Masnawī

Das Masnawī ({{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}|neu}}persisch{{#if:مثنوى| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:mas̱nawī|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| {{#if:|[}}{{#if:

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Die Form des Masnawī wird in erster Linie für erzählende und lehrhafte Dichtung eingesetzt und gehört daher zur Narrativen Poesie. Die verschiedenen Genres der erzählenden Literatur werden in der europäischen Literaturgeschichte unter dem Begriff Epik subsumiert. Diese Bezeichnung ist von westlichen Fachleuten auch für das Masnawī der persischen Literatur übernommen worden. Seit neuerer Zeit gibt es jedoch aus verschiedenen Gründen Kritik an dieser Gleichstellung. J.T.P. De Bruijn hält es für besser, den Begriff „Epos“ zu vermeiden.<ref name="De Bruijn 4–5">J.T.P. De Bruijn: Secular Didactic Mathnavis. In Mohsen Ashtiany (Hrsg.): Persian narrative Poetry in the Classical Era, 800–1500. Romantic and Didactic Genres (= A History of Persian Literature, Bd. 3). I.B. Tauris, London, New York u. a. 2023, ISBN 978-1-84511-904-1. S. 4–5.</ref>

Drei Hauptgattungen lassen sich unterscheiden: die Heldendichtung, das romantische Masnawī und die didaktisch-erbauliche Dichtung, zu der auch die mystischen Masnawīs gezählt werden. Zu betonen ist dabei, dass die Textgattungen so gut wie nie in Reinform zu finden sind.<ref name="De Bruijn 4–5"/>

Bekanntester Vertreter der Heldendichtung ist das Schāhnāme von Firdausī, vollendet etwa 1010. Mit seinen rund 50.000 Zweizeilern ist es eines der längsten Masnawīs.<ref> G. Lazard: The Rise of the New Persian Language. In: R.N. Frye (Hrsg.): The Cambridge History of Iran. Volume 4. The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge University Press, Cambridge 1975, S. 626–627.</ref>

In Bezug auf das didaktisch-erbauliche Masnawī werden vor allem drei Dichter genannt: Sanāʾī, ʿAttār und Rūmī. Der in Ghazni geborene Sanāʾī (1080–1131) gilt als der erste, der die Form des Masnawī für ein mystisches Werk verwendet hat, obgleich sein Garten der Wahrheit (Ḥadīqat al-ḥaqīqa) eigentlich kein rein mystisches Thema behandelt, sondern ein ethisch-moralisches. Große Bekanntheit genießen außerdem Farīd ad-Dīn ʿAttār und Dschalāl ad-Dīn Rūmī.<ref> Edward G. Browne: A Literary History of Persia. Band 2. Munshiram Manoharlal Publishers, New Delhi 1997.(Reprint von 1906) S. 317–318.</ref> Das mit 30.000 Zweizeilern abgefasste Werk von Dschalal ad-Din Rumi heißt Mas̱nawī-ye Ma‘nawī („Geistige Zweizeiler“).

Einer der berühmtesten Vertreter für das romantische Masnawī ist Nizāmī. Allen voran ist hier sein Chusrau und Schirin zu nennen, eines der fünf Masnawīs seiner Chamsa, die auch Panǧ Ganǧ („Fünf Schätze“) genannt wird.<ref> Johann Christoph Bürgel: Die persische Epik. In: Wolfhart Heinrichs (Hrsg.): Neues Handbuch der Literaturwissenschaft. Orientalisches Mittelalter. Aula Verlag, Wiesbaden 1990. S. 301–318, s.S. 306–310.</ref>

Für die Masnawī-Dichtung in Indien ist Amir Chosrau bekannt. Er hatte als erster eine eigene Version von Nizāmīs Quintett Pandsch Gandsch vorgelegt, das auch von vielen anderen Dichtern nachgeahmt wurde.<ref> Johann Christoph Bürgel: Die persische Epik. In: Wolfhart Heinrichs (Hrsg.): Neues Handbuch der Literaturwissenschaft. Orientalisches Mittelalter. Aula Verlag, Wiesbaden 1990. ISBN 3-89104-053-9. S. 301–318, s.S. 311.</ref> Amir Chosrau hat die Form des Masnawī außerdem erstmals auf historische Stoffe angewendet und zusätzlich zu seiner Chamsa fünf historische Epen verfasst.<ref> Jan Rypka: Poets and Prose Writers of the late Saljuq and Mongol Periods. In John Andrew Boyle (Hrsg.): The Cambridge History of Iran. Band 5: The Saljuq and Mongol Periods. Cambridge University Press, Cambridge 1968. S. 550–625, s.S. 607. ({{#if:thecambridgehistoryofiranthesaljuq

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Texte

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Siehe auch

• Die Konferenz der Vögel (4600 Verse in Masnawi-Form)

Einzelnachweise

<references />