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Hurufismus

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Der Hurufismus (arabisch{{#if: حروفية| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />{{#if:|[}}{{#if: 

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Seine Anhänger betrachteten Fazlallah als eine “manifestation of God in a human body and expected that he would return in a second coming after his execution and create a just society before the world was destroyed in a final apocalypse”<ref>{{#switch: 

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Der aserbaidschanische Dichter und Philosoph Imadaddin Nasimi (gest. 1417/18) wandte sich ihr zu und verbreitete Fazlallah Astarabadis Lehre erfolgreich weiter.

„Die Lehre von den Sprachlauten – die Phonetik - wurde von den Muslimen mit „Ilm-e Huruf“ oder „Macharidsch Al Huruf“ – das heißt Wissenschaft der Buchstaben und „Buchstabenbildung“ bezeichnet.“<ref>german.irib.ir: Die Islamische Kultur und Zivilisation im Laufe der Geschichte (Teil 48) - Sendemanuskript des Rundfunks der Islamischen Republik Iran vom 25. März 2012 – vgl. encquran.brill.nl: ḥurūf</ref> Die Anhänger des Hurufismus wurden auch als Hurûfi oder „Buchstabendeuter“ bezeichnet.<ref>Max Meyerhof: Persisch Türkische Mystik. Orient-Buchhandlung Heinz Lafaire, Hannover 1921, S. 24</ref>

Fazlallah Astarabadi versuchte den Mongolen-Herrscher Timur (Tamerlan) zu konvertieren, wurde aber verhaftet und auf dessen Befehl 1394 von Miran Schah, einem Sohn Timurs, bei Nachitschewan (Naxçıvan) hingerichtet. Seine Anhänger revoltierten in Aserbaidschan, aber der Aufstand wurde niedergeschlagen.

Im 15. Jahrhundert war die Lehre über Aserbaidschan, die Türkei, den Iran, Irak, Syrien und andere Länder des muslimischen Orients verbreitet.

Im Osmanischen Reich wurde die Lehre durch einen seiner Schüler, Ali al-Ada (Alī al-Aʿlā)<ref>vgl. iranicaonline.org: ʿAlī al-Aʿlā</ref>, eingeführt und von dem Derwischorden der Bektaschi angenommen. Dieser hat das Erbe von Fazlallahs Lehren am längsten und bis heute bewahrt (Balkan, Albanien).

Auch die kurdischen Ahl-e Haqq wurden von der Lehre beeinflusst.<ref>vgl. Munir D. Ahmed: Islamische Kultur, zeitgenössische Strömungen, Volksfrömmigkeit. Die Religionen der Menschheit, Bd. 25, 3, 1990, S. 126</ref>

Fazlallah Astarabadis Buch „Dschawidanname“ (Buch über Ewigkeit), auch als „Dschawidane Kabir“ (Große Ewigkeit) bekannt<ref>vgl. JĀVDĀN-NĀMA – iranicaonline.org</ref>, betrachteten die Anhänger der Lehre als heilige Schrift.<ref>“The Bektashiya also deified Fazallah and took his book Javidan-name (Turkish -- Ashik-name) as the sacred writing.” jews-for-allah.org: Bektashiya (O. Akimushkin); vgl. iranicaonline.org, wonach es von einem Bektaschi auch ins Türkische übersetzt wurde (iranicaonline.org, nach Gölpınarlı)</ref><ref>“revered by his followers as Koran of Khurufism” (Chingiz Qajar, S. 163)</ref>

In jüngerer Zeit haben sich Hamid Algar, Fatih Usluer, Shahzad Bashir und Orkhan Mir-Kasimov um die Erforschung des Hurufismus verdient gemacht. Vorlage:Hinweisbaustein

Persönlichkeiten

Literatur

Weblinks

Einzelnachweise und Fußnoten

<references />

Vorlage:Alternativbezeichnungen

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