Kang Youwei

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}}; * 19. März 1858 in der Nähe von Kanton, Provinz Kanton; † 31. März 1927 in Qingdao) war ein führender chinesischer Reformer, Kalligraph, Pädagoge und Philosoph.

Biographie

Dank seiner Abstammung aus einer Familie hoher Staatsbeamter wurde Kang Youwei (in damaliger deutscher Umschrift auch Kang-Yu-Wei geschrieben)<ref name="Reform">Eine chinesische Reformerin, in: Der Welt-Spiegel, illustrierte Halbwochenchronik vom Berliner Tageblatt, 23. September 1905.</ref> von Anfang an eine klassische Ausbildung zuteil, er musste aber sein Studium infolge einer Krise im Alter von 20 Jahren verfrüht aufgeben. Nach einer Phase der Besinnung in einem Kloster – die eine tiefgreifende Änderung seiner Lebenseinstellung bewirkte – vertiefte er seine Studien mit den Schwerpunkten Geographie, Geschichte und Buddhismus. Reisen nach Hongkong 1879 und nach Shanghai 1882 führten ihn in die chinesischen Gebiete unter ausländischer Verwaltung.

Als er begann, seine Kritik an dem bestehenden Verwaltungssystem und der daraus resultierenden Schwäche Chinas gegenüber ausländischen Staaten schriftlich festzuhalten, adressierte er ein Schreiben an die Staatsoberhäupter, das von Staatsbeamten abgefangen wurde, auf deren Wohlwollen er traf. In einer Veröffentlichung im Jahre 1891 äußerte er Kritik an der Authentizität der konfuzianischen Schriften, die entrüstet abgelehnt wurde, aber dazu führte, dass deren Inhalt infrage gestellt wurde. Im Kampf um Reformen im Land unterstützte ihn bald seine Tochter Kang-Tung-Pih.<ref name="Reform"/>

Vier Jahre später erhielt er im Rahmen des klassischen Auslesesystems einen Gelehrtentitel und nutzte diesen Aufstieg, um eine zweite Denkschrift zu verfassen, die er den weiteren Prüfungsteilnehmern zur Unterschrift vorlegte. Er griff nicht nur die chinesische Außenpolitik an, sondern forderte zudem eine Umstrukturierung der staatlichen Führung und Verwaltung. Diese Schrift wurde zwar auch ihrem Adressaten nicht zugestellt, führte aber zu Kang Youweis Einsatz im Ministerium für den Öffentlichen Dienst.

Über die Gründung einer Gesellschaft und eine Zeitschrift bemühte er sich zunächst um die Propagierung seiner Ideen und fand Anhänger im Kreise junger Intellektueller. Bei der Staatsführung trafen sie allerdings auf negative Resonanz und zogen ein Verbot dieser Form von Aktivitäten nach sich. Infolge steigenden Drucks ausländischer Regierungen auf China entschloss sich Kang Youwei zu einem dritten Schreiben an den Kaiser, mit Reformvorschlägen für ziemlich sämtliche Lebensbereiche, woraufhin ihm 1898 eine Reihe von Audienzen gewährt wurde, die dazu führten, dass ab dem 11. Juni 1898 der Kaiser eine Reihe von Dekreten erließ, die auf Reformen in Erziehungswesen, Wirtschaft und Verwaltung abzielten und später die Hundert-Tage-Reform genannt wurden. Wie die Bezeichnung nahelegt, war dieser Reform kein Erfolg beschieden. Die Kaiserinwitwe Cixi riss mit der Unterstützung des Militärbefehlshabers Yuan Shikai die Macht an sich, machte die Reformen rückgängig und ließ eine Reihe von Reformführern hinrichten, darunter Kangs Bruder und den Reformpolitiker Tan Sitong. Kang Youwei, seiner Tochter und seinem Mitstreiter Liang Qichao gelangen mit knapper Not die Flucht nach Japan.

Von dort aus führte ihn seine Reise weiter nach Großbritannien und Kanada, mit der Baohuanghui, Gesellschaft zum Schutz des Kaisers, bemühte er sich um Unterstützung in den Reihen der Auslandschinesen. Von Hongkong aus organisierte er 1900 einen Anschlag auf Cixi, der misslang. Wiederum begab er sich ins Ausland, diesmal nach Indonesien und Indien. In verschiedenen Schriften stellte er Möglichkeiten für eine Neustrukturierung der Staatsführung vor. Im Gegensatz zu Sun Yat-sen sah er die Zukunft Chinas nicht in einer Abschaffung der Monarchie zugunsten einer Republik – angesichts fehlender Bereitschaft und Möglichkeiten der kaiserlichen Regierung, in geeigneter Weise auf die Belange der Bevölkerung einzugehen, fanden Sun Yat-sens Ideen allerdings breiteren Anklang. Kang Youwei hielt, als es 1911 zur Revolution kam, an einer Fortführung der monarchischen Staatsform fest.

Erst 1913 kehrte Kang Youwei wieder nach China zurück. Als die neu eingesetzte Regierung abermals Angriffen ausgesetzt wurde und Yuan Shikai daraufhin anstrebte, die Position des Kaisers zu übernehmen, widersetzte sich Kang Youwei. Stattdessen war die Inthronisierung Puyis als Kaiser nach dem Tod Yuan Shikais ein Ergebnis seiner Bemühungen. Schon nach dreizehn Tagen wurde der neue Kaiser wieder abgesetzt, gerade noch rechtzeitig fand Kang Youwei Zuflucht in der Botschaft der Vereinigten Staaten.

Immer noch hielt Kang Youwei daran fest, für seine Form der Neuorganisation des Staates zu werben. Schließlich ließ er sich in Shanghai nieder. Bis zu seinem Tod blieb die Propagierung seiner Lehren und Schriften auf einen kleinen Kreis von Anhängern beschränkt.

Rezeption

Über die ersten Jahrzehnte nach Kang Youweis Tod beschränkte sich ein Großteil der Rezeption auf sein philosophisches Hauptwerk, das Datongshu 大同書, und sein politisch-philosophisches Denken. 1958 veröffentlichte Lawrence G. Thompson diesbezüglich eine gekürzte Übersetzung des Werks, welche von Horst Kube 1974 weiter ins Deutsche übersetzt wurde. 1967 wurde darüber hinaus ein Sammelband zu Kang Youweis Denken durch die University of Washington zusammengestellt. Anlass hierzu war ursprünglich der hundertste Geburtstag Kang sowie der sechzigste Jahrestag der Hundert-Tage-Reform, jedoch verschob sich dieses um einige Jahre.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> An dem Projekt nahmen namhafte Sinologen und Kang-Forschende Teil, darunter auch Hellmut Wilhelm, Wolfgang Franke, Laurence G. Thomspon, Hsiao Kung-chuan und Wing-Tsit Chan. 1975 erschien dann Hsiao Kung-chuans A Modern China and a New World: K'ang Yu-Wei, Reformer and Utopian, 1858-1927, welches bis heute eines der Standardwerke in der Forschung zu Kang darstellt.

Im Jahr 1995 veröffentlichte der Festland-Neukonfuzianer Jiang Qing seine Studie Eine Einführung in den Gongyang-Konfuzianismus (Gongyangxue yinlun 公羊學引論), welches stark auf Kang Youweis philosophische Auslegungen der Frühlings- und Herbstannalen und deren Gongyang-Kommentars zurückgreift. Seit den 2000er-Jahren weisen Jiangs Schriften jedoch einen weitaus politischeren Fokus auf, wodurch Kangs Reformvorschläge neue Relevanz annahmen. Auch andere Philosophen widmen sich seitdem verstärkt dem politischen Denken Kang Youweis und suchen darin Antworten auf die zeitgenössischen Fragen der chinesischen Politik.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref> Gegen Mitte der 2010er-Jahren zeichnete sich in dieser Entwicklung ein Trend ab, der unter den Slogans "Rückkehr zu Kang Youwei" (huidao Kang Youwei 回到康有為) oder "Neu-Kangismus" (xin Kang Youwei zhuyi 新康有為主義) gefasst wird.<ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref><ref>{{#invoke:Vorlage:Literatur|f}}</ref><ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:Jiaguang Huang 黃家光|Jiaguang Huang 黃家光: }}{{#if:|{{#if:Huidao Kang Youwei? -- Jianjie dalu xinrujia 回到康有為？——簡介大陸新儒家|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Huidao Kang Youwei? -- Jianjie dalu xinrujia 回到康有為？——簡介大陸新儒家}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.hk01.com/article/161788/回到康有為-簡介大陸新儒家-黃家光%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Huidao Kang Youwei? -- Jianjie dalu xinrujia 回到康有為？——簡介大陸新儒家}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.hk01.com/article/161788/回到康有為-簡介大陸新儒家-黃家光}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Huidao Kang Youwei? -- Jianjie dalu xinrujia 回到康有為？——簡介大陸新儒家}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Hong Kong 012018-02-21{{#if: 2026-04-04 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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Auch Kangs Schriften zur Kalligraphie und Kunst erhalten immer mehr Beachtung in der zeitgenössischen Forschung. Ein Auszug seines Guang yizhou shuangji 廣藝舟雙楫, welches bis heute als zu den Standardwerken zur Geschichte der Kalligraphie zählt, wurde 2017 von Wang Yuli ins Englische übersetzt.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:Ulrich Theobald|Ulrich Theobald: }}{{#if:|{{#if:Guang yizhou shuangji 廣藝舟雙楫|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Guang yizhou shuangji 廣藝舟雙楫}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://www.chinaknowledge.de/Literature/Science/guangyizhoushuangji.html%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Guang yizhou shuangji 廣藝舟雙楫}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://www.chinaknowledge.de/Literature/Science/guangyizhoushuangji.html}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Guang yizhou shuangji 廣藝舟雙楫}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:China Knowledge2023-03-14{{#if: 2026-04-04 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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Schriften (Auswahl)

Studien über die Fälschung der Klassiker durch die Gelehrten der Wang-Mang-Periode, 1891
Studien über Konfuzius als Reformer, 1897
Reiseaufzeichnungen aus elf europäischen Ländern, 1904
Nationales Heil durch Wirtschaftsaufbau, 1905
Buch von der großen Gemeinschaft, 1902 (geschrieben 1902, 1913 und 1929 in Teilen, 1935 vollständig veröffentlicht)

Deutsche Ausgabe

K'ang Yu-wei: Ta T'ung Shu. Das Buch von der Großen Gemeinschaft. [Hrsg. d. engl. Ausg.: Laurence G. Thompson. Aus d. Engl. übers. von Horst Kube. Hrsg. d. dt. Ausg.: Wolfgang Bauer]. M. e. Vorwort v. Wolfgang Bauer. Düsseldorf, Köln: Diederichs, 1974 (= Diederichs Gelbe Reihe, Bd. 3 China). ISBN 3-424-00503-7.

Literatur

chronologisch absteigend geordnet

Robert L. Wordon, Jane Leung Larson: A Chinese Reformer in Exile. Kang Youwei and the Chinese Empire Reform Association in North America, 1899-1911. Brill, Leiden 2024, ISBN 978-90-04-71338-3

Ferran Berenguer: Einige Hauptfiguren im intellektuellen Leben am Ende der Qing-Dynastie. Freiburg 2018.

Peter Zarrow: “The rise of Confucian radicalism”, in Zarrow, Peter: China in war and revolution, 1895–1949 (New York: Routledge), 2005, S. 12–29.

Rebecca Karl und Peter Zarrow (Hg.): Rethinking the 1898 Reform Period – Political and Cultural Change in Late Qing China (2002). Cambridge/Mass.: Harvard University Press, esp. pp. 24–33.

S. Noma (Hrsg.): Kang Youwei. In: Japan. An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X, S. 736.

Chang Hao: Chinese Intellectuals in Crisis. Search for Order and Meaning (1890–1911), Berkeley 1987.

Tang Zhijun: Kang Youwei yu wuxu bianfa, Peking 1984. – Ders., Wuxu bianfa shi, Peking 1984.

Wuxu weixin yundong shi lunji, Hg. Hu Shengwu, Changsha 1983.

Kuang Bailin: Kang Youwei di zhexue sixiang, Peking 1980.

Hsiao Kung-chuan: A Modern China and a New World: K'ang Yu-wei, Reformer and Utopian, 1858–1927, Seattle 1975.

Chi Wen-shun: K'ang Yu-wei (1858–1927) (in Die Söhne des Drachen. Chinas Weg vom Konfuzianismus zum Kommunismus, Hg. P. J. Opitz, Mchn. 1974, S. 83–109).

Richard C. Howard: The early life and thought of K’ang Yu-wei, 1858-1927 (1972). Ph.D. Columbia University.

G. Sattler-v. Sivers: Die Reformbewegung von 1898 (in Chinas große Wandlung. Revolutionäre Bewegungen im 19. u. 20. Jh., Hg. P. J. Opitz, Mchn. 1972, S. 55–81).

K'ang Yu-wei: A Biography and a Symposium, Hg. Lo Jung-pang, Tucson 1967 (The Association for Asian Studies: Monographs and Papers, Bd. 23).

Richard C. Howard: K’ang Yu-wei (1858-1927): His Intellectual Background and Early Thought, in A.F. Wright und Denis Twitchett (Hrsg.): Confucian Personalities. Stanford: Stanford University Press, 1962, S. 294–316 und 382–386 (notes).

Laurence G. Thompson: Ta t´ung shu: the one-world philosophy of K`ang Yu-wei (1958). London: George Allen and Unwin, esp. S. 37–57.

W. Franke: Die staatspolitischen Reformversuche K'ang Yu-weis u. seiner Schule. Ein Beitrag zur geistigen Auseinandersetzung Chinas mit dem Abendlande (in Mitt. des Seminars für Orientalische Sprachen, Bln. 38, 1935, Nr. 1, S. 1–83).
Wang Yuli: The Mirror of Writing: Kang Youwei's Curriculum for Chinese Calligraphy Art. Washington D.C.: New Academia Publishing, 2017.
Aida Yuen Wong: The Other Kang Youwei: Calligrapher, Art Activist, and Aesthetic Reformer in Modern China. Leiden: Brill, 2015.

Weblinks

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Der Traum vom Weltfrieden - Der chinesische Utopist Kang Youwei Podcast von Thomas Grasberger von BR 2 Radiowissen.

Einzelnachweise

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Personendaten
NAME	Kang, Youwei }}
ALTERNATIVNAMEN	Kāng Yǒuwéi }}
KURZBESCHREIBUNG	chinesischer Pädagoge und Philosoph, politischer Reformer im späten Kaiserreich (Qing-Dynastie) }}
GEBURTSDATUM	19. März 1858 }}
GEBURTSORT	bei Guangzhou, Provinz Guangdong }}
STERBEDATUM	31. März 1927 }}
STERBEORT	Qingdao }}

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