Hans Grimm

Datei:Hans Grimm 1933.jpg

Hans Grimm in Der Bücherwurm 18.1933, S. 156

Datei:Bundesarchiv Bild 183-S61180, Hans Grimm.jpg

Hans Grimm (1935)

Hans Emil Wilhelm Grimm (* 22. März 1875 in Wiesbaden; † 27. September 1959 in Lippoldsberg an der Weser) war ein deutscher Schriftsteller und Publizist. Sein Buchtitel Volk ohne Raum wurde das Motto der nationalsozialistischen Expansionspolitik.

Leben

Kindheit und Jugend

Sein Vater, der Rechtshistoriker und Hochschullehrer Julius Grimm (1821–1911), war Landtagsabgeordneter der Nationalliberalen Partei und 1882 an der Gründung des Deutschen Kolonialvereins beteiligt. Der Jurist und Reichstagsabgeordnete Karl Grimm (1826–1893) war ein Bruder seines Vaters.

Als Kind war Grimm scheu und träumerisch. Er lebte zurückgezogen, da er durch einen Unfall stark sehbehindert war und außerdem unter Allergien litt. Bereits früh zeigte er schriftstellerisches Talent: So verfasste er im Alter von zwölf Jahren ein Drama über Robin Hood. Nach dem Abitur 1894 begann er, in Lausanne Literaturwissenschaft zu studieren, brach das Studium jedoch auf Druck seines Vaters bereits nach einem Jahr wieder ab.

Ab 1895 durchlief er in London eine Ausbildung zum Außenhandelskaufmann. Nach deren Abschluss 1897 wurde Grimm von einem deutschen Handelsunternehmen in Port Elizabeth (Kapkolonie, heute Südafrika) eingestellt. Ab 1901 war er selbständiger Kaufmann und Hafenagent in East London und bewirtschaftete zusätzlich eine Farm. 1908 kam er für kurze Zeit nach Deutschland.

Karriere als Publizist und Schriftsteller

1910 kehrte er im Auftrag der in Berlin verlegten Täglichen Rundschau<ref name="Daniel Berndt">Daniel Berndt: {{#if:20180903014807

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  }}. auf www.mww-forschung.de</ref> nach Afrika zurück und verfasste Presseberichte aus der damaligen deutschen Kolonie Deutsch-Südwestafrika, dem heutigen Namibia. In seinen Texten aus dieser Zeit taucht erstmals das Schlagwort der „Lebensraumpolitik“ auf, mit dem er später in weiten Kreisen bekannt wurde. In den 1920er Jahren kehrte er besuchsweise privat nach Südwestafrika zurück und brachte aus dieser Region Fotos unterschiedlichster Motive zurück, die in seinem Nachlass nach aktuellen Forschungen am Deutschen Literaturarchiv Marbach einigen seiner literarischen Arbeiten zugeordnet werden können.<ref name="Daniel Berndt" />

Nach seiner Rückkehr nach Deutschland begann er 1911 ein Studium der Staatswissenschaften in München (1914–1915) und in Hamburg. Daneben betätigte er sich als freier Schriftsteller. 1913 erschienen die Südafrikanischen Novellen, in denen er seine Eindrücke aus Deutsch-Südwestafrika verarbeitete und eine rassistische Einstellung gegenüber den afrikanischen Einwohnern artikulierte.

Im Ersten Weltkrieg diente Grimm zunächst als Soldat an der Westfront, später als Dolmetscher. 1917 schrieb er im Auftrag der Obersten Heeresleitung Der Ölsucher von Duala. Das Buch erschien aufgrund von Papiermangel erst 1918. Darin kolportierte er den angeblichen Verrat der Duala um Rudolf Manga Bell gegen die Deutschen und die seines Erachtens ungebührliche Behandlung deutscher Kolonialisten durch die Siegermächte des Ersten Weltkriegs.<ref>Hans-Christoph Graf von Nayhauss: Der Traum vom deutschen Edel-Menschen in der Kolonialliteratur am Beispiel von Hans Grimms Roman und sogenannten Kriegstagebuch Der Ölsucher von Duala. In: Friederike Heinz, Simplice Agossavi, Akila Ahouli, Ursula Logossou und Gesine Lenore Schiewer (Hrsg.): Afrika im deutschsprachigen Kommunikationsraum. Neue Perspektiven interkultureller Sprach- und Literaturforschung. transcript, Bielefeld 2022, ISBN 978-3-8394-6162-4, S. 197–209, hier: S. 202 (Open Access).</ref> Nach Einschätzung von Uwe-Karsten Ketelsen oblag ihm, „die kolonialen Ambitionen des Deutschen Reiches und seiner Führungsschichten“ zu propagieren. Das Buch wurde 1933 neu verlegt. Es diente dem Langen Müller Verlag nach Eigenaussage zur „Profilierung im nationalsozialistischen Deutschland“. In der nationalsozialistischen Literaturgeschichtsschreibung firmierte es als „Notbuch der weißen Rasse überhaupt“ (Hellmuth Langenbucher). Nach Abschluss des Romans wurde Grimm in der Obersten Heeresleitung als Militärpropagandist beschäftigt. Seine Aufgabe war es, vor allem der Presse des neutralen Auslands „die deutsche Unschuld am Krieg [zu] erklären“.<ref>Alle Angaben in diesem Absatz nach: Thomas Vordermayer: Bildungsbürgertum und völkische Ideologie. Boston/Berlin 2016, S. 35f.</ref>

Nach Kriegsende erwarb Grimm ein Herrenhaus am ehemaligen Kloster Lippoldsberg und ließ sich hier im Winter 1918 als freier Schriftsteller nieder. Wie viele deutschnationale Politiker und Intellektuelle empfand er die deutsche Niederlage im Ersten Weltkrieg – und insbesondere den damit verbundenen Verlust der deutschen Kolonien – als nationale Schmach und stand der konstituierten Weimarer Republik ablehnend gegenüber.

Durchbruch mit Volk ohne Raum

Ab 1920 arbeitete Grimm in Lippoldsberg an dem Roman Volk ohne Raum, der ihn bei seinem Erscheinen 1926 schlagartig prominent machte. Darin propagierte er den Erwerb von Lebensraum als Lösungsstrategie für die wirtschaftlichen und politischen Probleme der deutschen Republik. Der Roman war eines der meistverkauften Bücher der Weimarer Republik, sein Titel wurde rasch zu einem geflügelten Wort. Der Slogan Volk ohne Raum bot sich als griffige Formel an, mit der alle sozialen und wirtschaftlichen Probleme der Republik kausal auf einen vermeintlichen Raummangel zurückgeführt wurden. Grimms Roman wirkte als Resonanzverstärker einer Stimmung, die als „kollektive Klaustrophobie“ bezeichnet werden könnte und wenig später von den Nationalsozialisten in ihren Vorstellungen vom „Lebensraum im Osten“ aufgegriffen und schließlich im sogenannten Generalplan Ost umgesetzt wurde. Grimm war einer der Lieblingsautoren Adolf Hitlers.<ref>Vorlage:DHM-HdG</ref>

Grimm selbst dachte nicht an „Lebensraum im Osten“, sondern – ausgehend vom klassischen Kolonialismus der Kaiserzeit („Der deutsche Mensch [braucht] Raum um sich und Sonne über sich“) – an neuen „Lebensraum“ in Übersee.

Grimms Verhältnis zum Nationalsozialismus

Grimm war bereits seit 1923 ein Sympathisant der Nationalsozialisten.<ref name="Klee198">Ernst Klee: Das Kulturlexikon zum Dritten Reich. Wer war was vor und nach 1945. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-10-039326-5, S. 198.</ref> Er setzte sich bei der Reichspräsidentenwahl 1932 offen im Göttinger Tageblatt für die Wahl Hitlers im zweiten Wahlgang ein.

Nach der „Machtergreifung“ 1933 wurde er wie eine Reihe weiterer bei den Nationalsozialisten angesehener Autoren (wie Börries Freiherr von Münchhausen, Ernst Jünger, Erwin Guido Kolbenheyer oder Hans Friedrich Blunck) zum Senator der Deutschen Akademie für Dichtung ernannt.<ref name="Klee198" /> Als einziger lehnte Jünger seine Berufung ab.<ref>Josef Wulf: Kultur im Dritten Reich. Literatur und Dichtung. Berlin/Frankfurt am Main 1989, S. 36–38.</ref> Von 1933 bis 1935 amtierte Grimm als Präsidialrat der Reichsschrifttumskammer.<ref>Josef Wulf: Kultur im Dritten Reich. Literatur und Dichtung. Berlin/Frankfurt am Main 1989, S. 197.</ref> Zudem schrieb er ab 1933 regelmäßig Artikel für die nationale, die Stellung des starken Staates betonende Wochenzeitschrift Deutsche Zukunft.<ref>Thomas Dietzel, Hans-Otto Hügel: Deutsche literarische Zeitschriften 1880–1945. Ein Repertorium. Walter de Gruyter, 2012, S. 315.</ref>

Im Jahr 1934 kritisierte Grimm in Briefen an den Reichsinnenminister Wilhelm Frick Wahlmanipulationen in Lippoldsberg und Übergriffe der SS auf einzelne Oppositionelle im Ort. 1935 wurde er aus dem Präsidialrat der Reichsschrifttumskammer entlassen.<ref>Angela Stüber: Grimm, Hans (Emil Wilhelm), in: Hermann Weiß (Hrsg.): Personenlexikon 1933–1945. Tosa Verlag, Wien 2003, ISBN 978-3-85492-756-3, S. 164.</ref> Dies änderte jedoch nichts an seiner positiven Grundhaltung zum NS-Regime. 1936 propagierte Grimm in der Zeitschrift Die Neue Literatur gemäß der völkischen Rassentheorie den nordischen Herrenmenschen mit folgenden Worten: „daß eben wir Nordleute mit unseren verschiedenen Völkern mit unserem zutiefst gleichgearteten Wesen zu Vormännern dieser Erde berufen sind“.<ref>Zitat bei Ernst Klee: Kulturlexikon, S. 198.</ref> 1944 wurde Grimm in der Gottbegnadeten-Liste aufgeführt.

1938 kam es zu einem Konflikt mit Propagandaminister Joseph Goebbels. Dessen Inhalt ist nicht verifizierbar, da nur Selbstaussagen zur Verfügung stehen. Obwohl Grimm weder der NSDAP beitrat noch vollständig mit der NS-Ideologie übereinstimmte, sah er im „Dritten Reich“ die einzige Möglichkeit, seine kolonial-expansiven, sozialen und nationalistischen Ideen zu verwirklichen.<ref>Hermann Weiß (Hrsg.): Biographisches Lexikon zum Dritten Reich. Fischer Taschenbuch Verlag, Zweite aktualisierte Auflage, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-596-13086-7, S. 164.</ref> Er sah sich – so ein Urteil von 2010 – als „Nationalsozialist außerhalb der Partei“.<ref>Hans-Martin Pleßke: Ernst Wiecherts Verhältnis zu Schriftstellerkollegen seiner Zeit. In: Leonore Krenzlin, Klaus Weigelt (Hrsg.): Ernst Wiechert im Gespräch: Begegnungen und Einblicke in sein Werk. Berlin / New York 2010, S. 35–58, hier: S. 48.</ref> Hitler betrachtete er noch nach 1945 als einen „Reformator“.<ref name="Klee198" /> Während des Zweiten Weltkriegs verschickte er seinen Roman Volk ohne Raum mit handschriftlicher Widmung an verwundete Soldaten aus Lippoldsberg, die im Lazarett lagen.

Carl Zuckmayer schrieb in seinem 1943/44 entstandenen Geheimreport, Grimm sei „vermutlich heute, als Greis, kein Nazi, sondern ein vereinsamter deutschnationaler Eigenbrödler. Sicher hatte er sich die Nationale Erhebung anders gedacht, und soviel ich weiß hat er sich - wie manche, die vorher den aufkommenden Nazismus begünstigt hatten, zum Beispiel Spengler - nach der Machtergreifung ganz zurückgezogen und teilweise kritisch oder ablehnend geäußert.“<ref>Carl Zuckmayer: Geheimreport. Wallstein Verlag. Göttingen 2002, ISBN 978-3-89244-599-9, S. 163f.</ref>

In der Sowjetischen Besatzungszone wurden seine Schriften Von der bürgerlichen Ehre und bürgerlichen Notwendigkeit, Glaube und Erfahrung, Von der deutschen Not, Englische Rede, Vom deutschen Kampf um den Raum, Der Ölsucher von Duala und Volk ohne Raum auf die Liste der auszusondernden Literatur gesetzt.<ref>polunbi.de 1946; polunbi.de 1948</ref>

Seine Differenzen zum Nationalsozialismus hinderten ihn nicht daran, nach 1945 als Verharmloser desselben in Erscheinung zu treten. 1950 konnte er Die Erzbischofsschrift, in der er zwischen Hitler und der „nationalsozialistischen Idee“ unterscheidet und den Nationalsozialismus weiter als „revolutionär“ feiert, im Plesse-Verlag veröffentlichen.<ref>Katrin Sello: Der abgebrochene Anfang. In: Die Zeit, Nr. 38/1975.</ref> Er verteidigte den „ursprünglichen Nationalsozialismus“ und sprach von ihm als eine notwendige Maßnahme gegen die „Vermassung“ und somit gegen den „Verfall der europäischen Kultur“. Die Alliierten klagte er an, die Schuld an der Eskalation des Kriegs zu tragen. Er rechtfertigte sogar den Holocaust auf Grund eines verzerrenden Hinweises auf 5. Mose 20, V. 13, 16; die Schrift löste in Deutschland und im Ausland heftige Kritik aus.<ref>Fritz K. Richter: Zu Hans Grimms Erzbischofschrift. In: German Life and Letters, new series 4 (1951), S. 198–204.</ref><ref>Martin Wellmann: Grimm, Hans, 2004, in: www.polunbi.de.</ref>

1951 gründete er den „Klosterhaus Verlag“ in Lippoldsberg. Der Verlag vertrieb außer seinen gesammelten Werken (35 Bände, erschienen 1969–1981)<ref>Annette Gümbel: “Volk ohne Raum” – Der Schriftsteller Hans Grimm zwischen nationalkonservativem Denken und völkischer Ideologie. Hessische Historische Kommission Darmstadt und Historische Kommission für Hessen, Darmstadt/Marburg 2003, ISBN 978-3-88443-087-3, S. 20.</ref> auch Bücher einschlägiger Autoren wie Hans Venatier und Erich Glagau.

Die Entlastungsschrift Warum – woher – aber wohin (1954) wurde von der NPD als „grundlegende zeitgeschichtliche Auseinandersetzung“ empfohlen. Darin verteidigte und bagatellisierte Grimm unter anderem die Rassenpolitik und insbesondere den Antisemitismus des NS-Regimes, wie bereits 1969 angemerkt wurde.<ref>Hermann Bott: Die Volksfeind-Ideologie: Zur Kritik rechtsradikaler Propaganda. Stuttgart 1969, S. 18.</ref> Der deutsche Volkskörper sei nach 1918 „erkrankt“. Dagegen hätten sich die „im Grunde religiösen Proteste“ des „echten Nationalsozialismus“ gerichtet, der einen „defensiven Antisemitismus als Abwehr der Zersetzung“ vertreten habe.<ref>Jürgen Hillesheim, Elisabeth Michael: Lexikon nationalsozialistischer Dichter: Biographien, Analysen, Bibliographien. Würzburg 1993, S. 213.</ref>

Beide Bücher wurden zwar von der Kritik einhellig abgelehnt, kamen jedoch beim Publikum gut an; sie erzielten hohe Auflagen.<ref name="Killy-418f">Siehe Personenartikel Hans Grimm in: Wilhelm Kühlmann (Hrsg.): Killy Literaturlexikon, Bd. 4. 2. Auflage. München 2009, S. 418f.</ref> Grimm publizierte auch in der rechtsextremen Monatszeitschrift Nation und Europa.<ref name="Klee198" />

Bei der Bundestagswahl 1953 kandidierte Grimm auf der Liste der rechtsextremen Deutschen Reichspartei (DRP). Für den Verband ehemaliger Internierter und Entnazifizierungsgeschädigter trat er als Redner auf. In seinem Vortrag nutzte Grimm die Parole „Du bist nichts, dein Volk ist alles“.<ref>Hirsch: Rechts von der Union. S. 377f.</ref> 1955 wurde eine seiner Veranstaltungen verboten.<ref>Hirsch: Rechts von der Union. S. 377.</ref>

Seit den 1990er Jahren nahm die literaturwissenschaftliche Beschäftigung mit Grimm im Kontext der Aufarbeitung des NS-Regimes und seiner Vorgeschichte zu. Im Mittelpunkt standen dabei Grimms Beiträge zur Bekämpfung des Weimarer Verfassungsstaats, mit Volk ohne Raum zur Popularisierung des völkischen und nationalsozialistischen Mythos vom angeblich unzureichenden „Lebensraum“ und der damit begründeten Expansionspolitik<ref name="Killy-418f" /> und seine Wegbereiterrolle für einen westdeutschen Neonazismus.<ref>Siehe: Hans Sarkowicz: Zwischen Sympathie und Apologie. Der Schriftsteller Hans Grimm sein Verhältnis zum Nationalsozialismus. In: Karl Corino (Hrsg.): Intellektuelle im Bann des Nationalsozialismus. Hamburg 1980, S. 120–135; Klaus von Delft: Kritische Apologie des Nationalsozialismus. Hans Grimms Konservative Revolution? In: Jörg Thunecke (Hrsg.): Leid der Worte. Panorama des literarischen Nationalsozialismus. Bonn 1987, S. 255–277.</ref>

Das Deutsche Literaturarchiv in Marbach übernahm 2008 die Bibliothek von Hans Grimm. Sie war zunächst in Familienbesitz geblieben und wurde dem Archiv zu Forschungszwecken als Stiftung übergeben.

Lippoldsberger Dichtertage

An den von Grimm seit 1934 veranstalteten jährlichen „Lippoldsberger Dichtertreffen“ in seinem Haus durfte nach seinen Kriterien dabei sein, wer auf Teilnahme am „Kriegserlebnis“ 1914–1918 verweisen, ein anschließendes „wahres Leiden“ am „Volkszustand“ glaubhaft machen und eine „aufrechte Haltung“ gegenüber dem „Eigentlichen, Inneren des [deutschen] Reiches“ nachweisen konnte.<ref>Gerd Koch: Hans Grimms Lippoldsberger Dichterkreis. In: Richard Faber, Christine Holste (Hrsg.): Kreise – Gruppen – Bünde. Zur Soziologie moderner Intellektuellenassoziation. Würzburg 2000, S. 165–188, hier: S. 165.</ref> Damit war ein breites nationalistisches Spektrum am rechten Rand eingeladen. Mit Kriegsbeginn wurden diese Treffen von Goebbels untersagt, da er sie in zunehmender Konkurrenz zu den offiziellen nationalsozialistischen Literaturtreffen sah.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Ein letztes fand 1939 statt. Grimm, der sich im Kriegsverlauf zum offenen NS-Apologeten und Antisemiten entwickelt hatte, konstituierte den Kreis 1949 neu. Nun reduzierten die Teilnehmer sich auf ein enges Spektrum von „völkischen, radikalnationalistischen und neonationalsozialistischen“ Teilnehmern, darunter Hans-Ulrich Rudel.<ref name="Botsch-291">Gideon Botsch: Lippoldsberger Dichtertage. In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Judenfeindschaft in Geschichte und Gegenwart, Bd. 7, Literatur, Film, Theater und Kunst. Berlin/München/Boston 2015, S. 290–293, hier: S. 291.</ref> Die Treffen wurden zu einem „Kristallisationspunkt“ rechtsextremistischer Kultur und Kulturpolitik. Als solche stießen sie in der Region auf hohe Akzeptanz in der Presse, Politik und beim Fremdenverkehr. Eine neue, jugendliche Generation von Rechtsextremisten wurde an die Dichtertage herangeführt.<ref name="Botsch-291" />

Nach Grimms Tod wurden die Zusammenkünfte von seiner Tochter Holle Grimm,<ref>Sie graben und graben in der Muttererde Der Lippoldsberger Dichtertag 1963, Uwe Nettelbeck, „Die Zeit“, 19. Juli 1963.</ref> Mitbegründerin der rechtsextremen „Gesellschaft für freie Publizistik“ und Erbin des von Grimm nach dem Ende des NS-Regimes gegründeten und ebenso rechtsextremen „Klosterhaus-Verlags“,<ref>Rote Armee Fraktion Trophäen für den Panzerschrank, Der Spiegel 14. Oktober 2002.</ref> bis 1981 fortgeführt. An den ersten Treffen nach 1949 nahmen 2.000 bis 3.000 Menschen teil, nach Grimms Tod sank die Teilnehmerzahl rapide. Zunehmend kam es zu antifaschistischen Protesten.<ref>Gerd Koch: Hans Grimms Lippoldsberger Dichterkreis. In: Richard Faber, Christine Holste (Hrsg.): Kreise – Gruppen – Bünde. Zur Soziologie moderner Intellektuellenassoziation. Würzburg 2000, S. 165–188, hier: S. 167.</ref> Bei den letzten Dichtertagen 1981 waren es noch 200 Teilnehmer.<ref>Martin Wellmann, 2004 polunbi.de</ref> Holle Grimms Aktivitäten setzte anschließend ihre langjährige Sekretärin Margret Nickel im gleichen Geiste fort. Sie vertreibt u. a. „Rechtsratgeber“ für „nationale Aktivisten“ und Schriften von Holocaust-Leugnern.<ref>Carsten Meyer, Julian Feldmann, Nordhessen Rechtsextreme Geehrte Rechtsextremistin, Frankfurter Rundschau 11. September 2012.</ref>

Der dem Werkkreis Literatur der Arbeitswelt verbundene Schriftsteller Hugo Ernst Käufer beschrieb 1975 die postnationalsozialistischen Dichtertage in einem Gedicht:<ref>Gerd Koch: Hans Grimms Lippoldsberger Dichterkreis. In: Richard Faber, Christine Holste (Hrsg.): Kreise – Gruppen – Bünde. Zur Soziologie moderner Intellektuellenassoziation. Würzburg 2000, S. 165–188, hier: S. 182.</ref>

„In Lippoldsberg (3417) / an der schönen Weser / führen alljährlich im Sommer / die Nazis & ihr Gefolge / ihren Hexensabbat auf.“

Dazu gehörten auch Tagungen, so auch Treffen mit Holocaust-Leugnern (2009). Nickel ist Trägerin des Ehrenbriefs des Landes Hessen. Inzwischen will die Familie Grimm mit den rechtsextremistischen Aktivitäten der Voreltern nichts mehr zu tun haben („brauner Spuk“). Erstaunt ist sie darüber, dass „das braune Treiben … weitergeht“ und Ortsbevölkerung, Rathaus und Bürgermeister dazu schwiegen.<ref>Gerd Henke: Unrühmliche Tradition Klosterhof: Junge Grimm-Generation distanziert sich vom rechten Spuk. In: HNA, 6. September 2012.</ref><ref>Versäumtes nachholen – Gerd Henke über den Ehrenbrief 5. September 2012</ref><ref>Ministerpräsident soll Margret Nickel Auszeichnung aberkennen Grüne. Kein Ehrenbrief für Rechtsextremistin, in: HNA, 5. September 2012.</ref>

Teilnehmer waren unter anderem:

Paul Alverdes Werner Beumelburg Rudolf G. Binding Herbert Böhme Bruno Brehm Hans Carossa Hermann Claudius

Margarete Dierks Edwin Erich Dwinger Joachim von der Goltz Moritz Jahn Erich Kernmayer Peter Kleist Erwin Guido Kolbenheyer

Agnes Miegel Eberhard Wolfgang Möller Börries Freiherr von Münchhausen Ursel Peter Wilhelm Pleyer Hans-Ulrich Rudel Ernst von Salomon

Rudolf Alexander Schröder Gerhard Schumann Hans Venatier Will Vesper August Winnig Heinrich Zillich

Zitate

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Schriften

• Südafrikanische Novellen. Langen/Müller, Frankfurt am Main 1913
• Der Leutnant und der Hottentott und andere afrikanische Erzählungen. Deutsche Hausbücherei, Hamburg 1913
• Der Ölsucher von Duala. Ein Tagebuch. Ullstein, Berlin 1918
• Die Olewagen-Saga. Albert Langen, München 1918
• Volk ohne Raum. Albert Langen, München 1926
• Die dreizehn Briefe aus Deutsch-Südwest-Afrika. Albert Langen, München 1928
• Das deutsche Südwester-Buch. Albert Langen, München 1929
• Der Schriftsteller und die Zeit. Bekenntnis. Albert Langen, München 1931
• Der Ölsucher von Duala. ein afrikanisches Kriegstagebuch. Hamburg 1931, unter Mitwirkung von Hans Aschenborn
• Die Geschichte vom alten Blute und von der ungeheueren Verlassenheit. Deutsche Buch-Gemeinschaft, Berlin 1931
• Meine geliebten Claudius-Gedichte. Auswahl aus den Versbüchern von Hermann Claudius. Albert Langen / Georg Müller, München 1932
• Was wir suchen, ist alles. Drei Novellen. Berlin 1933
• Lüderitzland. Sieben Begebenheiten. München 1933
• Kaffernland : Eine deutsche Sage. In: Deutsche Rundschau 1935–36, in Buchform Lippoldsberg 1961
• Englische Rede. Wie ich den Engländer sehe. C. Bertelsmann, Gütersloh 1938
• Rußlanddeutsche und Donaudeutsche als Volksgruppen unterschiedlicher Fruchtbarkeit. In: DArchLandesVolksforschung 4, 1940
• Die Erzbischofschrift. Antwort eines Deutschen. Plesse-Verlag, Göttingen 1950
• Leben in Erwartung. Meine Jugend. Klosterhaus-Verlag, Lippoldsberg 1954
• Warum, woher, aber wohin? Vor, unter und nach der geschichtlichen Erscheinung Hitler. Klosterhaus-Verlag, Lippoldsberg 1954.
• Suchen und Hoffen. Klosterhaus-Verlag, Lippoldsberg 1960
• Die Thomas Mann Schrift. Klosterhaus-Verlag, Lippoldsberg 1972

Literatur

• Christian Adam: Lesen unter Hitler: Autoren, Bestseller, Leser im Dritten Reich. Galliani, Berlin 2010, ISBN 978-3-86971-027-3, S. 280ff.
• Timm Ebner: Nationalsozialistische Kolonialliteratur. Koloniale und antisemitische Verräterfiguren 'hinter den Kulissen des Welttheaters'. Wilhelm Fink, Paderborn 2016, S. 43–78.
• Kurt Böttcher (Gesamtredaktion): Lexikon deutschsprachiger Schriftsteller von den Anfängen bis zur Gegenwart. VEB Bibliographisches Institut Leipzig, 1974; Band 1, S. 291/292
• Gudrun Eiselen: Südafrikanische Lebensform in Hans Grimms Dichtung. o. O. 1951.
• Manfred Franke: Grimm ohne Glocken. Ambivalenzen im politischen Denken und Handeln des Schriftstellers Hans Grimm. SH-Verlag, Köln 2009, ISBN 978-3-89498-192-1.
• Annette Gümbel: Volk ohne Raum – Der Schriftsteller Hans Grimm zwischen nationalkonservativem Denken und völkischer Ideologie, Darmstadt/Marburg 2003, ISBN 3-88443-087-4.
• Dieter Lattmann: Raum als Traum. Hans Grimm und seine Saga von der Volkheit. In: Propheten des Nationalismus, hrsg. v. Karl Schwedhelm. List, München 1969.
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}}

• Baboucar Ndiaye: Beschreibung Afrikas in der neueren deutschsprachigen Literatur. Am Beispiel von Hans Grimms afrikanischen Dramen und Novellen und Uwe Timms Roman „Morenga“. Magisterarbeit, Universität Konstanz 2006. (Volltext)
• Hans Sarkowicz: Zwischen Sympathie und Apologie: Der Schriftsteller Hans Grimm und sein Verhältnis zum Nationalsozialismus. In: Karl Corino (Hrsg.): Intellektuelle im Bann des Nationalsozialismus. (= Bücher zur Sache) Hoffmann und Campe, Hamburg 1980, ISBN 3-455-01020-2.
• Heike Wolter: Volk ohne Raum. Lebensraumvorstellungen im geopolitischen, literarischen und politischen Diskurs der Weimarer Republik. Eine Untersuchung auf der Basis von Fallstudien zu Leben und Werk Karl Haushofers, Hans Grimms und Adolf Hitlers. (= Sozial- und Wirtschaftsgeschichte; 7) LIT, Münster u. a. 2003, ISBN 3-8258-6790-0.
• Peter Zimmermann: Kampf um den Lebensraum. Ein Mythos der Kolonial- und Blut-und-Boden-Literatur. In: Horst Denkler, Karl Prümm (Hrsg.): Die deutsche Literatur im Dritten Reich. Themen – Traditionen – Wirkungen. Reclam, Stuttgart 1976, ISBN 3-15-010260-X.

Weblinks

• }} Literatur von und über {{#invoke:WLink|getArticleBase}} im Katalog der {{#ifeq: Hans Grimm | Deutsche Nationalbibliothek | DNB | Deutschen Nationalbibliothek}}{{#ifeq: 0 | 0

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}} {{#if: | {{{TEXT}}} | Zeitungsartikel über }} {{#if: | {{{NAME}}}] |{{#invoke:WLink|getArticleBase}}]}} in den Historischen Pressearchiven der ZBW

• Hans Grimm: Kurzbiografie, Werkverzeichnis, Nachlass
• Vorlage:DHM-HdG
• Hans Grimm beim Deutschen Literaturarchiv Marbach
• Kurt Tucholsky (1928): Grimms Märchen textlog.de
• Guy Tourlamain (2014): "Völkisch" Writers and National Socialism: A Study of Right-Wing Political Culture in Germany, 1890–1960
• {{#ifeq:nein|LNK|{{#if:118542249|{{#if:Grimm, Hans Emil Wilhelm|[}}https://www.lagis-hessen.de/118542249{{#if:Grimm, Hans Emil Wilhelm| Grimm, Hans Emil Wilhelm.]{{#if:HBN| {{#switch:{{#if:HBN|HBN|OL}}

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Einzelnachweise

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