Stammheimer Missale
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Das Stammheimer Missale ist ein kostbares Messbuch, das um 1160–1170 vom Priester Henricus de Middel für das Kloster St. Michael in Hildesheim gestiftet wurde. Es trägt seinen Namen nach seinem früheren Aufbewahrungsort, dem Schloss Stammheim bei Köln. Das Missale spiegelt die anhaltenden Bemühungen des Konvents, den Kult des Bischofs Bernward zu fördern. 1150 erteilte eine Provinzialsynode in Erfurt die Erlaubnis, Bernward in der Klosterkirche zu verehren.<ref>Kristen Collins: Einführung, Kommentar zur Faksimile-Edition, S. 9–11, hier S. 9.</ref> Dies setzte eine Welle von Umbaumaßnahmen und die Stiftung neuer Kunstwerke in Gang, von denen die Hauptwerke heute noch erhalten sind: Neben dem Stammheimer Missale zählen dazu vor allem das Ratmann-Sakramentar und das große Bernwardskreuz, beide jetzt im Dommuseum Hildesheim.<ref>Gerhard Lutz: Das Benediktinerkloster St. Michael in Hildesheim im 12. Jahrhundert in seinem kulturellen und geistigen Kontext, Kommentar zur Faksimile-Edition, S. 107–113, hier S. 107.</ref>
Neben den Texten für die Messe ist darin reicher Buchschmuck enthalten, darunter eine ganzseitige Miniatur, die den Stifter des Buchs im Mönchsgewand zu Füßen des heiligen Bischofs Bernward von Hildesheim zeigt, dem wiederum ein von oben herabkommender Engel ein Kreuz reicht. Bernward hält Spruchbänder mit dem Wortlaut: „hoc c(on)tra signu(m) nullu(m) stet p(er)ic(u)l(um)“<templatestyles src="FN/styles.css" /> <{{#ifeq: | 0 | span | sup}} class="fussnoten-marke" data-annotationpair-m="{{#invoke:URLutil|anchorencode|1=a|2=1}}">{{#invoke:TemplUtl|nowiki1|a}}</{{#ifeq: | 0 | span | sup}}>{{#switch:0|10|11=|#default={{#invoke:TemplatePar|match |1=1=+ |2=SUP=n |3=gruppe=* |template=Vorlage:FN |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Fußnoten }}{{#switch: ERROR
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=Vorlage:FN, Fehler in Parameter 1: Keine eckigen Klammern verwenden, das führt sonst zu Verwechslungen mit dem offiziellen MediaWiki-Belegsystem. }}}} der Stifter ein Band mit dem Vers „Memor esto congregationis tu(ae)“<templatestyles src="FN/styles.css" /> <{{#ifeq: | 0 | span | sup}} class="fussnoten-marke" data-annotationpair-m="{{#invoke:URLutil|anchorencode|1=c|2=1}}">{{#invoke:TemplUtl|nowiki1|c}}</{{#ifeq: | 0 | span | sup}}>{{#switch:0|10|11=|#default={{#invoke:TemplatePar|match |1=1=+ |2=SUP=n |3=gruppe=* |template=Vorlage:FN |cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Fußnoten }}{{#switch: ERROR
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=Vorlage:FN, Fehler in Parameter 1: Keine eckigen Klammern verwenden, das führt sonst zu Verwechslungen mit dem offiziellen MediaWiki-Belegsystem. }}}} aus der Psalmantiphon „Salvum fac“ (73, 2). Die Miniatur stellt Bernward als heiligen Bischof dar, als der er bereits vor seiner Kanonisation (1192) in St. Michael verehrt wurde. Der Engel mit dem Kreuz bezieht sich auf die in der Vita Bernwardi überlieferte Wunderlegende über die Gründungsreliquie von St. Michael, nach welcher die letzte der vier Kreuzpartikel, für die Bernward das Bernwardskreuz als Reliquiar anfertigte, von Engelshand hinzugefügt wurde.<ref>Bernhard Gallistl: In Faciem Angelici Templi. Kultgeschichtliche Bemerkungen zu Inschrift und ursprünglicher Platzierung der Bernwardstür. In: Jahrbuch für Geschichte und Kunst im Bistum Hildesheim 75/76, 2007/2008. S. 89–90.</ref> <templatestyles src="FN/styles.css" />{{#switch:0|10|11=|#default= {{#if:
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Zusammen mit seiner Schwesterhandschrift, dem Ratmann-Sakramentar, ist das Stammheimer Missale ein frühes liturgisches Zeugnis für die Verehrung Bernwards in seiner Klosterstiftung.
Das Stammheimer Missale wurde 1997 vom J. Paul Getty Museum in Los Angeles aus Privatbesitz der Familie von Fürstenberg erworben.<ref>Jochen Bepler: Rez. Elizabeth C. Teviotdale, The Stammheim Missal, Los Angeles 2001. In: Kirchliches Buch- und Bibliothekswesen. Jahrbuch 2, 2001, S. 219–220 (kritisch und mit Einzelheiten zum Verkauf).</ref> Ein innen im Vordeckel angebrachtes karolingisches Elfenbeindiptychon, das 1904 ausgelöst und in die Staatlichen Museen zu Berlin verbracht wurde, ist dort 1945 bis auf geringe Reste verbrannt. Das vollständige Elfenbein, „dessen Programm einmalig von der Entstehung und Verbreitung des römischen Gesanges spricht und zugleich ein Zeugnis vom Realitätscharakter der karolingischen Kunst abgibt“<ref>Anton von Euw: Karl der Große als Förderer des Kirchengesanges. In: Jahrbuch der Berliner Museen, Band 42, 2000, S. 81–98, hier S. 81.</ref>, ist in einer Fotoaufnahme dokumentiert.<ref>Ch. Wulf: Die Inschriften der Stadt Hildesheim. Reichert, Wiesbaden 2003 (= Die Deutschen Inschriften 58). Teil 1. Taf. III; Teil 2. S. 178–181.</ref> Es zeigt Alkuin, der sein in der Schule von Tours redigiertes Sakramentar dem hl. Martin überreicht, und stammt vermutlich unmittelbar aus dem Besitz Bischof Bernwards.<ref>1000 Jahre St. Michael in Hildesheim, Petersberg 2012 (= Schriften des Hornemann Instituts, Band 14), S. 140, Anm. 54.</ref>
Beschreibung
Textinhalt
f. 2v–3r: Gloria*, Credo* und Kollekte
f. 3v–9r: Kalender
f. 10v–12r: Ganzseitige Miniaturen
f. 12v–59v: Gesänge* zum Proprium (Temporale, Sanktorale)
f. 59v–60: Alleluias* für die Feste verschiedener Heiliger
f. 60v–61v: Gesänge* zum Ordinarium
f. 62r–74v; Sequenzen* (zum Temporale, Sanktorale, Commune Sanctorum)
f. 74v: Zwei Alleluias* für Marienfeste
f. 75–82v: Bibellesungen
f. 83r–84r: Präfationen mit per omnia und sursum corda
f. 84v–86v: Ganzseitige Miniaturen
f. 86v–88v: Messkanon
f. 89r–183v: Gebete zum Proprium (Temporale, Sanktorale, Commune Sanctorum, Votivmessen)
f. 184r–185v: Lesungen für Weihnachten und Ostern<ref>Liste entsprechend dem Faksimile, nicht genannte Seiten sind leer. Bei den Angaben von Elisabeth C. Teviotdale, Eine Beschreibung des Stammheimer Missales, Kommentar zur Faksimile-Edition, S. 13–84, hier S. 15, ist zu beachten, dass sie die recto-Seite nicht kennzeichnet, sodass z. B. die Angabe „fols. 2v-3“ als „f. 2v-3r“ zu lesen ist.</ref>
Den mit * gekennzeichneten Teilen sind Neumen hinzugefügt.
Aufgrund dieser Anordnung der verschiedenen Teile musste der Priester während der Messe mehrfach hin- und zurückblättern. Dieser Buchtyp eines „nebeneinander angeordneten Missale“ wurde am häufigsten im 11. und 12. Jahrhundert benutzt.<ref>Christine Sciacca: Liturgische Wege durch das Stammheimer Missale, Kommentar zur Faksimile-Edition, S. 85–91, hier S. 86.</ref>
Der Buchschmuck
Auf drei Frontispiz-Miniaturen (f. 10v–11v) folgt eine vollständig illuminierte Incipit-Seite mit einer fast ganzseitigen Initiale A zum Incipit des Introitus zum ersten Adventssonntag. Die Handschrift enthält zwölf ganzseitige Miniaturen, die meisten davon im Abschnitt mit den Gebeten: Die Erschaffung der Welt (f. 10v), Weisheit (f. 11r), Mariä Verkündigung (f. 11v), Maiestas Domini (f. 85v), Kreuzigung (f. 86r), Geburt Christi (f. 92r), Die Frauen am Grab (f. 111r), Christi Himmelfahrt (f. 115v), Pfingsten (f. 117v), Mariä Himmelfahrt (f. 145v), Kampf des Erzengels Michael mit dem Drachen (f. 152r) und Bernward von Hildesheim (f. 156r).
Zwei große Initialen, die identifizierbare Personen oder Ereignisse zeigen (sogenannte historisierte Initialen) befinden sich im Abschnitt mit den Gesängen und acht im Abschnitt mit den Gebeten. Sie erstrecken sich über 8 (Jesaja im Gebet, f. 53v) bis 19 Zeilen (Wurzel Jesse, f. 146r). Daneben gibt es 9 Initialen, die Menschen oder Tiere zeigen, aber keine identifizierbare Narrative (sogenannte bewohnte Initialen) mit einer Größe zwischen 10 und 17 Zeilen. Insgesamt 27 große verzierte Initialen zeigen Rankenmotive sowie eine Vielzahl von Tier- und humanoiden Formen. Zu erwähnen ist auch ein 10 Zeilen hohes bewohntes Monogramm VD mit der Hand Gottes in der Mitte.<ref>Angaben nach dem Faksimile und Elisabeth C. Teviotdale, Eine Beschreibung des Stammheimer Missales, Kommentar zur Faksimile-Edition, S. 13–84, hier S. 15 bis 17.</ref>
Zustand
Der nahezu makellose Zustand des Stammheimer Missales lässt darauf schließen, dass es nur selten zur Zelebration in der Messe verwendet oder gelesen wurde,<ref> Elizabeth C. Teviotdale: The Stammheim Missal. J. Paul Getty Museum, Los Angeles 2001, S. 6.</ref> obwohl ein Missale für den praktischen Messgebrauch bestimmt ist. Das Pergament ist von höchster Qualität und weist keine sichtbaren Makel auf. Die Präzision der Gestaltung, das sorgfältige Ausradieren der Hilfslinien, die akribische Vergoldung und Punzierung sowie die meisterlichen Maltechniken führen letztlich zum Eindruck einer einzigartigen Vision und Vollkommenheit.<ref>Nancy C. Turner: Die Materialien und Techniken des Stammheimer Missales, Kommentar zur Faksimile-Edition, S. 93–105, hier S. 93 und 103.</ref>
Einzelnachweise
<references />
Faksimile
Das Stammheimer Missale. Ms. 64, The J. Paul Getty Museum. Quaternio Verlag, Luzern 2020, ISBN 978-3-905924-68-8.
Literatur
- Elizabeth C. Teviotdale (Hrsg.): Das Stammheimer Missale. Ms. 64, The J. Paul Getty Museum. Kommentar zur Faksimile-Edition. Quaternio Verlag, Luzern 2020, ISBN 978-3-905924-68-8.
- Elizabeth C. Teviotdale: The Stammheim Missal. J. Paul Getty Museum, Los Angeles 2001, ISBN 978-0-89236-615-6 (PDF).
- Stephan Beisel: Ein Missale aus Hildesheim und die Anfänge der Armenbibel, in: Zeitschrift für christliche Kunst, 15 (1902), Sp. 265–274 und 307–318.
- Anne Karen Menke: The Ratmann sacramentary and the Stammheim missal. Two romanesque manuscripts from St. Michael’s at Hildesheim. Dissertation Yale University, 1987.
- Jeffrey F. Hamburger (Hrsg.), Joshua O’Driscoll (Hrsg.): Kaiserliche Pracht – Deutsche Buchkunst von 800 bis 1500. Quaternio Verlag, Luzern und The Morgan Library & Museum, New York 1921 (Begleitbuch zur Ausstellung Imperial Splendor), ISBN 978-3-905924-80-0, hierin S. 21–23, 92–94, 99, 118, 129, 158, insbes. S. 92 zu den Miniaturen.
Weblinks
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- Handschrift des J. Paul Getty Museums (Los Angeles)
- Missale
- Bernward von Hildesheim
- Bilderhandschrift (12. Jahrhundert)