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Kahanismus

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Der Kahanismus ist eine Richtung des religiösen Zionismus, die auf den Ansichten von Meir Kahane, dem Gründer der Jewish Defense League und der Kach-Partei, basiert. Sie mischt Ultranationalismus mit religiösem Fundamentalismus, Rassismus, Feindlichkeit gegenüber Nicht-Juden und der Rechtfertigung von Gewalt.<ref name="NYT">Thomas Smerling: Is Israel's Soul Imperiled? Yes, By Kahanism. In: The New York Times, 20. Dezember 1985.</ref> Zentrale politische Ziele des Kahanismus sind die Vertreibung der meisten Palästinenser aus den israelisch besetzten Gebieten und der meisten arabischstämmigen israelischen Staatsbürger aus Israel<ref name="canada"><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20091018174116

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Kernideologie

Kahanes Weltanschauung war ursprünglich vom revisionistischen Zionismus Wladimir Zeev Jabotinskys geprägt, der oft zu Gast in Kahanes Elternhaus gewesen war. Kahane war in seiner Jugendzeit auch Mitglied der von Jabotinsky gegründeten Betar-Jugend gewesen.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Die Schriften von Israel Eldad übten nach Kahanes Aussage ebenfalls Einfluss auf ihn aus.<ref name="Sprinzak">{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Einen zentralen Aspekt der kahanistischen Ideologie stellt der Glaube an die Auserwähltheit des jüdischen Volkes dar, anhand dessen Kahane ein ewiges und heiliges Recht auf das gelobte Land gegeben sieht. Auch war eines seiner erklärten Ziele, die internationalistische Orientierung vieler junger Israelis durch einen „gesunden Nationalismus“ zu ersetzen.<ref name="Sprinzak" />

In den Augen liberaler Israelis war Kahane der Vorkämpfer eines jüdischen Rassismus. Tatsächlich führte die israelische Regierung nach dem Einzug seiner Kach-Partei in die Knesset auch ein neues Gesetz ein, das Parteien, die von der israelischen Regierung als rassistisch eingestuft werden, die Teilnahme an Wahlen untersagt, weshalb Kach dann von den Wahlen 1988 ausgeschlossen wurde und Kahane anschließend aus dem Parlament ausschied. Laut eigener Aussage lehnte er jedoch eine „rassische“ Definition des jüdischen Nationalismus ab, da Nationalismus und Religion des jüdischen Volkes eine Einheit bilden würden, während „rassisch“ motivierter Nationalismus meistens säkular sei. Die Einheit von jüdischer Ethnie und Religionszugehörigkeit mache den jüdischen Nationalismus unter den Nationalismen der anderen Völker einzigartig. Rassismus-Vorwürfe gegenüber seiner Ideologie bestritt er mit Verweis darauf, dass jeder Nichtjude, unabhängig von seiner Abstammung, zum Judentum übertreten kann.<ref name="ia"></ref> Dagegen warf er säkularen Juden Rassismus vor, da diese ihre Zugehörigkeit zur Judenheit nur über ihre Abstammung, nicht aber auch über ihre Religion, definieren würden.<ref name="ia"></ref> Ohne den Glauben an die Wahrhaftigkeit der jüdischen Religion gebe es laut ihm keinen Grund, jüdisch zu sein.<ref name="ia"></ref> Kahane wandte sich gegen den Ausschluss seiner Partei von den Knesset-Wahlen, indem er das Oberste Gericht Israels anrief, was allerdings erfolglos blieb.<ref name="Sprinzak" />

Werte und Weltanschauungen, die nicht auf der Tora basieren, haben nach Kahane keine Gültigkeit für Juden, da sie, aus seiner Sicht, gottlosen Ursprungs sind. Laut Kahane können Juden einer Welt, die Auschwitz geschaffen hat, nicht noch einmal trauen und müssen stattdessen dafür sorgen, dass sich Auschwitz nie wieder ereignet.<ref name="Sprinzak" />

Großisrael

Kahane forderte die Errichtung von Großisrael, was mindestens die Annektierung aller besetzten Gebiete bedeutet. In einem Interview gab er darüber hinaus an, dass die Grenzen von Eretz Israel ein noch größeres Gebiet umfassen würden, das von Jamit bis zum Euphrat reiche.<ref name="ia">Philippe Simonnot, Raphael Mergui: Israel’s Ayatollahs: Meir Kahane and and the Far Right in Israel. Saqi Books, London 1987, ISBN 0-86356-142-X, S. 40–78.</ref> Auf den Einwand, dass derartige Gebietsforderungen ewigen Krieg mit den Arabern bedeuten würden, entgegnete er, dass es diesen ohnehin geben werde.<ref name="ia"></ref> Kahane war außerdem der Auffassung, dass Juden lieber sterben sollten, statt auch nur ein Stück Land wieder zurückzugeben.<ref name="Sprinzak" />

Ansicht über den Messias

Kahane war der Ansicht, dass der jüdische Messias schon längst gekommen wäre, wenn die Juden alle Gebote der Tora befolgen würden. Das weltliche System Israels sowie die „Fremdbesatzung“ des Tempelbergs würden dessen Ankunft daher nur verzögern.<ref name="Sprinzak" />

Verhältnis zur Demokratie

Die Demokratie wurde von Kahane, aufgrund ihres griechischen Ursprungs, grundsätzlich für etwas Nichtjüdisches und damit Fremdartiges gehalten. Danach sei sie an sich ungültig. Unter der Voraussetzung, dass eine demokratisch gewählte Regierung ihre Entscheidungen anhand der orthodoxen Auslegung der Tora orientiert, sei sie allerdings akzeptabel. Die israelische Demokratie wurde von Kahane jedoch als widersprüchlich bezeichnet, da Nichtjuden in ihr ebenfalls wahlberechtigt sind und somit im Falle eines demografischen Wandels eines Tages die Möglichkeit erhalten könnten, Israel als Judenstaat abzuwählen.<ref name="buch">Meir Kahane: Uncomfortable Questions for Comfortable Jews. Lyle Stuart 1987, Part II: A Jewish State Versus Western Democracy; Part IV: Judaism Versus Western Democracy.</ref><ref name="Sprinzak" />

Verhältnis zu Nichtjuden

Nach Kahanes Meinung dürfen Nichtjuden nur als „Fremdlinge“ im Land Israel wohnen, unter der Voraussetzung, dass sie die sieben Noachidischen Gebote befolgen. Volle Gleichberechtigung erhalten sie bei diesem Status jedoch nicht. Kahane berief sich darauf und forderte zusätzlich, dass „Fremdlinge“ den Staat Israel anerkennen müssen, besondere Steuern zu zahlen haben, keine Beamten werden dürfen und ihnen das Wahlrecht verwehrt bleibt. Ihre Loyalität sollen die „Fremdlinge“ einmal pro Jahr bestätigen.

Außerdem forderte er eine weitgehende Trennung von Juden und Nichtjuden im öffentlichen Leben: Nichtjuden sollen auf von Juden getrennten Schulen unterrichtet werden, getrennte Freizeiteinrichtungen besuchen und sich nicht in Jerusalem niederlassen dürfen.

Auch verlangte Kahane eine 5-jährige Haftstrafe für den sexuellen Kontakt zwischen Juden und Nichtjuden.<ref name="Sprinzak" /> Im Interview mit der Sendung 60 Minutes entgegnete er auf den Einwand des ebenfalls jüdischen Journalisten Mike Wallace, dass ein solches Gesetz den Nürnberger Gesetzen erstaunlich gleiche, dass die meisten Juden eine falsche Vorstellung von ihrer Religion hätten und Judentum nicht „Thomas Jefferson“ sei.<ref>Kahane chats with Mike Wallace auf YouTube.</ref>

Der weitaus größte Teil an Nichtjuden wird in Israel derzeit von den arabischen Israelis gestellt. Laut Kahane befinden sich die Juden heute wieder in derselben Situation wie einst 1230 v. Chr. zur Zeit der Landnahme. Josua, der Nachfolger von Moses und Anführer der Israeliten, ließ den Kanaanitern damals im Vorfeld der Landnahme drei Briefe zukommen, in denen er ihnen drei mögliche Optionen anbot: Sie verlassen das Land freiwillig, sie erkennen den „Fremdlings“-Status an, oder sie kämpfen um das Land und tragen dafür die Konsequenzen. Nach Kahane sollte Israel heute auf dieselbe Weise mit der arabischen Bevölkerung verfahren.<ref name="Sprinzak" />

Verhältnis zur Gewalt

Der Kahanismus rechtfertigt die Anwendung von Gewalt als politisches Kampfmittel. Kahane war selbst mehrere Male handgreiflich gegenüber politischen Gegnern geworden.<ref name="S">{{#if:|: }}{{#if:|Show }}[https://www.youtube.com/{{#if:

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Kahanistische Aktivisten haben in der Vergangenheit verschiedene antiarabische Gewalttaten verübt, wovon das Massaker von Hebron durch Baruch Goldstein 1994 und die Schießerei von Schefar’am durch Eden Natan-Zada 2005 die bekanntesten sind.<ref name="Spiegel">Israel: In Blut und Feuer. In: Der Spiegel, 20. Februar 1994.</ref> Goldstein wird heute aufgrund seiner Tat von den Kahanisten als „Gerechter“ (hebräisch: „Zaddik“) verehrt.

Siehe auch

Weblinks

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Einzelnachweise

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