Vettius Agorius Praetextatus

Datei:Base statua di Vettio Agorio Pretestato - fronte.jpg

over}}}}}}}}, 1779) im Kapitolinischen Museum

Vettius Agorius Praetextatus (* um 320; † Oktober/1. Hälfte November 384<ref>Zur Eingrenzung des Todesdatums G. A. Cecconi: Commento storico al libro II dell’epistolario di Q. Aurelio Simmaco. Pisa 2002, S. 266–271. Für eine Datierung zwischen dem 2. und 10. Dezember siehe Giovanni Vera: Vera 1981, 341–42; and in Koinonia 7 ( 1983 ), 133–42. Gegen diese „ingenious but fragile series of combinations“ Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, New York u. a. 2011, ISBN 978-0-19-974727-6, S. 310, der ebenfalls meint: „there are no grounds for placing his death later than November or even October“ (ebd.).</ref> vermutlich in Rom<ref>Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, New York u. a. 2011, S. 285: „Praetextatus [...] may well have spent his last few months at home in Rome, where he died.“</ref>) war ein spätantiker römischer Senator und zusammen mit Quintus Aurelius Symmachus und Virius Nicomachus Flavianus eine der führenden Persönlichkeiten der heidnisch-stadtrömischen Senatsaristokratie im späten 4. Jahrhundert.

Leben

Praetextatus, dessen Vorfahren spätestens seit der Zeit Konstantins hohe öffentliche Ämter bekleideten, wurde vielleicht in Rom geboren. Er war ein vehementer Verfechter der traditionellen Götterkulte gegen das Christentum und trat besonders für die griechischen und östlichen Mysterienkulte ein (während sein Freund Symmachus eher für die speziell römische Religion stand).<ref>Giovanni Polara: Le iscrizioni sul cippo tombale di Vezzio Agorio Pretestato. In: Vichiana. Band 4, Fasc. 3, 1967, S. 40–65, hier S. 57–65.</ref> In mehrere von ihnen war er auch eingeweiht, was in seiner Grabinschrift noch einmal explizit betont wird. 344 heiratete er Aconia Fabia Paulina, die Tochter des Aconius Catullinus Philomatius (Konsul 349).

Praetextatus war von 361 bis 362 Statthalter in der Provinz Lusitania.<ref name="rea" /> Trotz seiner religiösen Einstellung wurde er, nachdem er von 362 bis 364 Prokonsul von Achaia gewesen war, 367 von Kaiser Valentinian I., der sich in Religionsfragen aber ohnehin tolerant verhielt, zum Stadtpräfekten von Rom ernannt. In dieser Funktion schlichtete er den seit 366 andauernden Streit um den römischen Bischofssitz zwischen Damasus und Ursinus, wobei es teilweise zu regelrechten Straßenkämpfen gekommen war, zugunsten des Damasus und beendete damit die Unruhen in der Stadt.<ref>Maijastina Kahlos: Vettius Agorius Praetextatus and the Rivalry between the Bishops in Rome in 366–367. In: Arctos. Band 31, 1997, S. 41–54.</ref>

Praetextatus war hochgebildet und übersetzte griechische Texte, etwa die des Aristoteles, ins Lateinische. Ebenso betrieb er in Rom eine rege Baupolitik und erneuerte heidnische Tempelbauten,<ref>Dazu Maijastina Kahlos: The Restoration Policy of Vettius Agorius Praetextatus. In: Arctos. Band 29, 1995, S. 39–47.</ref> wobei er, so Ammianus Marcellinus, die Mauern der Privatgebäude, die direkt an die heidnischen Tempel herangebaut waren, abreißen ließ.<ref>Ammianus Marcellinus 27,9,10.</ref> Zum Beispiel ließ er die Porticus Deorum Consentium auf dem Forum wiederherstellen.<ref>CIL {{#if: A | 6 |000006{{#if:|{{#invoke:FormatNum|roman|6|apo}}|{{#ifexpr: abs 6 < 5000|{{#invoke:FormatNum|roman|6|none}}|{{#invoke:FormatNum|roman|6|over}}}}}}}}, 102 = Inscriptiones Latinae selectae (ILS) 4003.</ref> Ammianus Marcellinus berichtet voller Bewunderung über die seiner Ansicht nach tadellose Amtsführung des Praetextatus,<ref>Ammian 27,9,8–10</ref> in höchsten Tönen lobte ihn auch sein Freund Symmachus.

384 wurde Praetextatus praefectus praetorio Italiae, Illyrici et Africae, womit er einen der höchsten Zivilposten im spätrömischen Reich bekleidete. Im Jahr darauf sollte er das Konsulat bekleiden, doch verstarb er bereits Ende 384. An seiner Stelle wurde der Heermeister Bauto Konsul. 384 war das Jahr, in dem nicht nur Praetextatus mit der Prätorianerpräfektur Italiens, Illyriens und Africas den wichtigsten zivilen Posten im Westen des Reiches, sondern auch Quintus Aurelius Symmachus die Stadtpräfektur Roms innehatte. Diese Macht nutzte er offenbar auch religionspolitisch. So ist überliefert, dass Praetextatus als Prätorianerpräfekt eine Untersuchung gegen christliche Tempelzerstörungen einleitete.<ref>Symmachus, relatio 21 (MGH.AA VI, 295,5–296,8, ed. Otto Seeck).</ref> Hieronymus, der sich zu dieser Zeit als Sekretär des Papstes Damasus in Rom aufhielt, überliefert eine Auseinandersetzung mit Damasus, in der Praetextatus höhnisch gesagt habe: facite me Romanae Urbis episcopum et ero protinus Christianus – „Mach mich zum Bischof von Rom und ich werde sofort Christ!“<ref>Hieronymus, c. Iohannem Hierosol. 8.</ref>

Diese politische Macht heidnischer Senatoren spielte auch eine Rolle im Streit um den Victoriaaltar, den die Heiden jedoch verloren. Gerade in diesem kritischen Moment war Praetextatus’ Tod Ende 384 ein „schwerer Schlag“<ref>Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, New York u. a. 2011, S. 245: „his death at such a moment was a major blow to his fellow pagans.“</ref> für die Heiden:

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Nachleben

Ehrungen und Schmähungen bei seinem Tod

Nicht nur die Heiden waren über den Tod des Praetextatus erschüttert. Praetextatus’ Freund und Verbündeter Symmachus berichtet in zeitgenössischen Briefen an den Kaiser, dass das römische Volk bei der Nachricht aus Trauer den Besuch der Theater zurückgewiesen und mit lauten Rufen den Präfekten gefeiert habe. Auch ein Christ wie Hieronymus, der sich als Sekretär des Damasus in Rom aufhielt, schrieb, dass „die überraschende Nachricht von seinem Tode die ganze Stadt erschreckte“.<ref>Symmachus, relationes 10,2; 11; 12,2; 24,3; Hieronymus, epistula 23,3 (an Marcella, kurz nach Praetextatus’ Tod geschrieben; deutsche Übersetzung in der Bibliothek der Kirchenväter). Dazu Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, New York u. a. 2011, S. 318.</ref> Hieronymus und wohl auch der Autor des anonymen Carmen contra paganos (vielleicht Papst Damasus) stellten aber auch voller Hohn fest, dass Praetextatus nur wenige Monate vor seinem Konsulatsantritt gestorben war und nun, statt den Triumph des Konsulats zu feiern, in der Hölle schmore.<ref>Hieronymus, epistula 23, 2–3 (an Marcella, zum Tod Leas); Hieronymus, c. Iohannem Hierosol. 8 (miserabilis Praetextatus, qui designatus consul est mortuus). Dazu und zum carmen contra paganos Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, New York u. a. 2011, S. 297, 318.</ref>

Die neuere Forschung identifiziert Agorius Praetextatus nach Studien u. a. von Lellia Cracco Ruggini und Alan Cameron mittlerweile mehrheitlich als den Stadtpräfekten, um den sich das Carmen contra paganos dreht.<ref>Lellia Cracco Ruggini: Il paganesimo romano fra religione e politica (384–394 d.C.): per una reinterpretazione del “Carmen contra paganos”. In: Atti della Accademia nazionale dei Lincei. Memorie della Classe di scienze morali, storiche e filologiche. Serie 8, Band 23, Heft 1, 1979, S. 1–144; Lellia Cracco Ruggini: En marge d’une «mésalliance»: Prétextat, Damase et le Carmen contra paganos. In: Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. Jahrgang 1998, S. 493–516 (Digitalisat); Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, Oxford 2011, Kapitel 8. „Fast einhellig“ nach Guido Clemente: Introduction. In: Rita Lizzi Testa (Hrsg.): The Strange Death of Pagan Rome: Reflections on a Historiographical Controversy. Brepols, Turnhout 2013, S. 13–29, hier S. 24.</ref> Das Carmen beschriebe dann die letzten Monate des Praetextatus, in der er laut dem Gedicht an Wassersucht litt, als ein „fieberhaftes Umherlaufen“, in denen Praetextatus in den verschiedenen Tempeln der Stadt die Götter um Heilung bat.<ref>Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, Oxford 2011, Kapitel 8, insbesondere S. 286 f., wo Cameron sogar vorschlägt, dass Praetextatus gegen die Wassersucht Jogging betrieb, was in der antiken medizinischen Literatur als Mittel gegen Wassersucht galt.</ref> Es ließe sich dann auch herleiten, dass Quintus Aurelius Symmachus als Stadtpräfekt Roms beim Tod des Praetextatus ein (vielleicht eintägiges) iustitium ausrief, eine Staatstrauer, bei der sich das Volk Roms als Zeichen der Trauer im sagum kleide(n muss)te.<ref>Carmen contra paganos, Verse 32–33. Zu dieser Interpretation ausführlich Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, Oxford 2011, S. 287–294.</ref>

Nach seinem Tod wurde ihm zu Ehren eine Gedächtnisstatue auf dem Forum Romanum errichtet – eine für Senatoren höchst seltene Ehre. Praetextatus’ Frau, Aconia Fabia Paulina, mit der er vierzig Jahre lang verheiratet war, verstarb einige Zeit danach. Ihr Kind, dessen Name und Geschlecht unbekannt ist, ehrte die Eltern durch eine Inschrift.

Nachwirkung

Praetextatus spielt eine prominente Rolle in den Saturnalia des Macrobius Ambrosius Theodosius. Die Saturnalia, die Macrobius in der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts schrieb, sind ein platonischer Dialog über klassische Kultur und Literatur unter Freunden, in denen Praetextatus, Symmachus und Virius Nicomachus Flavianus als prominente Sprecher auftreten (zuweilen „Symmachuskreis“ genannt). Das fiktive Gespräch findet im Haus des Praetextatus statt. Macrobius würdigt ihn damit auch als Literaturkenner und Gelehrten.

Praetextatus war einer der bedeutendsten Senatoren seiner Zeit und einer der wichtigsten Vertreter der heidnisch-römischen Senatsfraktion. In der älteren Deutung Andreas Alföldis und Herbert Blochs galten Praetextatus, Symmachus und Virius Nicomachus Flavianus sowie dessen Sohn Nicomachus Flavianus der Jüngere als die führenden Figuren einer heidnischen Opposition gegen die christlichen Kaiser („pagan revival“, heidnische Wiedergeburt).<ref>Herbert Bloch: The Pagan Revival in the West at the End of the Fourth Century. In: Arnaldo Momigliano (Hrsg.): The Conflict Between Paganism and Christianity in the Fourth Century. Oxford 1963, S. 193–218.</ref> Diese Sichtweise wurde jedoch vor allem von Alan Cameron in Zweifel gezogen; demnach lässt sich der Untergang der traditionellen römischen Kulte eher als ein schleichender Prozess im Rahmen der Christianisierung des Römischen Reiches im 4. Jahrhundert verstehen, der sich allmählich und ohne größeren, strategisch gelenkten Widerstand der heidnischen Kreise vollzog. Allerdings bezieht sich Camerons Argumentation vor allem auf das Postulat einer heidnischen Reaktion im Rahmen der Usurpation des Eugenius 392–394, während Cameron eine vermehrte Tätigkeit der Heiden unter Führung von Symmachus und Praetextatus um 384 nicht in Zweifel zieht.<ref>Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, New York u. a. 2011, ISBN 978-0-19-974727-6.</ref>

Literatur

Übersichtsdarstellungen

• Maijastina Kahlos: Praetextatus (Vettius Agorius). In: Richard Goulet (Hrsg.): Dictionnaire des philosophes antiques. Band 5, Teil 2, CNRS Éditions, Paris 2012, ISBN 978-2-271-07399-0, S. 1506–1508
• {{#if: Wolfgang Kuhoff|Wolfgang Kuhoff: }}Vettius Agorius Praetextatus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL){{#if:12|. Band 12, Bautz, {{#switch:12

|1=Hamm 1975. 2., unveränderte Auflage. Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 |2=Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 |3=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 |4=Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 |5=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-043-3 |6=Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 |7=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4 |8=Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 |9=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-058-1 |10=Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X |11=Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 |12=Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 |13=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 |14=Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 |15=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 |16=Herzberg 1999, ISBN 3-88309-079-4 |17=Herzberg 2000, ISBN 3-88309-080-8 |18=Herzberg 2001, ISBN 3-88309-086-7 |19=Nordhausen 2001, ISBN 3-88309-089-1 |20=Nordhausen 2002, ISBN 3-88309-091-3 |21=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 |22=Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-133-2 |23=Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-155-3 |24=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-247-9 |25=Nordhausen 2005, ISBN 3-88309-332-7 |26=Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-354-8 |27=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-393-2 |28=Nordhausen 2007, ISBN 978-3-88309-413-7 |29=Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-452-6 |30=Nordhausen 2009, ISBN 978-3-88309-478-6 |31=Nordhausen 2010, ISBN 978-3-88309-544-8 |32=Nordhausen 2011, ISBN 978-3-88309-615-5 |33=Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-690-2 |34=Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-766-4 |35=Nordhausen 2014, ISBN 978-3-88309-882-1 |36=Nordhausen 2015, ISBN 978-3-88309-920-0 |37=Nordhausen 2016, ISBN 978-3-95948-142-7 |38=Nordhausen 2017, ISBN 978-3-95948-259-2 |39=Nordhausen 2018, ISBN 978-3-95948-350-6 |40=Nordhausen 2019, ISBN 978-3-95948-426-8 |41=Nordhausen 2020, ISBN 978-3-95948-474-9 |42=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-505-0 |43=Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-536-4 |44=Nordhausen 2022, ISBN 978-3-95948-556-2 |45=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-584-5 |46=Nordhausen 2023, ISBN 978-3-95948-590-6 |47=Nordhausen 2024, ISBN 978-3-689-11006-2 |48=Nordhausen 2025, ISBN 978-3-689-11017-8 }}{{#if:|, Sp. }}{{#if:1297-1309|, Sp. {{#iferror:{{#expr:1297-1309}}|1297-1309|{{#expr:1*1297-1309*0}}–{{#expr:-(0*1297-1309*1)}}}}}}}}{{#if:|}}{{#if:https://web.archive.org/web/20070626200734/http://www.bautz.de/bbkl/v/vettius_a_p.shtml%7C}}.{{#if: 12 | |{{#ifeq:||}}}}

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Untersuchungen

• Herbert Bloch: The Pagan Revival in the West at the End of the Fourth Century. In: Arnaldo Momigliano (Hrsg.): The Conflict Between Paganism and Christianity in the Fourth Century. Oxford 1963, S. 193–218.
• Alan Cameron: The Last Pagans of Rome. Oxford University Press, New York u. a. 2011, ISBN 978-0-19-974727-6.
• Lellia Cracco Ruggini: Vettio agorio pretestato e la fondazione sacra di Costantinopoli. Giorgio Bretschneider, Rom 1979.
• Maijastina Kahlos: Vettius Agorius Praetextatus. A senatorial life in between (= Acta Instituti Romani Finlandiae. Band 26). Institutum Romanum Finlandiae, Rom 2002, ISBN 952-5323-05-6 (online).

Weblinks

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Anmerkungen

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