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Bundesbuch

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Das Bundesbuch ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}) ist die in der Wissenschaft übliche Bezeichnung für eine im Buch Exodus enthaltene Zusammenstellung von Gesetzen, deren Name aus Vorlage:Bibel/Link entnommen ist. Meist wird seine Abgrenzung mit Vorlage:Bibel/Link angegeben.

Dies entspricht weitgehend dem jüdischen Wochenabschnitt Mischpatim („Gesetze“, Vorlage:Bibel/Link), der in der jüdischen Leseordnung der schriftlichen Tora<ref>Die Unterscheidung in mündlicher und schriftlicher Tora und die daraus resultierenden Folgen zwischen

ist die zentrale Thematik im rabbinischen Judentum. Beide Torateile, die Torot, sind als göttliche Offenbarung zu verstehen, jedoch unterscheiden sie sich sowohl in ihrer Form als auch in ihrer Bedeutung und Anwendung.</ref> auf den Abschnitt Jitro, unter anderem mit dem Dekalog (die Zehn Gebote, {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}), folgt.

Nach einer Einführung folgen Bestimmungen zum Zivilrecht, zum Strafrecht und Gesetze zu kultischen Fragen. Kapitel 24{{#if:|,{{{3}}}}} {{#switch: EU | NA =EU | OT | BHS =EU | LXX =EU | VUL =EU | #default =EU}} endet mit der Erzählung über den Bundesschluss des Volkes Israel mit JHWH, daher auch der Name. Diese Kapitel werden oft als ursprünglich selbständige Gesetzessammlung interpretiert.

Das in Vorlage:Bibel/Link erwähnte, ebenso benannte ‚Buch des Bundes‘ wird dagegen meist mit dem Deuteronomium in Verbindung gebracht.

Außerdem bezeichnet „Bundesbuch“ auch eine antike jüdische Schrift, die aus Zitaten bei Didymos dem Blinden bekannt ist.

Hypothesen zum Entstehungszeitraum und historische Hintergründe

Die Bundesbuchtexte sind nicht nur zentral für die Exodus-Erzählung, sondern auch entscheidend für das Verständnis der Tora insgesamt, da sie die Grundlage für das Bundesverhältnis zwischen Gott und Israel darstellen. Das „Bundesbuch“ ist ein Teil der Tora und befindet sich im {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}} in den Kapiteln oder Perikopen 19 bis 24. Es handelt sich um eine Sammlung von Gesetzen und Bestimmungen, die nach der biblischen Erzählung das Volk Israel nach der Befreiung aus Ägypten und der Durchquerung des Roten Meeres betreffen.<ref>Klaus Grünwaldt: Recht (AT). Erstellt: Januar 2011, Deutsche Bibelgesellschaft, auf bibelwissenschaft.de [1]</ref> Das Bundesbuch beschreibt die Vereinbarungen zwischen Gott und dem Volk Israel, die nach der Offenbarung Gottes auf dem Berg Sinai<ref>Konrad Schmid: Israel am Sinai Etappen der Forschungsgeschichte zu Ex 32-34 in seinen Kontexten. S. 9–40, auf bibliographie.uni-tuebingen.de [2]</ref> (Sinaibund) getroffen wurden. Das Bundesbuch der Israeliten steht in engem Zusammenhang mit anderen altorientalischen Gesetzestexten, da viele der Prinzipien und Strukturen, die in diesen Gesetzessammlungen zu finden sind, auch in den biblischen Texten auftreten.<ref>Jörg Sieger: Das Bundesbuch mit seinem geschichtlichen Rahmen. Die Bibel. Entstehung, Gedankenwelt, Theologie... [3]</ref> Das bedeutet jedoch nicht, dass das Bundesbuch einfach eine Kopie dieser Gesetze ist, es gibt bedeutende Unterschiede, insbesondere in seiner theologischen Ausrichtung.

Es gibt mehrere wichtige altorientalische Gesetzessammlungen, die mit dem Bundesbuch verglichen werden können, darunter:

  • Codex Hammurabi (ca. 1750 v. Chr.), ein babylonisches Gesetzbuch, das unter dem babylonischen König Hammurabi verfasst wurde. Es ist eines der ältesten bekannten Gesetzeswerke und umfasst eine breite Palette von rechtlichen Bestimmungen, von Strafrecht über Familienrecht bis hin zu Vertragsrecht.
  • Hethitische Gesetze, ine Sammlung von Gesetzen aus dem Hethiterreich, das im heutigen Zentralanatolien lag, und die aus der Zeit zwischen dem 17. und 14. Jahrhundert v. Chr. stammen.
  • Codex Ur-Nammu (ca. 2100 v. Chr.), in frühes Gesetzeswerk, das in der sumerischen Stadt Ur erlassen wurde.
  • Codex Ešnunna (ca. 1800 v. Chr.), in altbabylonisches Gesetzbuch, das aus der Stadt Eshnunna stammt.

Das Bundesbuch der Israeliten ist in vielen Aspekten ein altorientalisches Gesetzeswerk, das ähnliche rechtliche Grundsätze wie der Codex Hammurabi oder andere altorientalische Gesetze aufgreift. Doch es zeichnet sich durch seine göttliche Dimension aus: Es ist nicht nur ein weltliches Gesetz, sondern ein Vertrag zwischen JHWH und dem Volk Israel. Dies verleiht dem Bundesbuch einen theologischen und ethischen Gehalt, die es von anderen altorientalischen Gesetzestexten unterscheidet. Das Verhältnis zu Gott steht im Zentrum der israelitischen Gesetze, und diese geistliche Dimension spiegelt sich in vielen der Vorschriften wider.

Gängige Meinung in der Forschung ist, dass das „Bundesbuch“ außerhalb des narrativen Kontexts der Perikopen (Vorlage:Bibel/Link) entstanden sei und unabhängig diesen zunächst überliefert wurde, bis es dann zu einem bestimmten Zeitpunkt in die Gesamterzählzusammenhang eingefügt worden ist.<ref>Wolfgang Oswald: Bundesbuch. Erstellt: Dezember 2005, Deutsche Bibelgesellschaft, auf bibelwissenschaft.de [4] Abschnitt: „3. Entstehung“</ref><ref>Ludger Schwienhorst-Schönberger: Das Bundesbuch (Ex 20,22-23,33). Studien zu seiner Entstehung und Theologie. (BZAW 188 Vetus Testamentum), Walter de Gruyter, Berlin / New York 1990, ISBN 3-11-012404-1.</ref>

Die zeitliche Einordnung der Niederschrift des Bundesbuches und seiner Teile ist mangels der Datierung schwierig. Ein Hinweis auf seinen Entstehungszeitpunkt könnte das Fehlen eines „Königs“ geben. Andererseits setzte die Rechtssatz-Sammlung eine Geldwirtschaft voraus, da mehrfach Geldzahlungen als Strafe vorgesehen wurden (Vorlage:Bibel/Link, Vorlage:Bibel/Link). Die Rechtssubjekte des Bundesbuches verfügen über Geld, was auf eine urbane Gesellschaft hinweist, etwa des Jerusalems des 7. Jahrhunderts. Zwischen dem Gesetz zum ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}) und dem „Bundesbuches“ gibt es Zusammenhänge. Die Mehrheitsmeinung in der alttestamentarischen Forschung ist, dass das Bundesbuch der Vorläufer des Deuteronomium sei.<ref>Eckart Otto: Theologische Ethik des Alten Testaments. (= Theologische Wissenschaft 3,2), Kohlhammer, Stuttgart 1994, ISBN 3-17-008923-4, S. 101, auf academia.edu [5]</ref> Nach Otto (1994) stand hinter der Niederschrift des Bundesbuches eine oppositionelle Priesterkaste, die in assyrischer (Assyrische Expansion), also noch in monarchischer Zeit, dem 7. Jahrhundert, der Eisenzeit in Israel, genauer in der Eisenzeit II (1000–586 v. Chr.)<ref>Israel Finkelstein: Das vergessene Königreich. Israel und die verborgenen Ursprünge der Bibel. dtv, München 2017, ISBN 978-3-423-34916-1, S. 16; Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman: Keine Posaunen vor Jericho. Die archäologische Wahrheit über die Bibel. dtv, München 2004, ISBN 3-423-34151-3, S. 31; Hiernach ist die Spätbronzezeit (Bronzezeit) III bis 1098; Frühe Eisenzeit (Eisenzeit) I 1109–1047; Mittlere Eisenzeit I 1055–1028; Späte Eisenzeit I 1037–918. Die Frühe Eisenzeit IIA 920–883, die Späte Eisenzeit IIA 886–760 und der Übergang von Eisenzeit IIA zu IIB ab 757–586, kann anhand archäologischer Funde belegt und weiter differenziert werden. Hierauf folgte die Babylonische Zeit 586–538.</ref> zugeordnet, mit der Begründung das Recht vom König unabhängig gemacht haben. Eine weitere Hypothese zur Entstehung wird mit der in nachmonarchischer Zeit (babylonischen Exilzeit) verbunden.

Inhaltliche Grundlinien

Das Bundesbuch gilt als älteste israelitische Rechtssammlung (etwa mittlere Königszeit).<ref name=":0">{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref><ref>Die mittlere Königszeit in Israel bezieht sich auf die Zeitspanne, die etwa vom 9. bis zum 8. Jahrhundert v. Chr. reicht. In dieser Zeit gab es verschiedene israelitische und judäische Herrscher. Besonders hervorzuheben sind einige der bekanntesten Könige: Im Nordreich Israel (ab 931 v. Chr., nach der Spaltung des vereinigten Königreichs Israel): Ahab (ca. 874–853 v. Chr.), Joram (ca. 853–842 v. Chr.), Jehu (ca. 842–815 v. Chr.), Jerobeam II (ca. 786–746 v. Chr.). Im Südreich Juda (ab 931 v. Chr.): Asa (ca. 910–869 v. Chr.), Joschafat (ca. 870–848 v. Chr.), Hiskia (ca. 715–686 v. Chr.). Die mittlere Königszeit war also eine Phase des politischen und religiösen Umbruchs in beiden Reichen, in der die Könige oft mit prophetischen Figuren wie Elia und Elisa sowie später mit Jesaja und Amos in Konflikt standen. Es war auch eine Zeit politischer Instabilität und zunehmender Bedrohungen durch benachbarte Reiche wie Assyrien.</ref> Im Bundesbuch können drei besonders wichtige Textteile identifiziert werden:

  1. Vorlage:Bibel/Link mit kasuistischem Alltagsrecht
  2. Vorlage:Bibel/Link mit apodiktischen Verboten (Prohibitive)
  3. Vorlage:Bibel/Link; Vorlage:Bibel/Link mit kultrechtlichen Bestimmungen

Der zweite Teil hat die doppelte Intention, einerseits Arme und Schwache zu schützen (Fremdlinge, Witwen, Waisen, Verarmte, …), andererseits die ungehinderte Ausübung des Rechts ohne Korruption einzufordern.<ref name=":0" />

Die kultrechtlichen Bestimmungen enthalten neben dem ältesten Festkalender das Privilegrecht Adonais: Seine Oberhoheit über Land und Besitz wird dadurch symbolisch anerkannt, dass man ihm Erstlinge bringt und das Land brach liegen lässt.<ref name=":0" />

Die fundamentale Gesetzesfassung erstreckt sich von den Perikopen Vorlage:Bibel/Link bis Vorlage:Bibel/Link. Vorlage:Bibel/Link bildet einen konzeptionellen Rahmen der Gesetzessammlung, während Vorlage:Bibel/Link durch seine rein erzählerische und geschichtliche Ausrichtung sich vom eigentlichen Gesetzescorpus deutlich markiert. Während also Vorlage:Bibel/Link als gesetzlich orientierter Rahmenabschnitt fungiert, übernimmt Vorlage:Bibel/Link eine explifizierende Funktion, indem es historische und erzählerische Details liefert, die den Gesetzestext ergänzen, aber nicht direkt Teil der Gesetzgebung sind.

Verhältnis zu jüngeren Rechtstexten

Dass gewisse Rechtssätze aus dem Bundesbuch später verschärft oder ausgeweitet wurden, lässt sich an ein paar Beispielen gut verdeutlichen.<ref name=":0" /> Jüngere Rechtstexte sind z. B. das Gesetz der josianischen Reform<ref>Martin Rösel: Joschijas Reform, das Deuteronomium und die Verehrung eines Gottes. Deutsche Bibelgesellschaft, auf die-bibel.de [6]</ref><ref>siehe hierzu auch Prophet Jeremia</ref> in Vorlage:Bibel/Link und das priesterschriftliche Heiligkeitsgesetz in Vorlage:Bibel/Link.

Die Vorschrift der Brache aus dem Bundesbuch, die in einer stark agrarisch geprägten Kultur entstand, wird auf komplexere wirtschaftliche Konstellationen im Deuteronomium übertragen: Im Erlassjahr (Vorlage:Bibel/Link) soll jegliche Schuld von „Brüdern“ (Gruppenmitglieder, {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}}) erlassen werden.

Die Vorschrift aus Vorlage:Bibel/Link, Sklaven ohne Entgelt freizulassen, wird in Vorlage:Bibel/Link dahingehend erweitert, dass der Sklave nicht mit leeren Händen entlassen werden soll, sondern mit dem ausgestattet werden soll, was zum Neuaufbau einer Existenz notwendig ist.

Das Erlassjahr, {{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=he |SCRIPTING=Hebr |SERVICE={{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| }} | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | Ivrit | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | neuhebräisch | {{#if: {{#invoke:TemplUtl|faculty| 0}} | hebräisch}}}}}} | hebräisch}} |SUITABLE=iv modern prefix neu}} bzw. Jahr der Freilassung (Vorlage:Bibel/Link) geht über die bisherigen Bestimmungen zu Brache und Sklavenfreilassung hinaus und weitet den Grundsatz der Wiederherstellung ursprünglicher wirtschaftlicher Verhältnisse auf Grund und Boden aus.

Literatur

  • Cornelis Houtman: Das Bundesbuch. Ein Kommentar. Documenta et monumenta orientis antiqui 24, Leiden und andere 1997, ISBN 90-04-10859-9.
  • Ludger Schwienhorst-Schönberger: Das Bundesbuch (Ex 20,22–23,33). Studien zu seiner Entstehung und Theologie. Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 188, Berlin 1990, ISBN 3-11-012404-1.
  • Dieter Lührmann: Bundesbuch. In: JSHRZ.NF 2/12. Gütersloh 2006, ISBN 978-3-579-05243-4.
  • Yuichi Osumi: Die Kompositionsgeschichte des Bundesbuches Exodus 20,22b-23,33 (= 105, Orbis biblicus et orientalis), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-53738-7, auf zora.uzh.ch [7]

Siehe auch

Weblinks

  • {{#if: Bundesbuch
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}}Michaela Bauks, Michael Pietsch, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart {{#if: | {{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}|}} | 2006 ff.}}{{#if: Bundesbuch 

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Einzelnachweise und Anmerkungen

<references />

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