Buddha-Statuen von Bamiyan
Die Buddha-Statuen von Bamiyan ({{#invoke:Vorlage:lang|full|CODE=ps |SCRIPTING=Arab |SERVICE=paschtunisch}}, {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}|neu}}persisch{{#if:تندیسهای بودا در بامیان| {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:tandīshāy-e būdā dar Bāmyān| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />
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Buddhistische Kultur Bamiyans
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Begünstigt durch seine Lage an einer der Haupthandelsrouten vom Abendland nach China und Indien hatte das Tal bereits in der Antike eine große strategische Bedeutung. Die Handelskarawanen trugen sowohl zum kulturellen als auch zum materiellen Wohlstand der Region bei, der den Bau der riesigen Statuen erst ermöglichte.
Entlang dieser Handelsstraßen waren in Zentralasien eine Reihe unterschiedlich großer Siedlungen und Reiche entstanden. Unter der Herrschaft der Kuschana-Dynastie festigte sich der Buddhismus langsam in der Region des Hindukusch. Zwischen dem 2. und 4. Jahrhundert n. Chr. entstanden dort eine Reihe von buddhistischen Stätten – Stupas, Tempel und Klosterstätten. Bamiyan war eine der größeren und beherbergte im 6. Jahrhundert mehrere tausend buddhistische Mönche.
Die buddhistische Kunst dieser Region war das Ergebnis einer kulturellen Synthese, wesentlich beeinflusst von der früheren Gandhara-Kultur und der indischen Gupta-Kultur, und in ihrer Art einzigartig.
Der Zeitpunkt, an dem in Bamiyan der Buddhismus einzog, wird zwischen dem 2. und 4. Jahrhundert n. Chr. angenommen. Im 8. Jahrhundert geriet Bamiyan unter islamische Herrschaft. Dennoch konnte sich der Buddhismus noch etwa zwei Jahrhunderte länger halten. Erst um die Jahrtausendwende wurde Bamiyan islamisiert.
In der Felswand, aus der die großen Statuen herausgearbeitet worden waren, befanden sich auch aus dem Fels gegrabene Höhlen, in denen die Mönche wohnten, und Gebetshallen mit reichhaltigen Wandmalereien. Rund um die Figuren wurden Gänge und Galerien geschaffen. Ein japanisches Archäologen-Team schätzte die Zahl der Wohnhöhlen auf rund 900.
Als moderner Entdecker der Buddhafiguren gilt der schottische Abenteurer und Reiseschriftsteller Alexander Burnes, der die Statuen in den 1830er Jahren besuchte und sie mit seinem Buch Reisen in Indien und nach Buchara (1834) erstmals einem größeren Publikum bekannt machte. Burnes, der kein Kunsthistoriker war, interpretierte die beiden Figuren als Mann und Frau: „Die männliche ist 120 Fuß hoch, die weibliche etwa 60. Die Nische, in der jene steht, ist 70 Fuß breit, und geht ebenso tief ins Gebirge hinein. Die Statue ist verstümmelt, beide Beine sind durch Kanonenkugeln zerschmettert, und das Gesicht oberhalb des Mundes zerstört. Die Lippen sind sehr breit, die Ohren lang und hängend, sie scheint eine Tiara auf dem Kopf gehabt zu haben. (…) Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die Idole von Bamiyan der Laune irgendeines mächtigen Mannes ihre Entstehung verdanken, der in dieser höhlengrabenden Nachbarschaft lebte und durch das Aushauen derselben sich unsterblich zu machen gedachte.“<ref>Alexander Burnes: Reisen in Indien und nach Buchara, Stuttgart/Tübingen 1835.</ref>
Gestaltung
Die Statuen wurden im 6. Jahrhundert aus dem roten Sandstein gemeißelt. Archäologen datieren die Entstehungszeit der kleineren Statue auf die Zeit um das Jahr 510, die große Statue wurde um 550 geschaffen.<ref name="ICOMOS">International Council on Monuments and Sites (ICOMOS): Heritage at Risk 2004/05 – ICOMOS Actions in Afghanistan (PDF-Datei; 553 kB), 24. März 2005, abgerufen am 21. Oktober 2009.</ref> Die kleine Statue maß 35 Meter, die große 53 Meter; deren Nischen sind etwa 38 beziehungsweise rund 58 Meter hoch.<ref name="UNESCO, Anhang G">Universität der Bundeswehr München: Situation of the Buddha Statues in the Valley of Bamian, Afghanistan, (Anhang G) (PDF-Datei; 23 MB), erstellt: 21. Mai 2003, S. 86–88 (englisch), abgerufen am 6. November 2009.</ref><ref name="unibw">Untersuchung von Zustand und Stabilität der Felsnischen der Buddha-Statuen von Bamiyan, auf Website der Universität der Bundeswehr München, abgerufen am 6. November 2009.</ref>
Beide Statuen wurden in je einer eigens dafür in den Berg gehauenen Felsnische gefertigt. Dabei wurden ihre Formen grob in den Fels geschlagen und anschließend durch Auftragen eines Lehmverputzes fertig modelliert. Dieser Verputz, der eine Mischung von Tonerde, Stroh und Pferdehaar war, wurde mit Seilen und Holzstücken weiter fixiert. Die große Statue wurde laut Angaben von Restauratoren anschließend karminrot, die kleinere mehrfarbig bemalt.<ref name="NYT,considered rebuilding">Carlotta Gall: Afghans consider rebuilding Bamiyan Buddhas – Asia-Pacific-International Herald Tribune, auf: New-York-Times-Website, 5. November 2006, abgerufen am 27. Juni 2009.</ref> Zudem waren die Nischen der Statuen in ihren oberen Bereichen mit Wandmalereien verziert.<ref name="AIA-Impact-of-war">Zemaryalai Tarzi, Nadia Tarzi, Abdul Wasey Feroozi: The Impact of War upon Afghanistan’s Cultural Heritage, PDF-Datei; 8,8 MB, mit hochauflösenden Bildern oder PDF-Datei; 434 kB, niedrigere Auflösung, auf: Website des Archaeological Institute of America (AIA), S. 8–12, März 2004, abgerufen am 12. März 2026.</ref>
Wie genau die Statuen früher ausgesehen haben, ist dennoch nicht hinreichend geklärt. So ist etwa im Reisebericht von Xuanzang, einem chinesischen Buddhisten, der in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts die Seidenstraße bereiste, zu lesen, dass sie damals mit Gold überzogen und mit Juwelen geschmückt seien. Im Ḥudūd al-ʿĀlam von 982 sind die Statuen als roter und weißer Buddha beschrieben. Reisende und Gelehrte wie Muhammad ibn Mahmud al-Tūsī im 12. Jahrhundert schilderten farbenfrohe Wandmalereien und lobten die Kunstfertigkeit, mit der Statuen und Malereien ausgeführt waren.<ref name=":0">{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Rastagar Ahmad Ilyas Munir|Rastagar Ahmad Ilyas Munir: }}{{#if:|{{#if:Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.revuederreligionen.de/vor-den-taliban-als-muslime-die-buddha-statuen-von-bamiyan-bewunderten/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.revuederreligionen.de/vor-den-taliban-als-muslime-die-buddha-statuen-von-bamiyan-bewunderten/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:revuederreligionen.de2026-03-09{{#if: 2026-03-12 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Rund um die Figuren wurden Gänge und Galerien geschaffen und hunderte von Gebetshallen und Wohnhöhlen teils mit reichhaltigen Wandmalereien angelegt. Zusätzlich zu den beiden stehenden großen Buddha-Statuen wurden zwei mittelgroße, sitzende Statuen und eine Reihe von kleineren Statuen in die Felsklippe gearbeitet.<ref name="AIA-Impact-of-war" /> Das ca. 2 km lange Felsenkloster hatte und hat trotz der Zerstörung durch Abdur Rahman Khan im 19. Jahrhundert und trotz der völligen Zerstörung durch die Taliban immer noch ein riesiges System von Höhlen, Felsentreppen, Balkonen, Gebetsräumen und Galerien, die schätzungsweise von ca. 3000 bis 5000 buddhistischen Mönchen bewohnt waren.
Die Felsentreppen führten bis zum Scheitel der Buddha-Statuen. Viele dieser Felsentreppen sind immer noch vorhanden. Auf den Kopf der 53 m hohen Statue gelangte man über eine Wendeltreppe. Dort standen in den 1960er und 1970er Jahren Besucher aus Europa und Amerika, betrachteten die Wandmalereien und blickten über das Bamiyan-Tal. Noch heute beherbergen die Höhlen eine Vielzahl von Menschen der Hazara.
Dritter riesiger Buddha
Es wird vermutet, dass früher auch noch eine noch größere Darstellung eines liegenden Buddha existierte. Dabei soll es sich um eine Darstellung des Buddha in Nirwana (Buddha in seinem Sterbebett) handeln,<ref name="AIA-Impact-of-war" /><ref name="Maeda 2006, 130">Kosaku Maeda: The Mural Paintings of the Buddhas of Bamiyan: Description and Conservation Operations. In: Juliette van Krieken-Pieters (Hrsg.): Art and Archaeology of Afghanistan – Its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 (Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Band 14), S. 130.</ref> der angeblich eintausend Beine gehabt haben soll.<ref name="rferl, Interview 06">Zemaryalai Tarzi (Interview durch Radio Free Europe / Radio Liberty): Afghanistan: Archeologist Hunts For Third Bamiyan Buddha, 10. März 2006, rferl.org abgerufen am 28. Juni 2009.</ref> Der chinesische Mönch Xuanzang (auch Hsüan-Tsang), der das Tal von Bamiyan im Jahr 632 während seiner Reise nach Indien besuchte, erwähnte sie in seinem Bericht und gab ihre Größe mit 1000 Fuß – etwa 300 Meter – an. Seine Angaben über die Größe und die Lage der bekannten stehenden Buddha-Statuen hatten sich bei Nachforschungen als bemerkenswert genau erwiesen, daher wird sein Bericht von der Forschung als durchaus glaubwürdig eingestuft.<ref name="Tarzi 2006">Nadia Tarzi: Tarzi on Tarzi: Afghanistan’s Plight and the Search for the Third Buddha. In: Juliette van Krieken-Pieters (Hrsg.): Art and Archaeology of Afghanistan – Its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 (Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Band 14). S. 150–154.</ref>
Das Abbild könnte nach Meinung von Archäologen noch im Erdboden verborgen sein, wofür zwei mögliche Gründe in Betracht gezogen werden: So könnten entweder die Bewohner von Bamiyan sie aus Angst vor ihrer Zerstörung durch muslimische Invasoren absichtlich versteckt haben, oder das Bildnis könnte durch ein Erdbeben verschüttet worden sein.<ref name="Tarzi 2006" /> Die meisten Experten gehen jedoch davon aus, dass es bereits seit langer Zeit zerstört ist,<ref name="NYT,considered rebuilding" /> nicht zuletzt deshalb, weil dieses Bildnis im Gegensatz zu den in den Felsnischen stehenden Statuen der Witterung ausgesetzt war.
Religiöse Bedeutung
Die größere Statue war ein Bildnis des Buddha Dipamkara, also des Buddhas des dem unseren vorangegangenen Zeitalters. Die kleinere Statue stellte den Buddha unseres Zeitalters, den Buddha Shakyamuni (Siddhartha Gautama), dar.
Mit dem Aufkommen des Islam verloren die Statuen ihre ursprüngliche Bedeutung. Im 11. Jahrhundert beschrieb ein iranischer Reisender der Abbasiden-Zeit die Statuen als Sorch But ((auch Surkh But {{#invoke:Vorlage:lang|fold}}{{#if:| {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:|, DMG {{#invoke:Vorlage:lang|flat}}}}{{#if:| <templatestyles src="IPA/styles.css" />
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Zerstörung
Mit der Verdrängung des Buddhismus durch den Islam verloren die Statuen um die Jahrtausendwende an Bedeutung und wurden zum Ziel von Zerstörungen, da die Darstellung menschlicher Figuren nicht erwünscht war. Zwar zeigen schriftliche Quellen der folgenden Jahrhunderte, dass die Statuen noch lange als Kunstwerke bewundert wurden,<ref name=":0" /> doch fielen sie im Laufe der Zeit der Zerstörung anheim. Zuerst verloren sie ihren Schmuck, dann die Gesichter und Hände. Mehrfach wurden sie gezielt beschädigt.
Insbesondere die Geschlechtsteile der Skulpturen sollen Ende des 19. Jahrhunderts auf Befehl von Abdur Rahman Khan mit Artillerie beschossen worden sein, als seine Truppen im Rahmen der Feldzüge in Hazarajat einmarschierten.<ref>Paul Clammer: Afghanistan. 2007, S. 116 (englisch).</ref><ref>Ludwig W. Adamec: Historical Dictionary of Afghanistan. Lanham, 2012, S. 190.</ref><ref>Conrad Schetter: Ethnizität und ethnische Konflikte in Afghanistan. Berlin 2003, S. 220 ff.</ref> 1824 wurde Bamiyan von den ersten Europäern besucht. Die ersten beiden Lichtbilder der Statuen fertigte Oskar von Niedermayer 1916 an. 1930 begannen französische Archäologen mit Forschungs- und Freilegungsarbeiten sowie Notsicherungen, um dem Verfall Einhalt zu gebieten. Mitte Juni 1938 besuchte Hans-Hasso von Veltheim Bamiyan und veröffentlichte 1951 in seinen Tagebüchern aus Asien einen ausführlichen Bericht über die Anlage. Von Veltheim fand die Gesichter der beiden Buddhas bis zur Oberlippe abgehauen und vermutete aufgrund der sorgfältigen Bearbeitung, dass buddhistische Gläubige selbst beim Ansturm der Horden von Dschingis Khan im Jahre 1222 die Gesichter entfernt haben könnten, um die verehrten Statuen nur verstümmelt in die Hände der Mongolen fallen zu lassen.<ref>Hans-Hasso von Veltheim-Ostrau: Tagebücher aus Asien. Erster Teil: Bombay, Calcutta, Kaschmir, Afghanistan, die Himalayas, Nepal, Benares. 1935–1939. Claassen-Verlag, Hamburg 1956. S. 236 ff.</ref>
Vor der Sowjetischen Intervention in Afghanistan im Jahre 1979 war Bamiyan ein internationales Touristenziel. In den 1970er Jahren restaurierte Zemaryalai Tarzi die Statuen inklusive deren Fresken.<ref name="AIA-Impact-of-war" /> Während der folgenden Kriege war das Plateau oberhalb der bis zu 100 Meter hohen Felswand mit den Statuen ein immer wieder umkämpfter strategisch wichtiger Ort, von dem aus das südlich gelegene Tal kontrolliert werden konnte. So befanden sich dort nacheinander Stellungen der sowjetischen Truppen, der Mudschahedin und schließlich der Taliban. Die Höhlen wurden als Munitionsdepots verwendet.<ref>Society for the Preservation Afghanistan’s Cultural Heritage (SPACH): Threat to Bamiyan Buddhas, in {{#if:2014-07-14|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:https://web.archive.org/web/20140714205436/http://spach.af/documentation/newsletters/Issue%205.%20Mayy%201999.pdf%7C{{#if:Newsletter der Society for the Preservation of Afghanistan’s Cultural Heritage, Mai 1999, S. 6 f.|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://web.archive.org/web/20140714205436/http://spach.af/documentation/newsletters/Issue%205.%20Mayy%201999.pdf}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Newsletter der Society for the Preservation of Afghanistan’s Cultural Heritage, Mai 1999, S. 6 f.}}]{{#if:PDF| (PDF)}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://spach.af/documentation/newsletters/Issue%205.%20Mayy%201999.pdf%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Newsletter der Society for the Preservation of Afghanistan’s Cultural Heritage, Mai 1999, S. 6 f.}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://spach.af/documentation/newsletters/Issue%205.%20Mayy%201999.pdf}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Newsletter der Society for the Preservation of Afghanistan’s Cultural Heritage, Mai 1999, S. 6 f.}}}}]}}{{#if:PDF| (PDF{{#if:https://web.archive.org/web/20140714205436/http://spach.af/documentation/newsletters/Issue%205.%20Mayy%201999.pdf{{#if: 2015-11-29 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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}} (PDF; 443 kB), 5. Mai 1999, S. 21–22, abgerufen am 21. Oktober 2009.</ref> Nachdem bereits in den Vortagen die Statuen weitgehend zerstört worden waren,<ref>Zerstörung der Buddha-Statuen. Tagesschau-Hauptausgabe vom 10. März 2001, ab Minute 8:16, abgerufen am 12. März 2021.</ref> sprengten am 12. März 2001 Taliban-Milizen auf Anordnung von Mullah Mohammed Omar die Überreste. Zusätzlich zu den beiden großen Statuen wurden auch eine der kleineren, sitzenden Buddha-Statuen und die etwa 10 Meter hohe Statue im benachbarten Kakrak-Tal gesprengt.<ref name="Maeda 2006, 143">Kosaku Maeda: The Mural Paintings, S. 143.</ref> Für die Zerstörung der Statuen brauchten die Taliban vier Tage. Dieser Akt wurde als ein performativer Ikonoklasmus gedeutet, der sich letztlich auch gegen das als westlich wahrgenommene Konzept des Kulturerbes gerichtet habe.<ref>Michael Falser: Die Buddhas von Bamiyan, performativer Ikonoklasmus und das „Image“ von Kulturerbe. In: Kultur und Terror: Zeitschrift für Kulturwissenschaft. Band 1/2010, S. 82–93.</ref>
Die Zerstörung konnte trotz vielfältiger Interventionen der UNO und westlicher sowie islamischer Regierungen nicht verhindert werden. Neben den Statuen von Bamiyan wurden auch fast alle buddhistischen Ausstellungsstücke des Museums in Kabul zerstört, die einen unwiederbringlichen Schatz an buddhistischer Kunst dargestellt hatten.
Nach der Zerstörung
Stabilisierungsarbeiten, Bergung der Trümmer
Unmittelbar nach dem Ende der Taliban-Herrschaft veranlasste die UNESCO im Dezember 2001 eine erste Erhebung der Lage. Dabei wurden die Reste der Statuen mit Schutzplanen zugedeckt, um sie vor Verwitterung zu schützen. Bei einer zweiten, umfangreicheren Untersuchung stellte sich im Jahr 2002 heraus, dass über 80 % der Höhlenmalereien entweder mutwillig zerstört oder von Plünderern geraubt worden waren. Japanische Experten begannen dann 2003, die noch vorhandenen Wandmalereien zu konservieren. Im selben Jahr unternahm eine italienische Spezialfirma bei einigen einsturzgefährdeten Bereichen – und zwar teilweise bei den Nischen der Statuen selbst, aber auch bei im Berg vorhandenen Treppenaufgängen – erste Stabilisierungsarbeiten, die dann im Jahr 2004 fortgeführt und abgeschlossen werden konnten.<ref name="Manhart 2006">Christian Manhart: UNESCO’s Rehabilitation of Afghanistans Cultural Heritage: Mandate and Recent Activities. In: Juliette van Krieken-Pieters (Hrsg.): Art and Archaeology of Afghanistan – Its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 (Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Band 14), S. 51–54.</ref>
Im März 2004 begann ein Restauratorenteam der deutschen Abteilung des International Council on Monuments and Sites (ICOMOS), finanziert vom deutschen Auswärtigen Amt, mit der Bergung und der Dokumentation der Felsfragmente, die in und vor den Nischen umherlagen. Diese Arbeiten waren 2004 abgeschlossen. Die Felsstücke mit skulptierter Oberfläche wurden in Lagerhallen vor der Nische des großen Buddha gelagert.<ref name="ICOMOS" /> Der im April 2010 vorgelegte Bericht von ICOMOS zeigte, dass sich die bisherige Arbeit auf die Sicherung der Nische des kleinen Buddhas konzentrierte. Die Bergung der Fragmente des Großen Buddhas schritt 2010 fort. Die unter Schutt verborgenen Füße waren wieder sichtbar, die verschütteten Höhlen wieder frei.
Da 2021 die Taliban wieder die Regierung übernahmen, ist der derzeitige Zustand wohl unklar.
Suche nach dem dritten Buddha
Ein Team von Archäologen unter der Leitung von Zemaryalai Tarzi begann im Jahr 2002 mit Ausgrabungen im Bamiyan-Tal.<ref name="AIA-Impact-of-war" /> Den vermuteten dritten großen Buddha zu finden, war ebenfalls ein Ziel dieses Projekts. Die Archäologen stützten sich bei ihrer Suche auf die Überlieferung Xuanzangs, nach der sich dieser Buddha innerhalb der Mauern eines östlich der königlichen Stadt Bamiyan gelegenen buddhistischen Mönchsklosters befunden haben soll.<ref name="Tarzi 2003">Zemaryalai Tarzi: Professor Tarzi’s Survey and Excavation Archaeological Mission, 2003, auf Website silkroadfoundation.org, abgerufen am 20. Juni 2009.</ref> Im Jahr 2006 war sich Tarzi nach an mehreren Orten<ref name="Tarzi 2003" /> durchgeführten Ausgrabungen sicher, das richtige Kloster in einer Entfernung von etwa 1,5 Kilometern gefunden zu haben. Aufgrund der Größe dieses Tempelkomplexes mahnte er allerdings zu Geduld. Die Ausgrabungen würden weiter fortgesetzt werden.<ref name="rferl, Interview 06" />
Mitte 2008 wurde der Fund einer weiteren Statue, nämlich einer 19 Meter großen Darstellung eines schlafenden Buddhas, bekanntgegeben. Die meisten Teile dieser Statue waren jedoch praktisch nicht mehr vorhanden, nur Hals, Schultern, Teile des rechten Armes und deren Kopfkissen konnten gefunden werden.<ref name="RadioFreeEurope 19m-Buddha">Ron Synovitz: Archaeologists Find Giant 'Sleeping' Buddha In Afghanistan, auf: Website von Radio Free Europe, 9. September 2008, abgerufen am 20. Juni 2009.</ref><ref name="AFP 19m-Buddha">AFP: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:
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Während die Suche nach dem 300 Meter großen Buddha im Jahr 2009 weiter im Gange war, hatten die Archäologen bereits mehrere Klosterstätten freigelegt und außerdem auch Ausgrabungsarbeiten bei der großen Stupa Bamiyans durchgeführt.<ref name="National Geographic Photos09">Hannah Bloch: PHOTOS: Searching for Afghanistan’s Third Giant Buddha. In: National Geographic. Online, 10. Juni 2009, Beschreibung bei Foto 6 und Foto 11, abgerufen am 20. Juni 2009.</ref> Neben Tarzis Team führten auch japanische Archäologen Ausgrabungen im Bamiyan-Tal durch.<ref name="NYT,considered rebuilding" />
Mögliche Wiedererrichtung
Bei zwei im Jahr 2002 im Rahmen der UNESCO durchgeführten internationalen Expertentagungen wurde hervorgehoben, dass die Sicherung anderer unmittelbar vom Einsturz bedrohter kultureller Denkmäler Afghanistans vorrangig angestrebt werden solle. Wiederholt hieß es daher vonseiten der UNESCO und der afghanischen Regierung, die Statuen sollten nicht wieder aufgebaut werden.<ref>Christian Manhart: UNESCO’s Rehabilitation of Afghanistans Cultural Heritage: Mandate and Recent Activities. In: Juliette van Krieken-Pieters (Hrsg.): Art and Archaeology of Afghanistan – Its Fall and Survival. Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6 (Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Band 14), S. 50+52.</ref> Als im Jahr 2006 die Regierung Thailands finanzielle Hilfen für einen möglichen Wiederaufbau versprach, zeigte sich die afghanische Regierung jedoch deutlich aufgeschlossener.<ref>Thailand will Buddha-Statuen von Bamiyan wieder aufbauen. Auf Wikinews (basierend auf: n-tv.de, swissinfo.ch, Daily India, Bangkok Post), 19. Juni 2006, abgerufen am 21. Oktober 2009.</ref> Auch viele Bewohner der Region, sowie auch die Gouverneurin von Bamiyan, die im Jahr 2006 die Kosten für einen Wiederaufbau der Statuen auf 50 Millionen US-Dollar schätzte, sprachen sich für eine Wiedererrichtung aus. Dies hätte nach deren Ansicht den Tourismus gefördert und wäre eine Art Wiedergutmachung gewesen. Andererseits hätte der aufwendige Wiederaufbau buddhistischer Denkmäler in einem verarmten muslimischen Land, in dem über zehn Prozent der Bevölkerung auf Nahrungsmittelhilfen angewiesen waren, innenpolitisch für Zündstoff sorgen können. Es gab Überlegungen, eine der beiden Nischen als Erinnerung an das Geschehene in zerstörtem Zustand zu belassen und nur eine Statue wieder aufzubauen.<ref name="NYT,considered rebuilding" />
Bereits Ende des Jahres 2001 gab eine Schweizer Gruppe Pläne bekannt, die Statuen wieder aufbauen zu wollen.<ref>Kay Sadrinna: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20090116230705
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}}, Netzeitung, 20. November 2001, abgerufen am 20. Juni 2009.</ref> 2004 existierten mehrere virtuelle 3D-Rekonstruktionen, wie etwa jene des Großen Buddhas der ETH Zürich;<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Armin Grün, Fabio Remondino, Li Zhang (ETH Zürich)|Armin Grün, Fabio Remondino, Li Zhang (ETH Zürich): }}{{#if:|{{#if:Photogrammetric Reconstruction of the Great Buddha of Bamiyan, Afghanistan|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Photogrammetric Reconstruction of the Great Buddha of Bamiyan, Afghanistan}}]{{#if:PDF, 1,09 MB| (PDF, 1,09 MB)}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.researchgate.net/publication/227635047_Photogrammetric_Reconstruction_of_the_Great_Buddha_of_Bamiyan_Afghanistan%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Photogrammetric Reconstruction of the Great Buddha of Bamiyan, Afghanistan}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.researchgate.net/publication/227635047_Photogrammetric_Reconstruction_of_the_Great_Buddha_of_Bamiyan_Afghanistan}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Photogrammetric Reconstruction of the Great Buddha of Bamiyan, Afghanistan}}}}]}}{{#if:PDF, 1,09 MB| (PDF, 1,09 MB{{#if:September 2004{{#if: 2020-10-01 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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}}, auf Website der RWTH Aachen, letzte Änderung 22. März 2007, abgerufen am 27. Juni 2009.</ref><ref name="UNESCO Phase I">{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Safeguarding of the Bamiyan site, Phase I|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Safeguarding of the Bamiyan site, Phase I}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://whc.unesco.org/en/activities/248/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Safeguarding of the Bamiyan site, Phase I}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://whc.unesco.org/en/activities/248/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Safeguarding of the Bamiyan site, Phase I}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:UNESCO World Heritage Center{{#if: 2013-01-20 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Im März 2011 gab die UNESCO bekannt, dass ein Wiederaufbau unter den damals herrschenden Bedingungen ausgeschlossen sei.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Yuriko Wahl|Yuriko Wahl: }}{{#if:|{{#if:Gesprengte Buddhastatuen von Bamian – Wiederaufbau „nicht machbar“|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Gesprengte Buddhastatuen von Bamian – Wiederaufbau „nicht machbar“}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.n-tv.de/reise/Wiederaufbau-nicht-machbar-article2812866.html%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Gesprengte Buddhastatuen von Bamian – Wiederaufbau „nicht machbar“}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.n-tv.de/reise/Wiederaufbau-nicht-machbar-article2812866.html}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Gesprengte Buddhastatuen von Bamian – Wiederaufbau „nicht machbar“}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:ntv.de2011-03-11{{#if: 2012-02-13 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Filmische Rezeption
- Der im Jahr 2005 erschienene, preisgekrönte Dokumentarfilm Im Tal der grossen Buddhas des Schweizer Regisseurs Christian Frei handelt von den Statuen und deren Zerstörung.
- Kulturerbe Afghanistan – Hoffnung im Tal der Buddhas, Dokumentarfilm von Ulrike Becker, 2005.
- Buddha zerfiel vor Scham (2007), Regie: Hana Makhmalbaf
- Bamiyân (Die Reise des Mönchs) – Kurztrickfilm von Patrick Pleutin (2008)
- Die Videoblogs der ARD-Korrespondenten Dilli, Dilli – Geschichten aus Delhi von Markus Spieker, 11. November 2016, 9:13 Uhr, 8 min., abgerufen am 14. November 2016.
- Im Film La fabuleuse aventure de Marco Polo (Im Reich des Kublai Khan, 1965) wurde die große Buddha-Statue zum filmischen Versteck des „alten Manns aus den Bergen“.
Literatur
- Michael Falser: Die Buddhas von Bamiyan, performativer Ikonoklasmus und das „Image“ von Kulturerbe. In: Kultur und Terror: Zeitschrift für Kulturwissenschaft. Band 1, 2010, S. 82–93.
- Joseph Hackin: The Colossal Buddhas at Bamiyan: Their Influence on Buddhist Sculpture. In: Eastern Art (Philadelphia), Bd. 1, Nr. 2, 1928, S. 109–116, (online bei: Center for Buddhist Studies, National Taiwan University, oder unich.it (Word-Dokument) bei: University of Chieti e Pescara)
- Veronika Kochesser: Der buddhistische Höhlenkomplex von Bamiyan- ein kunsthistorischer Datierungsversuch der Höhlen der frühesten Phasen unter Zuhilfenahme der 14C-Analysen und Pigmentanalysen. Diplomarbeit, Wien 2010 (Digital)
- Kosaku Maeda: The Mural Paintings of the Buddhas of Bamiyan: Description and Conservation Operations. In: Juliette van Krieken-Pieters (Hrsg.): Art and Archaeology of Afghanistan – Its Fall and Survival (= Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies. Band 14). Brill Academic Publishers, Leiden 2006, ISBN 90-04-15182-6, S. 127–144.
- Masanori Nagaoka: The Future of the Bamiyan Buddha Statues. Heritage Reconstruction in Theory and Practice. UNESCO Publishing, Paris 2020.
- Michael Petzet / International Council on Monuments and Sites (Hrsg.): The Giant Buddhas of Bamiyan. Safeguarding the Remains. Monuments and Sites 29. Berlin 2009.
- Carl Ritter: Die Stupa’s (Topes) oder die architectonischen Denkmale an der Indo-Baktrischen Königsstraße und die Colosse von Bamiyan. Nicolaische Buchhandlung, Berlin 1838 (bei Google Books)
Weblinks
Videos, Bilder
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| FEHLER: Ohne Category: angeben!}}}}Vorlage:Wikidata-Registrierung
- Rebuilding Bamiyan, 25-minütiger Videobeitrag über die Statuen und Bamiyan allgemein, auf Al Jazeera English
- Afghanistan – Hidden Treasures Slide-Shows mit Audiokommentar unter anderem über Bamiyan, auf National Geographic Online (englisch)
- Afghanistan’s Stone Buddhas, Videobeitrag über Bamiyan-Tal, Höhlen und über die Bergungsarbeiten der Trümmer, auf New York Times Online (englisch)
- Übersicht über die Höhlen im Bamiyan-Tal des Huntington Archive of Buddhist and related art der Ohio State University (englisch)
- Panoramaansichten (QuickTime oder Flash Player)
- Volker Thewalt: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20190719150614
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}}
}}
}} Fotos aus Bamiyan und dem Museum Kabul
- Materialsammlung zu den Buddhas von Bamiyan, James Santucci, California State University, Fullerton
- Atelier Schoeller in Kabul – Untersuchung sowie Konservierung und Restaurierung der Decken- und Wandmalereien im Pavillon Kuti-e Baghtscha im Präsidentenpalast in Kabul (Afghanistan), finanziert durch die ARG Afghan Rehabilitation Group, das Auswärtige Amt und die Gerda Henkel Stiftung Felstreppe Mai 2010
Artikel
- Abdul Wasey Feroozi, Zemaryalai Tarzi, Nadia Tarzi: The Impact of War upon Afghanistan’s Cultural Heritage, PDF-Datei; 8,8 MB, mit hochauflösenden Bildern oder PDF-Datei; 434 kB, niedrigere Auflösung, auf: Website des Archaeological Institute of America (AIA), S. 8–12, März 2004
- Searching for Afghanistan’s Third Giant Buddha, Bericht mit Fotogalerie über die Ausgrabungen, 2009, auf National Geographic Online (englisch)
- Professor Tarzi’s Survey and Excavation Archaeological Mission, Bericht über die archäologischen Ausgrabungen, Zemaryalai Tarzi, 2003
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}}
}}
}} (PDF; 1,1 MB) Virtuelle 3D-Rekonstruktion des großen Buddhas, ETH Zürich, September 2004
- „Afghan Cultural Heritage Crisis“ – UNESCO
- Charles Haviland, BBC News 25. August 2007
- „Cultural Masterplan“ sieht Zerstörung als Teil der Geschichte im Bamiyan-Tal – VDI-Nachrichten
- Petra Spoerle-Strohmenger: Einsatz in Afghanistan auf die andere Art: Die Bergung der Buddhas von Bamiyan – Bericht eines Zivilisten, Bericht auf der Website der Streitkräftebasis über einen Vortrag von Bert Praxenthaler vom 13. Dezember 2010
- {{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Rastagar Ahmad Ilyas Munir|Rastagar Ahmad Ilyas Munir: }}{{#if:|{{#if:Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.revuederreligionen.de/vor-den-taliban-als-muslime-die-buddha-statuen-von-bamiyan-bewunderten/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.revuederreligionen.de/vor-den-taliban-als-muslime-die-buddha-statuen-von-bamiyan-bewunderten/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Vor den Taliban – Als Muslime die Buddha-Statuen von Bamiyan bewunderten}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:revuederreligionen.de2026-03-09{{#if: 2026-03-12 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Einzelnachweise
<references responsive />
Vorlage:Navigationsleiste Kulturlandschaft und archäologische Relikte des Bamyian-Tals
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