolfs von Habsburg als deutscher König ein. Am 28. April 1275 weihte er den gotischen Langchor des Gladbacher Münsters.
Am 15. November 1280 starb Albertus in Köln. Seine Gebeine ruhen seit der Aufhebung des Dominikanerklosters (1804) in der Kirche von St. Andreas in Köln bzw. seit dem 15. November 1954 in der erweiterten Krypta der Kirche, die unterdessen von den Dominikanern genutzt wird.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Zeittafel|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Zeittafel}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://gemeinden.erzbistum-koeln.de/st_andreas_koeln/albertusMagnus/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Zeittafel}}}}%7C[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://gemeinden.erzbistum-koeln.de/st_andreas_koeln/albertusMagnus/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Zeittafel}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:gemeinden.erzbistum-koeln.de{{#if: 2019-08-04 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Den größten Teil seines Nachlasses stiftete Albertus Magnus, nach seinem Testament aus dem Jahr 1279, zur Vollendung des Chores der Kirche des Dominikanerklosters zum Heiligen Kreuz.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
Papst Pius XII. ernannte Albertus Magnus am 16. Dezember 1941 zum Schutzpatron der Naturwissenschaftler.
Werk
Albertus Magnus war Universalgelehrter, zugleich Philosoph, Jurist, Naturwissenschaftler, Theologe, Dominikaner und Bischof von Regensburg.
Sein großes, vielseitiges Wissen verschaffte ihm den Namen Magnus („der Große“), den Titel Kirchenlehrer und den Ehrentitel doctor universalis. Er kannte die antike und zeitgenössische Fachliteratur und wollte das Wissen seiner Zeit vollständig erfassen und in Lehrbüchern darlegen. Die mehr als 70 Abhandlungen und Bücher ergäben heute etwa 22.000 Druckseiten. Das Albertus-Magnus-Institut arbeitet seit 1931 an einer kritischen Ausgabe seines Gesamtwerkes. Von der auf 41 Bände (mit unterschiedlicher Teilbandzahl) angelegten Editio Coloniensis lagen im Herbst 2019 33 Bände vor, was bezogen auf den Textumfang etwa der Hälfte der Ausgabe entspricht.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Albertus-Magnus-Institut: Editio Coloniensis|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Albertus-Magnus-Institut: Editio Coloniensis}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://institutionen.erzbistum-koeln.de/albertus-magnus-institut/editio_coloniensis/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Albertus-Magnus-Institut: Editio Coloniensis}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://institutionen.erzbistum-koeln.de/albertus-magnus-institut/editio_coloniensis/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Albertus-Magnus-Institut: Editio Coloniensis}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:institutionen.erzbistum-koeln.de{{#if: 2024-11-16 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Albertus Magnus hat als „einziger Theologe des Mittelalters sämtliche Quellen, die der großen Theologie dieser Zeit neue Wege, neue Einsichten eröffnet haben, kommentiert“,<ref>Johann Auer: Albertus Magnus als Philosoph und Theologe. In: Beiträge zur Geschichte des Bistums Regensburg. Band 14, 1980, S. 41-62, hier: S. 42.</ref> so angeblich alle Werke des antiken Philosophen Aristoteles und des Dionysios Areopagita.<ref>Walter Senner: Alberts des Großen Verständnis von Theologie und Philosophie (= Lectio Albertina. 9). Münster 2009, S. 13.</ref>
Die wichtigste Folge seiner Arbeit ist die Begründung der christlichen Aristotelik, damit der Hochscholastik und letztlich der modernen Naturwissenschaft. Er edierte, kommentierte und erweiterte die Werke des Aristoteles, die jetzt in lateinischer Übersetzung vorlagen, u. a. die Physica, Über Entstehen und Vergehen und die Meteorologica. Bis zu Alberts Wirken waren die Werke von Aristoteles in der christlichen Welt wegen ihres heidnischen Ursprungs umstritten. Albertus setzte sich auch auf kirchenpolitischer Ebene massiv für die Aufnahme der aristotelischen Werke in den Kanon christlicher Schulen ein.
Albertus Magnus hielt die Alchemie für diejenige der Künste, die der Natur am Nächsten kommt.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Viele der angeblich von ihm stammenden Schriften zur Alchemie sind von ihren Verfassern bewusst vorgenommene<ref>Allison Coudert: Der Stein der Weisen. Die geheime Kunst der Alchemisten. (Originalausgabe: Alchemy: the Philosopher’s Stone. 1980) Lizenzausgabe. Pawlak, Herrsching 1992, ISBN 3-88199-911-6, S. 126.</ref> oder spätere Unterschiebungen. Sein für die Alchemie wichtigstes Werk ist De mineralibus (über Minerale). Er folgt Aristoteles in der Untersuchung formender Prinzipien in der Materie (zusammengesetzt aus den vier Elementen, die in unterschiedlicher Zusammensetzung deren Eigenschaften bestimmen) und unterscheidet oberflächliche Umwandlungen, die nur Eigenschaften wie Farbe und Gewicht ändern, von tatsächlichen Transmutationen. Nach Albertus Magnus oder Pseudo-Albertus Magnus<ref>Vgl. etwa Joachim Telle: Zur spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Alchemia medica unter besondere Berücksichtigung von Joachim Tanck. In: Rudolf Schmitz, Gundolf Keil (Hrsg.): Humanismus und Medizin. Acta humaniora, Weinheim 1984 (= Deutsche Forschungsgemeinschaft: Mitteilungen der Kommission für Humanismusforschung. Band 11), ISBN 3-527-17011-1, S. 139–157, hier: S. 144 f. mit Anm. 19 zu De mineralibus.</ref> kann der Alchemist unedle Metalle durch Säuberung in edlere Metalle umwandeln, was er mit Medikamenten in der Medizin vergleicht, die den Körper reinigen. Die Alchemie soll gemäß Albertus zunächst eine Substanz zerstören, indem sie ihre spezifische Form wegnimmt, und dann die spezifische Form einer anderen Substanz hervorbringen können.<ref>Allison Coudert: Der Stein der Weisen. Die geheime Kunst der Alchemisten. (Originalausgabe: Alchemy: the Philosopher's Stone. 1980) Lizenzausgabe. Pawlak, Herrsching 1992, ISBN 3-88199-911-6, S. 18–19.</ref> Umwandlungen von Metallen (oberflächlicher und substanzieller Art) geschehen durch Einwirkung des Prinzips des Feuers (Wärme), astrologischen Einflüssen und der beiden metallbildenden Prinzipien Schwefel und Quecksilber, worin er der arabischen Lehre folgt. Gold herzustellen sei den Alchemisten allerdings noch nicht gelungen, ihm selbst sei in Versuchen noch nicht einmal die Herstellung wirklich feuerbeständiger Metalle gelungen. Seine Darstellung lässt Vertrautheit mit arabischer und antiker Literatur zur Alchemie erkennen. Er beschreibt detailliert chemische Verfahren wie Destillation (mit fortgeschrittenen Methoden wie Wasserbad), Sublimation, die Trennung von Gold und Silber mit Scheidewasser oder die Gewinnung von Arsenik, sowie verschiedene Chemikalien z. B. Weingeist (Alkohol, als brennbare Flüssigkeit auf starkem Wein) und Weinstein (lateinisch tartratus, tatratum, deutsch „Niederschlag“), Alaun und Vitriol, also Mineralsäuren und deren Salze, verschiedene Metalle und Legierungen, Grünspan und anderes.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Allerdings ist, wie erwähnt, bei einigen Schriften nicht klar, ob es nicht spätere Unterschiebungen sind. Beispielsweise wird Schwarzpulver im Werk De Mirabilibus Mundi erwähnt und folgt dort dem Rezept im Liber Ignium, die Zuschreibung an Albertus Magnus wird aber allgemein bezweifelt.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref>
Darüber hinaus gelten einige seiner naturwissenschaftlichen Arbeiten im jeweiligen Wissenschaftssektor als bahnbrechend: So die erste ausführliche Darstellung der mitteleuropäischen Flora<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref><ref>Ernst Meyer, Carl Jessen (Hrsg.): Alberti Magni ‚De vegetabilibus libri VII‘. Berlin 1867; Nachdruck Frankfurt am Main 1982 und 2004.</ref><ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref><ref>Vgl. auch Albertus Magnus: Wunderbar, natürliche Wirckungen, Eygenschafen und Naturen […] Etzlicher kreutter […]. Frankfurt am Main 1531; Neudruck Schwäbisch Gmünd 1957.</ref> und Fauna,<ref>Heinrich Balss: Albertus Magnus als Zoologe. München 1928.</ref><ref>Vgl. auch {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> seine geografischen Beschreibungen, sowie sein anthropologisches Werk De homine<ref>Henryk Anzulewicz, Joachim R. Söder: Alberti Magni, Ordinis fratrum praedicatorum, De homine. Aschendorff 2008.</ref>. Seine Arbeiten zur Gesteinskunde stellen den ersten Versuch dar, eine vollständige Systematik für Mineralien zu entwickeln.
Im Versuch, das naturphilosophische Denken des Aristoteles mit dem christlichen Glauben zu vereinbaren, arbeitete er das gesamte Wissen seiner Zeit aus Theologie, Philosophie, Medizin und Naturwissenschaften durch, ohne es jedoch in einer Systematik geschlossen darzustellen.
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Rezeption
Nach seinem Tod wurde Albert zu einer Gestalt der Legende.<ref name=":0">{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref><ref name=":1" /> Anknüpfend an seine Gelehrsamkeit und seine Beschäftigung mit Magie<ref>Sein Schüler Ulrich von Straßburg nannte ihn in rebus magicis expertus.</ref> und (der ihm zum Teil nur zugeschriebenen) Alchemie<ref>Vgl. etwa Allison Coudert: Der Stein der Weisen. Die geheime Kunst der Alchemisten. (Originalausgabe: Alchemy: the Philosopher's Stone. 1980) Lizenzausgabe. Pawlak, Herrsching 1992, ISBN 3-88199-911-6, S. 18–19, 43 und 126.</ref> wurden allerlei umlaufende Märchen- und Sagenmotive aufgegriffen und mit seiner Vita verbunden, wie etwa in dem Meisterlied Albertus Magnus und die Tochter des Königs von Frankreich<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> aus dem 15. Jahrhundert. Nach einer anderen Legende hatte Albert eine „redende Bildsäule“ geschaffen, die sein Schüler Thomas von Aquin zerstörte.<ref name=":0" /><ref name=":1">{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Diese Geschichte ist in dem Sinne sinnbildlich wahr, dass Alberts Denken in der Folgezeit ohne großen Einfluss war und dass stattdessen Thomas von Aquin weite Beachtung fand.<ref name=":0" /> Die erste Biografie zu Albertus Magnus verfasste 1486 Petrus de Prussia, der damit der Kanonisierung zuarbeiten wollte.<ref>Petrus de Prussia: Vita et legenda Alberti Magni. Johannes Guldenschaiff, Köln 1486/87; zu Petrus de Prussia siehe Paulus de Loe: De vita et scriptis b. Alberti Magni. In: Analecta Bollandiana. Société des Bollandistes. Band 19, 1900, S. 268–271, Nr. 49 (Digitalisat); {{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}{{#if:
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}}</ref> Da Albert 1622 selig- und erst 1931 heiliggesprochen wurde,<ref>Vgl. auch Elias H. Füllenbach: The Canonization of Albert the Great in 1931. In: Viliam S. Doci, Gianni Festa (Hrsg.): Fra trionfi e sconfitte. „Politica della santità“ dell’Ordine dei predicatori. Rom 2021 (= Dissertationes Historicae. Band 39), S. 131–147.</ref> waren Albertusbilder nicht zu früh von offizieller katholischer Seite auf bestimmte Darstellungstypen festgelegt. Darum konnte sich eine motivische Vielfalt entwickeln, die auch manche Legenden mit einbezog. So findet sich auf einigen unter den sogenannten „Alberti-Tafeln“ (auch Albertibildern), die es vor allem in Süddeutschland gibt, die Darstellung eines legendären Hostienwunders, wonach Albert die heilige Hostie gezwungen habe, ihm Geheimes mitzuteilen. Weil Albert im Unterschied zu anderen Hostienwunder-Legenden dabei Zwang ausübt, erscheint er gewissermaßen in der Rolle eines beschwörenden Magiers.<ref>Vgl. dazu Genoveva Nitz: Albertus Magnus in der Volkskunst. Die Alberti-Tafeln, Schnell & Steiner, München/Zürich 1980.</ref>
Da sich der Dominikanerorden seit 1278<ref>Vgl. etwa Kurt Flasch: Meister Eckhart. Die Geburt der „Deutschen Mystik“ aus dem Geist der arabischen Philosophie. C. H. Beck, München 2006, S. 37 ff.</ref> zunehmend auf die Lehre des Thomas von Aquin festlegte, hat Alberts Denken meist keinen gleichermaßen bedeutenden direkten Einfluss gehabt. An der alten Kölner Universität gab es im fünfzehnten Jahrhundert eine Albertistenschule, die aber mit der Philosophie Alberts nicht sehr viel zu tun hatte.
Nach einem auf Carl von Prantl (1820–1888) zurückgehenden philosophiehistorischen Topos soll Albert nur ein Polyhistor gewesen sein, der in seinen Werken rohe und unverdaute Materialien zusammenstellte. Wegen der Kanonisierung des Thomas von Aquin wurde das theologische Werk Alberts sehr rasch beiseitegeschoben und stattdessen die naturwissenschaftlichen Interessen Alberts betont. Die Neubewertung seiner philosophischen Stellung geht erst auf die letzten Jahre zurück und ist noch nicht abgeschlossen. Insbesondere die eigentliche philosophisch bedeutsame Fortwirkung Alberts bei den deutschen Dominikanern des 13. und 14. Jahrhunderts wird erst seit einigen Jahrzehnten erkannt (Loris Sturlese, Alain de Libera). An einige neuplatonische, avicennische<ref>Ingrid Craemer-Ruegenberg: Albertus Magnus. 1980, S. 75.</ref> und zum Teil auch averroistische Motive seines Denkens schlossen sich Dietrich von Freiberg, Berthold von Moosburg, Ulrich von Straßburg und Meister Eckhart an.
1931 wurde das Albertus-Magnus-Institut in Köln gegründet, das 1954 nach Bonn verlegt wurde.
Pseudo-Albertus
Im Laufe des 14.,<ref>Vgl. etwa Pearl Kibre: An Alchemical Tract Atrributed to Albertus Magnus. In: Isis. Band 35, 1944, S. 303–316.</ref> 15. und 16. Jahrhunderts<ref>Alberti cognomento Magni De secretis mulierum, Liber I; De virtutibus herbarum, lapidum et animalium quorundam, Liber I; De mirabilibus mundi […], Liber I; omnia iam recens sedulo recognita, scholiisque illustratam. Lyon (Jacob Junta) 1558.</ref> wurden Albert fälschlicherweise zahlreiche magische, alchemistische<ref>etwa Speculum alchemiae. Vgl. Gerhard Baader: Die Antikerezeption in der Entwicklung der medizinischen Wissenschaft während der Renaissance. In: Rudolf Schmitz, Gundolf Keil (Hrsg.): Humanismus und Medizin, Weinheim 1984, S. 51–66, hier: S. 54; oder Compositum de Compositis. Vgl. Allison Coudert: Der Stein der Weisen. Die geheime Kunst der Alchemisten. (Originalausgabe: Alchemy: the Philosopher's Stone. 1980) Lizenzausgabe. Pawlak, Herrsching 1992, ISBN 3-88199-911-6, 43.</ref> und heilkundliche<ref>Margaret Schleissner: Secreta mulierum. In: Verfasserlexikon. 2. Auflage. Band 8, Sp. 986–993.</ref><ref>Bernhard Schnell: Der deutsche „Macer“: Vulgatfassung. Mit einem Abdruck des lateinischen Macer floridus ‘De viribus herbarum’ kritisch herausgegeben (= Texte und Textgeschichte. Würzburger Forschungen. Band 50). Niemeyer, Tübingen 2003, ISBN 3-484-36050-X, S. 249 (erwähnt zwei lateinische Text über „gebrannte Wässer“).</ref> sowie geburtshilfliche Traktate (wie zum Beispiel die im späten 13. Jahrhundert entstandenen, auch Inhalte zur Embryonalentwicklung enthaltenden Secreta mulierum)<ref>Margaret Schleissner: Pseudo-Albertus Magnus: „Secreta mulierum“. Ein spätmittelalterlicher Prosatraktat über Entwicklungs- und Geburtslehre und die Natur der Frauen. In: Würzburger medizinhistorische Mitteilungen. Band 9, 1991, S. 115–124.</ref><ref>Brigitte Kusche: Zur „Secreta mulierum“-Forschung. In: Janus. Band 62, 1975, S. 103–123.</ref><ref>Vgl. auch Brigitte Kusche: Eine mittelniederdeutsche Handschrift aus dem 15. Jh. Germanistische Lizentiatsabhandlung Stockholm 1971 (Handschrift der Secreta mulierum).</ref> zugeschrieben.<ref>Christoph Ferckel: Die Secreta mulierum und ihr Verfasser. In: Sudhoffs Archiv. Band 7, 1914, S. 47 f. (Digitalisat).</ref><ref>Margaret Schleissner: Pseudo-Albertus Magnus, Secreta mulierum cum commento, Deutsch. Critical text and commentary. Philosophische Dissertation Princeton 1987.</ref><ref>Vgl. auch Peter Amelung (Hrsg.): Albertus Magnus, Daraus man alle Heimligkeit deß Weiblichen geschlechts erkennen kann. Faksimile-Ausgabe des Drucks Frankfurt am Main 1581. Stuttgart 1966; ergänzte Neuauflage 1977.</ref> Auch im 16.<ref>Albertus Magnus: Daraus man alle Heimlichkeit deß Weiblichen geschlechts erkennen kann. Egenolph und Sigmund Feyrabend, Frankfurt am Main 1581.</ref> und 19. Jahrhundert kursierten diese und derartige pseudo-albertischen Texte.<ref>Albertus Magnus: Bewährte und approbirte sympathetische und natürliche egyptiche Geheimnisse für Menschen und Vieh […], I-IV, 20. Auflage, angeblich Toledo, ohne Jahr (nach 1814, um 1822).</ref><ref>Vgl. auch Philipp Blommaert (Hrsg.): Der vrouwen heimelykheit. Dichtwerk der XIVe eeuw. Gent [1846] (= Maetschappy der Vlaemsche bibliophilen. 2e serie, No. 3).</ref>
Ehrungen
Albert als Namensgeber
- Alberts Namen tragen Dutzende von Schulen sowie zahlreiche Kirchen und Kapellen. Siehe: Albertus-Magnus-Schule sowie Albertus-Magnus-Kirche.
- Mehrere Studentenverbindungen haben sich nach ihm benannt, etwa die K. St. V. Albertia zu München, die AV Albertus Magnus zu Tübingen, die K. A. FV. Albertia zu Köln und in Österreich die K. Ö. A. V. Albertina Graz.
- Das Theologenkonvikt Collegium Albertinum des Erzbistums Köln in Bonn (1892–2024) war nach Albertus Magnus benannt worden.
- Um 1900 gründeten sich in deutschen Diözesen Albertus-Magnus-Vereine zur Förderung katholischer Studenten.<ref>Albertus-Magnus-Verein in der Kritischen Online-Edition der Nuntiaturberichte Eugenio Pacellis (1917–1929), Stand: 28. September 2014.</ref>
- Das Albertinum (Gleiwitz) erhielt 1931 den Namen.
- Seit 1985 vergibt die Diözese Augsburg den Albertus-Magnus-Preis; bis 2013 wurden 15 Mitglieder der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Augsburg damit ausgezeichnet.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20141129013811
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}}</ref> Nach vierjähriger Pause wurde der Preis 2018 durch Bischof Konrad Zdarsa an Pfarrer Andreas Jall und die Theologin Carolin Neuber für herausragende Dissertationen verliehen.<ref>Pressemitteilung des Bistums zur Preisverleihung 2018, abgerufen am 2. Dezember 2018</ref>
- 2001 wurde der Asteroid (20006) Albertus Magnus nach Albertus Magnus benannt.
- 2004 richtete die Universität zu Köln in Zusammenarbeit mit dem Thomas-Institut die Albertus-Magnus-Professur ein, auf die renommierte ausländische Wissenschaftler berufen werden.
- 2014 gründete Bischof Rudolf Voderholzer im Bistum Regensburg das Akademische Forum Albertus Magnus, das den Dialog zwischen Wissenschaft und Theologie und zwischen Gesellschaft und Kirche nach dem Vorbild des hl. Albert fördern soll.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Eröffnungsvortrag des Akademischen Forum Albertus Magnus|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Eröffnungsvortrag des Akademischen Forum Albertus Magnus}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://www.bistum-regensburg.de/news/eroeffnungsvortrag-des-akademischen-forum-albertus-magnus-mit-prof-dr-wolfgang-fruehwald-3529/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Eröffnungsvortrag des Akademischen Forum Albertus Magnus}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://www.bistum-regensburg.de/news/eroeffnungsvortrag-des-akademischen-forum-albertus-magnus-mit-prof-dr-wolfgang-fruehwald-3529/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Eröffnungsvortrag des Akademischen Forum Albertus Magnus}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2018-10-15 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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- Der Botaniker und Historiker Ernst Meyer benannte 1838 eine Pflanze nach ihm, Alberta magna <templatestyles src="Person/styles.css" />{{#if:|{{{4}}} |}}{{#if:|{{{2}}} |}}{{#if:| {{{3}}} |}}{{#if:| „{{{6}}}“ |}}E. Mey.{{#if:| {{{5}}}|}}; sie gehört zu den Rötegewächsen und gedeiht nur im südöstlichen Afrika.
Weitere Ehrungen
- Eine Gedenktafel an Albertus Magnus fand Aufnahme in die Walhalla bei Regensburg.
- Die westdeutsche Bundespost widmete ihm die 5-Pfennig-Briefmarke<ref>Das Porto für einen Brief und eine Postkarte betrug bis 1963 10 Pfennig (danach 15 Pf). Vgl. die Gebührenliste (erster Scan) auf Philaseiten.de. Abgerufen am 29. März 2026.</ref> in der Serie Bedeutende Deutsche vom 18. September 1961.
- Magnus wurde bei deren Eröffnung im Jahr 1973 zum Schutzheiligen der Universität Atma Jaya Yogyakarta ernannt.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Universitas Atma Jaya Yogyakarta|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Universitas Atma Jaya Yogyakarta}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://uajy.ac.id/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Universitas Atma Jaya Yogyakarta}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://uajy.ac.id/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Universitas Atma Jaya Yogyakarta}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2026-03-23 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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- Magnus wurde auf einer am 8. Mai 1980 erschienenen Europamarke in der Reihe Bedeutende Persönlichkeiten abgebildet.
- Im Rahmen der Neukonzeption des Skulpturenprogramms des Kölner Rathausturms in den 1980er Jahren wurde Albertus Magnus durch eine Figur von Titus Reinarz im vierten Obergeschoss auf der Westseite des Turmes geehrt.<ref>Skulpturen des vierten Obergeschosses auf der Webseite der Stadtverwaltung Köln, abgerufen am 15. Januar 2015.</ref>
-
Gedenktafel am mutmaßlichen Geburtshaus in Lauingen
-
Albertus-Magnus-Statue vor dem Lauinger Rathaus von Ferdinand Freiherr von Miller (1881)
-
f}}</ref>
-
Briefmarke der West-Berliner Serie Bedeutende Deutsche (1961)
Gedenktag
- römisch-katholisch:
im Regionalkalender für das deutsche Sprachgebiet
- evangelisch:
im Evangelischen Namenkalender<ref>Frieder Schulz: Das Gedächtnis der Zeugen – Vorgeschichte, Gestaltung und Bedeutung des Evangelischen Namenkalenders, Göttingen 1975, S. 103.</ref>
Werkausgaben
Lyoner Gesamtausgabe von 1651
Es handelt sich dabei um die vom Dominikanerorden selbst herausgegebene erste Gesamtausgabe der Werke von Albert, welche auf dem Generalkapitel 1644 beschlossen wurde. Der Theologieprofessor und Dominikaner Pierre Jammy (aus dem Languedoc, gest. 1665 in Grenoble)<ref>McClintock, Strong, Biblical Cyclopeda, Eintrag Pierre Jammy.</ref> und die anderen Editoren der Ausgabe hatten weniger Handschriften zur Verfügung als man heute kennt und haben ihre Rekonstruktion des Textes subjektiv vorgenommen.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Die Ausgabe enthält auch Texte, die fälschlicherweise Albert zugeschrieben werden. Die Ausgabe bestand aus 21 Folio-Bänden und erschien in Lyon.
Weitere Ausgaben
- August(us) Borgnet (Hrsg.): Alberti Magni Opera omnia (Vollständige Edition). 38 Bände. Paris 1890–1899, (Online).
- Hermann Stadler (Hrsg.): Albertus Magnus, De animalibus libri XXVI. Nach der Cölner Urschrift herausgegeben. 2 Bände. Münster in Westfalen 1916–1920 (= Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Band 15–16), Digitalisat.
- Derzeit erscheinende kritische Ausgabe des Albertus-Magnus-Instituts (= editio Colonensis): Alberti Magni Opera Omnia. Aschendorff, Münster 1951 ff. (seit Herbst 2011 auch als digitale Edition zur Subskription).
- Für ein vollständiges Werkverzeichnis vgl.
- Winfried Fauser: Die Werke des Albertus Magnus in ihrer handschriftlichen Überlieferung. Aschendorff, Monasterii Westfalorum 1982, ISBN 3-402-03990-7.
- Rolf Schönberger, Brigitte Kible (Hrsg.): Repertorium edierter Texte des Mittelalters, aus dem Bereich der Philosophie und angrenzender Gebiete. 4 Bände. 2. völlig überarbeitete Auflage, Akademie-Verlag, Berlin 2011 [1994], ISBN 3-05-002258-2, 10501–10639 (Eintrag mit beschränktem Zugang zum EPUB bei der Universität Regensburg).
- Albertus Magnus OP, Eintrag in Alcuin, der Forschungsdatenbank für Scholastik der Universität Regensburg.
- Einträge im Handschriftenportal (HSP) (ehem. Manuscripta Mediaevalia) der Staatsbibliothek zu Berlin.
Digitalisate
- Alberti Magni E-Corpus (Ausgabe Borgnet, fast vollständig als Faksimiles und teils auch direkt lesbar, nebst Suchfunktion).
- Digitalisate der Ausgabe Jammy der Bayerischen Staatsbibliothek (BSB) München.
- Alberti Magni libri V mineralium – BSB Clm 540 a. Hochauflösendes Digitalisat im Kulturportal Bavarikon des Staates Bayern.
- Albertus Magnus: Compendium theologicae veritatis. Digitalisat der Universitätsbibliothek Bielefeld.
- Die Webseite des Albertus-Magnus-Instituts des Erzbistums Köln (mit Sitz in Bonn) stellt Digitalisate der bereits gedruckten Bände der Editio Colonensis und teilweise digitale Vorabpublikationen der noch in Arbeit befindlichen Bände zum Download zur Verfügung.
- Faksimiles von Werken in der Biblioteca de la Universidad de Sevilla
- Digitalisate der Ausgabe Borgnet im Internet Archive.
- Pseudo-Albertina
- Albertus Magnus: Alchimia. Handschrift Heidelberg, Cod. Pal. germ. 467, der Universitätsbibliothek Heidelberg.
- Ein Neuwer Albertus Magnus / Von Weibern und Geburthen der Kinder..., Köln 1593, von Walther Hermann Ryff („auffs neue gebessert durch Q. Apollinarem“) der Bayerischen Staatsbibliothek (BSB).
- Neuer Albertus Magnus, Von Weibern und Geburthen der Kinder..., von Walther Hermann Ryff (als Quintus Apollinarem), 1678, in der Deutschen Digitalen Bibliothek der Universitäts- und Landesbibliothek Düsseldorf (mit anderen Ausgaben wie denen der BSB).
- Von Weibern und Geburthen der Kinder... (PDF), Magdeburg 1745. Digitalisat der Landesbibliothek Oldenburg.
- Albertus Magnus: Virtue of Herbs, Stones (Edelsteine) and Certain Beasts (englisch).
Übersetzungen
- Über die Prinzipien der fortschreitenden Bewegung / Liber de principiis motus processivi. Lateinisch-Deutsch. Übersetzt von Jürgen Wetzelsberger. Eingeleitet und kommentiert von Henryk Anzulewicz und Jürgen Wetzelsberger. Herder, Freiburg i. Br./Basel/Wien 2014, ISBN 978-3-451-34187-8.
- Über Logik und Universalienlehre. Auf der Grundlage der Editio Coloniensis übersetzt und neu hrsg. von Uwe Petersen und Manuel Santos Noya. Meiner, Hamburg 2012, ISBN 978-3-7873-2221-3.
- Albertus Magnus und sein System der Wissenschaften. Schlüsseltexte in Übersetzung. Lateinisch-Deutsch. Hrsg. vom Albertus-Magnus-Institut. Aschendorff, Münster 2011, ISBN 978-3-402-12930-2. Auszug (Zeittafel) als Digitalisat
- Über die fünfzehn Streitfragen / De quindecim problematibus. Lateinisch-Deutsch. Nach dem Text der Editio Coloniensis hrsg. von Henryk Anzulewicz und Norbert Winkler, übersetzt von Henryk Anzulewicz, eingeleitet und kommentiert von Norbert Winkler. Herder, Freiburg im Breisgau/Basel/Wien 2010, ISBN 978-3-451-31069-0.
- Buch über die Ursachen und den Hervorgang von allem aus der ersten Ursache. Liber de causis et processu universitatis a prima causa. Nach dem Text der Editio Coloniensis übersetzt und hrsg. von Henryk Anzulewicz u. a. Meiner, Hamburg 2006, ISBN 978-3-7873-1784-4.
- Über die Natur und den Ursprung der Seele. Liber de natura et origine animae. Übersetzt und eingeleitet von Henryk Anzulewicz. Herder, Freiburg im Breisgau/Basel/Wien 2006, ISBN 3-451-28698-X.
- Über den Menschen. De homine. Nach dem kritisch erstellten Text übersetzt und hrsg. von Henryk Anzulewicz. Meiner, Hamburg 2004, ISBN 3-7873-1547-0.
- Von Falken, Hunden und Pferden. Deutsche Albertus-Magnus-Übersetzung aus der 1. Hälfte des 15. Jahrhunderts. Eingeleitet und hrsg. von Kurt Lindner. (Originaltitel: Liber de animalibus). De Gruyter, Berlin 1962 (= Quellen und Studien zur Geschichte der Jagd. Band 7–8).
- Commentaire de la „Théologie mystique“ de Denys le Pseudo-Aréopagite suivi de celui des Epîtres I–V. Super Dionysii Mysticam theologiam et Epistulas. Einleitung, Übersetzung, Bemerkungen und Index von Édouard-Henri Wéber. Ed. du Cerf, Paris 1993, ISBN 2-204-04712-0.
- Albert Fries (Hrsg.): Eine Quaestio des Albertus Magnus „De quiditate et esse“. Schöningh, Paderborn 1983, ISBN 3-506-79431-0.
- Albert Fries (Hrsg.): Ausgewählte Texte. Lateinisch-deutsch. Mit einer Kurzbiographie. 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1987, ISBN 3-534-07955-8.
- Selected Writings of Albert & Thomas. Übersetzung, Einleitung und Herausgabe von Simon Tugwell. Paulist Press, New York u. a. 1988, ISBN 0-8091-3022-X.
- Über die mystische Theologie des Dionysius. Lateinisch-deutsch. Eingeleitet und übersetzt von Maria Burger. Herder, Freiburg im Breisgau 2014 (= Fontes Christiani. Band 59), ISBN 978-3-451-30971-7.
Literatur
Übersichtswerke
- Henryk Anzulewicz: Neuere Forschung zu Albertus Magnus. Bestandsaufnahme und Problemstellungen. In: Recherches de Théologie et Philosophie médiévales. Band 66, 1999, S. 163–206.
- Henryk Anzulewicz: Albertus Magnus (1200–1280). In: Sebastian Cüppers (Hrsg.): Kölner Theologen. Von Rupert von Deutz bis Wilhelm Nyssen. Marzellen, Köln 2004, ISBN 3-937795-02-2, S. 32–67.
- Marc-Aeilko Aris: Albertus Magnus. In: Wolfram Ax (Hrsg.): Lateinische Lehrer Europas. Fünfzehn Portraits von Varro bis Erasmus von Rotterdam. Böhlau, Köln 2005, ISBN 3-412-14505-X, S. 313–330.
- Ingrid Craemer-Ruegenberg: Albertus Magnus. Beck, München 1980 (Beck’sche Schwarze Reihe, Band 501), ISBN 3-406-08501-6. ** Überarbeitete und aktualisierte Neuauflage: dieselbe: Albertus Magnus. Hrsg. von Henryk Anzulewicz. Benno, Leipzig 2005, ISBN 3-7462-1827-6.
- Ludger Honnefelder: Albertus Magnus und die kulturelle Wende im 13. Jahrhundert. Perspektiven auf die epochale Bedeutung des großen Philosophen und Theologen. Aschendorff, Münster 2012, ISBN 978-3-402-11194-9.
- Kenneth F. Kitchell Jr., Irven Michael Resnick: Albert the Great. A Selectively Annotated Bibliography (1900–2000). Tempe, Arizona 2004.
- Alain de Libera: Albert le Grand et la Philosophie. Vrin, Paris 1990.
- Alain de Libera: La Mystique rhénane. D’ Albert le Grand à Maître Eckhart. Vrin, Paris 1994.
- Walter Senner u. a. (Hrsg.): Albertus Magnus. Zum Gedenken nach 800 Jahren: Neue Zugänge, Aspekte und Perspektiven. Akademie, Berlin 2001.
Einzelthemen
- Henryk Anzulewicz: Das Testament des Albertus Magnus nach einer Abschrift des Narcissus Pfister (Clm 4384), In: Siegfried Schmidt u. a. (Hrsg.): Rheinisch – Kölnisch – Katholisch. Beiträge zur Kirchen- und Landesgeschichte sowie zur Geschichte des Buch- und Bibliothekswesens der Rheinlande. Festschrift für Heinz Finger zum 60. Geburtstag. Erzbischöfliche Diözesan- und Dombibliothek, Köln 2008, ISBN 978-3-939160-13-7, S. 163–180.
- Elias H. Füllenbach: Albertus Magnus als Bischof von Regensburg. In: Analecta Coloniensia. Band 10/11, 2012, S. 131–150.
- Elias H. Füllenbach: The Canonization of Albert the Great in 1931. In: Fra trionfi e sconfitte. „Politica della santità“ dell’Ordine dei predicatori. Hrsg. von Viliam S. Doci OP und Gianni Festa OP, Rom 2021 (= Dissertationes Historicae, Bd. 39), S. 131–147. (Digitalisat)
- Bernhard Geyer: Die mathematischen Schriften des Albertus Magnus. In: Angelicum 35 (1958) S. 159–175.
- Maarten J. F. M. Hoenen, Alain de Libera: Albertus Magnus und der Albertismus (= Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters. Band 48). Brill, Leiden 1995.
- Joseph Ehrenfried Hofmann: Über eine Euklid-Bearbeitung, die dem Albertus Magnus zugeschrieben wird. In: J. A. Todd: Proceedings of the International Congress of Mathematicians, 14.–21. August 1958. Cambridge 1960, S. 554–566.
- Ludger Honnefelder (Hrsg.): Albertus Magnus und der Ursprung der Universitätsidee. Die Begegnung der Wissenschaftskulturen im 13. Jahrhundert und die Entdeckung des Konzepts der Bildung durch Wissenschaft. Berlin University Press, Berlin 2011, ISBN 978-3-86280-007-0.
- Albert Lehner: Albertus Magnus. Frommer Handel mit dem Regensburger Bischof. Eine Streitschrift. edition buntehunde, Regensburg 2005, ISBN 978-3-934941-17-5
- Anthony Lo Bello: Albertus Magnus and mathematics. In: Historia Mathematica 10 (1983) S. 3–23.
- Irven M. Resnick: A Companion to Albert the Great. Theology, Philosophy, and the Sciences. Brill, Leiden/Boston 2013, ISBN 978-90-04-23407-9.
- An Smets: Le réception en langue vulgaire du "De falconibus" d’Albert le Grand. In: Georgiana Donavin, Carol Poster, Richard Utz (Hrsg.): Medieval Forms of Argument: Disputation and Debate (= Disputatio. An international transdisciplinary journal of the Late Middle Ages. Band 5). Wipf & Stock, Eugene [OR] 2002, S. 189–99.
- Bruno Tremblay: Modern Scholarship (1900–2000) on Albertus Magnus. In: Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter 11 (2006), S. 159–194.
- Georg Wieland: Untersuchungen zum Seinsbegriff im Metaphysikkommentar Alberts des Großen. Aschendorff, Münster 1972.
- James Athanasius Weisheipl (Hrsg.): Albertus Magnus and the Sciences. Commemorative Essays 1980 (= Studies and Texts. Band 49). Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto 1980.
Lexikonartikel
- {{#if: Friedrich Wilhelm Bautz|Friedrich Wilhelm Bautz: }}Albertus Magnus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL){{#if:1|. Band 1, Bautz, {{#switch:1
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- Albert Fries, Kurt Illing: Albertus Magnus (deLauging, Theutonicus, de Colonia). In: Verfasserlexikon. 2. Auflage. Band 1, Sp. 124–139.
- Horst Gericke: Albertus Magnus. In: Biographisches Lexikon zur deutschen Geschichte. Von den Anfängen bis 1945. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1970, S. 116.
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- Albertus Magnus in Alcuin, der Regensburger Infothek der Scholastik
- Henryk Anzulewicz: Albertus Magnus, Landschaftsverband Rheinland, Portal Rheinische Geschichte
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Anmerkungen
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