Volxbibel

Volxbibelcover der Erstausgabe

Die Volxbibel ist eine Bearbeitung des Neuen und Alten Testaments in einer Sprache, die von Jugendlichen verstanden werden soll und Bezüge zur Moderne herstellt. Sie zählt zu den Kommunikativen Bibelbearbeitungen.

Die Ausgabe des Neuen Testaments (NT) ist die „Volxbibel 4.0“. Das Alte Testament ist in zwei Bände aufgeteilt; der erste Band reicht vom Pentateuch bis zum Buch Ester, der zweite Band von Ijob bis Maleachi. Diese Bände sind bisher in der Version 1.0 erschienen. Eine Besonderheit ist, dass die Psalmen nahe ihrer ursprünglichen Bedeutung als Rap, Gedichte oder Lieder übertragen wurden und daher alle gereimt sind. Die Gesamtausgabe der Volxbibel, in der alle drei Bände mit der 4.0-Version des NT vereint wurden, erschien im Herbst 2012. Im Herbst 2014 erschien die erste Vollbibel der neuesten Version auf Dünndruckpapier (Bibelpapier).

Entstehungsgeschichte

Inspiriert durch die Arbeit mit Jugendlichen in einem Kölner Jugendzentrum, begann Martin Dreyer, der Gründer der Jesus Freaks, einige Bibeltexte in die Alltagssprache der Jugendlichen zu übertragen. Im Laufe des Jahres 2004 wurde daraus das ganze Neue Testament der Volxbibel.

Zuerst wurde die Volxbibel, insbesondere von ihrem Autor, als Bibelübersetzung bezeichnet. Nach starker Kritik wird jetzt meistens die Bezeichnung „freie Übersetzung“ oder „Bibelübertragung“ verwendet. Ursprünglich sollte die Volxbibel im evangelikalen R. Brockhaus Verlag veröffentlicht werden. Wegen der Proteste wurde schließlich dafür ein eigener Verlag in der Stiftung Christliche Medien (SCM) gegründet, der „Volxbibel-Verlag“.

Auf der vom evangelikalen Nachrichtenmagazin IDEA geführten Bestsellerliste vom Mai 2006 war die Volxbibel unter den christlichen Büchern auf Platz 1.<ref>Foto von Bestsellerliste vom Mai 2006, anonymer Blog</ref> In der offiziellen deutschen Bestsellerliste der Kategorie Taschenbuch/Sachbuch schaffte es die Volxbibel im Juni 2006 auf Rang 39.<ref>Buchreport über „Die Volxbibel“, Harenberg Kommunikation Verlags- und Medien-GmbH & Co. KG. Abgerufen am 3. August 2017.</ref>

Im März 2006 erschien im selben Verlag ein Bibel-Hörbuch als CD. Ein „Anwenderhandbuch“ für den Gebrauch im Religionsunterricht wurde im April 2006 nachgereicht.

Seit dem 5. August 2006 ist das Volxbibel-Wiki online, um gemeinsam die Texte weiter zu bearbeiten.

Im März 2007 erschien das erste Update des Neuen Testaments, „Volxbibel 2.0“, in das Textbearbeitungen von Nutzern aus dem Wiki einflossen. Im Oktober 2008 kam die nächste Fassung, „Volxbibel 3.0“, auf den Markt. 2009 erschien die Ausgabe „Volxbibel 3.0 Reloaded“, in der vor allem eine begriffliche Angleichung an das Alte Testament vorgenommen wurde. Die Ausgabe „Volxbibel 4.0“ erschien mit der Gesamtausgabe im September 2012.

Im Mai 2009 wurde der erste Band des Alten Testaments der Volxbibel im Pattloch-Verlag veröffentlicht. Er reicht vom 1. Buch Mose bis zum Buch Esther. Am 3. Mai 2010 erschien der zweite Band.

Die Gesamtausgabe wurden in beiden Verlagen mit unterschiedlichen Buchcovern 2012 als sogenannte „Telefonbuchausgabe“ veröffentlicht, da sie auf Normalpapier gedruckt wurde und ein Gesamtgewicht von 1,6 kg aufweist. Nach Abverkauf wurde 2014 eine Auflage in Dünndruckpapier in drei verschiedenen Covern nachgelegt. 2017 erfolgte ein weiterer Nachdruck im Volxbibel Verlag, ebenfalls auf Dünndruckpapier.

Seit 2019 gibt es Volxbibel-Apps für iOS und Android-Smartphones im jeweiligen Appstore. Beide Versionen sind kostenlos und wurden von Usern eigenständig und honorarfrei programmiert.

Zurzeit arbeitet ein Team auf einer geschlossenen Google-Docs-Plattform an einer neuen Version mit dem Arbeitstitel „Volxbibel 20X“. Es ist eine komplette theologische und textliche Neubearbeitung geplant.

Konzept

Ein Ziel des Volxbibel-Projekts ist es, dass die Sprache der Umgangssprache von Jugendlichen entsprechen soll, die keine christliche Sozialisation erfahren haben. Daher werden alle religiösen Fachbegriffe umschrieben. Dazu sollen alle Texte in Form eines Wikis laufend überarbeitet und aktualisiert werden, woran sich jeder Internetbenutzer beteiligen darf. In der Regel entstehen die Texte durch Neuformulierungen vorhandener deutscher Übersetzungen. Die im Volxbibel-Wiki gemachten Vorschläge werden so lange bearbeitet, bis in der Diskussion eine Einigung erzielt wurde. Vor dem Druck werden die gemachten Änderungen noch einmal von Theologen und dem Initiator Martin Dreyer in letzter Instanz geprüft und fließen ggf. in die nächste Print-Ausgabe ein. Einem Missbrauch soll durch namentliche Anmeldung und Überwachung durch Administratoren mit theologischem „Know How“ begegnet werden.

Genutzt wurde das MediaWiki 1.7.0, in dem mehrere Fassungen des gleichen Textes übereinanderliegen und bearbeitet werden können: die aktuelle Druckversion, die aktuelle Arbeitsversion und die zukünftige Druckversion. Änderungen sollen zuerst in der Arbeitsversion diskutiert und verändert werden. Erst dann kommen die Vorschläge mit breiter Zustimmung in die zukünftige Druckversion, wo sie immer noch veränderbar sind. Die aktuelle, von Theologen abgesegnete Druckversion kann nur von Administratoren mit gesonderten Schreibrechten verändert werden. Seit 2022 arbeitet man nun nach einem ähnlichen Prinzip auf einer Google-Docs-Plattform weiter. Diese ist für Smartphone optimiert.

In der Volxbibel werden die Anreden „Du“ und „Sie“ nach dem üblichen deutschen Sprachgebrauch verwendet. Gleichnisse und Gegenstände, die im Neuen Testament erwähnt werden, wurden in der Volxbibel teilweise in die heutige Zeit übertragen. Einige Gleichnisse wurden doppelt übertragen: In einer Fassung wurde das ursprüngliche Bild beibehalten, in der anderen wurde auch das Bild durch einen Vergleich aus der heutigen Zeit nacherzählt und durch einen anderen Schrifttyp hervorgehoben. So wurde zum Beispiel das Gleichnis vom Sämann und dem Acker zum Gleichnis von der guten Software und der schlechten Hardware (siehe Volxbibel Matthäus 13,4 ff.).

Beispiele aus der Volxbibel

Volxbibel NT Version 1.0	Luther 1984
Matthäus Kapitel 5, Verse 13–16	Matthäus 5, 13–16 LU84
Kühlschränke und Licht – wie Christen in der Welt abgehen sollen	Salz und Licht
¹³ Ihr seid wie Kühlschränke für diese Welt, ohne euch würde alles Gute vergammeln. Wenn dieser Kühlschrank aber nicht mehr funktioniert, gehört er auf den Schrott, wo er verrotten soll.	¹³ Ihr seid das Salz der Erde. Wenn nun das Salz nicht mehr salzt, womit soll man salzen? Es ist zu nichts mehr nütze, als dass man es wegschüttet und lässt es von den Leuten zertreten.
¹⁴ Auch sehe ich euch wie einen 1000-Watt-Halogenstrahler, der es hell macht in der Welt. Wenn eine Stadt oben auf dem Berg liegt, kann man ihre Beleuchtung nachts ja auch kilometerweit sehen.	¹⁴ Ihr seid das Licht der Welt. Es kann die Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht verborgen sein.
¹⁵ Wenn du dir eine Lampe für dein Zimmer besorgst und nachts anmachst, dann stellst du sie dir ja auch nicht unters Bett. Ganz im Gegenteil, du hängst sie oben irgendwo auf, damit es im ganzen Zimmer hell wird.	¹⁵ Man zündet auch nicht ein Licht an und setzt es unter einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter; so leuchtet es allen, die im Hause sind.
¹⁶ Genau so soll auch euer Licht für alle Menschen sichtbar sein. So wie ihr lebt und drauf seid, daran sollen sie euren Papa im Himmel erkennen und von ihm begeistert sein.	¹⁶ So lasst euer Licht leuchten vor den Leuten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.
Auslegungshinweis: Kühlschrank hält frisch, konserviert – Salz wurde damals überwiegend zu Konservierungszwecken genutzt. Andere Aspekte gehen bei der Übertragung auf den Kühlschrank hingegen verloren, z. B. Würzen (s. a. Mk 9,50), Schärfe/Brennen, ist lebensnotwendig, war damals sehr kostbar usw. Diese Textstelle wurde in der Ausgabe 2.0 durch eine Bearbeitung von Lesern im Volxbibel-Wiki in „Salz“ verändert, in der Fassung 3.0 wurden beide Möglichkeiten integriert.

Weitere Beispiele

Datei:Volxbibel - Die Bergpredigt.ogv

Lesung des Autors aus der Bergpredigt. Die Lesung wurde von einem DJ musikalisch begleitet.

Volxbibel Online Version 2026	BasisBibel 2021
Vorlage:Bibel/Link	2. Mose 20,7-8 BB
Die zehn Lebensregeln von Gott	Die zehn Gebote
⁷ Du sollst vor meinem Namen Respekt haben! Du sollst damit nicht rumspielen, ihn auch nicht für deine eigene Sache missbrauchen, nicht darauf schwören, wenn du es eigentlich gar nicht meinst. Jeder, der so was tut, wird dafür bestraft werden.	⁷ Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen! Denn wer das tut, den wird der Herr bestrafen.
⁸ 8 Sonntag ist der Tag, an dem ihr alle chillen sollt. Dieser siebte Tag in der Woche ist ein ganz besonderer Tag und der gehört allein Gott.	⁸ Du sollst an den Sabbat denken! Er soll ein heiliger Tag sein!
Vorlage:Bibel/Link	Mt 18,23–24 BB
Eine Story von jemandem, der nichts verzeihen konnte	Das Gleichnis vom hartherzigen Verwalter
²³ Den Ort, wo Gott das Sagen hat, kann man auch gut vergleichen mit einem Präsident, der mit seinem Finanzminister den Etat ausrechnen wollte.	²³ Jesus* fuhr fort: »Das Himmelreich** gleicht einem König, der mit den Verwaltern seiner Güter abrechnen wollte.
²⁴ Da kam ein Unternehmer vorbei, der hatte beim Staat sehr hohe Schulden, die er nicht mehr tilgen konnte, er war total pleite.	²⁴ Gleich zu Beginn wurde einer zu ihm gebracht, der ihm 10.000 Talente*** Silber schuldete.« Jesus: Der Name bedeutet so viel wie »der Herr rettet«. Christen glauben an ihn als Sohn Gottes, in dem sich die Verheißungen des Alten Testaments erfüllen. Um 30 n. Chr. wirkte Jesus in der Art eines jüdischen Lehrers in Galiläa und Judäa. Himmelreich: Wörtlich »Königsherrschaft der Himmel«. Bezeichnet den Herrschaftsbereich, in dem sich Gottes Wille durchsetzt. **10.000 Talente: Ein »Talent« ist eine Gewichtseinheit zum Wiegen von Münzen und entspricht etwa 36 kg.

Rezeption

Pro

Der Leitungskreis der Jesus Freaks befürwortet das Projekt.<ref>Einige Dinge, die Ihr über die Volxbibel wissen solltet – Offizielle Stellungnahme von JFI (PDF; 27 kB)</ref> Zitat: „…wir sind nicht berufen, die Sprache zu retten, sondern Menschen. Wir können aber nur Menschen retten, die uns und Gottes Wort auch verstehen.“

Der ehemalige Vorsitzende der Deutschen Evangelischen Allianz, Präses Peter Strauch, wird in dem evangelischen Nachrichtenblatt IDEA zitiert. Seiner Ansicht nach wendet sich die Volxbibel ausschließlich einer bestimmten Zielgruppe zu. Das sei auch bei Kinderbibeln oder bei Übertragungen in eine Mundart der Fall. „Ich hätte ein Problem, wenn Menschen ein Leben lang keine andere Bibel als die Volxbibel benutzten“, sagte Strauch. Als evangelistisches Instrument halte er die Übertragung aber für akzeptabel.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20061021214632

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  }}</ref>

Gerhard Sellin, Professor für Neues Testament an der Universität Hamburg, äußerte zur Volxbibel, dass sie inhaltlich weitestgehend korrekt sei.<ref>Hamburg Abendblatt</ref>

Ähnlich positiv meldete sich auch Heinrich von Siebenthal von der FTH Gießen zu Wort. In einem Interview sagte er, einen Grund zur Aufregung sehe er nicht, da diese Bibel für eine ganz bestimmte Zielgruppe mit einem besonderen sprachlichen Code gedacht sei.<ref>Interview Glaube24.de</ref>

Christian Linker, Kölner Diözesanvorsitzender des Bundes der Deutschen Katholischen Jugend, urteilt in einem Interview für den WDR über die Volxbibel, sie sei auch theologisch sehr begrüßenswert. Zitat: „Das Evangelium hat auch etwas sehr diesseitiges. […] Wenn man das schafft mit Mitteln von Sprache deutlich zu machen, ist das auch theologisch sehr begrüßenswert.“<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20070929212123

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  }}</ref>.

Leipzigs ehemalige Stadtjugendpfarrerin Christiane Thiel äußerte in einem Interview für den MDR: „Wo soll das Problem sein? … Das Problem ist, dass viele Leute die Bibel nicht mehr lesen, weil ihre Sprache altmodisch ist … Es ist ein Versuch die Bibel eingängig zu machen, darum finde ich diesen Versuch legitim und erfreulich.“ Sie könne die Aufregung um die Volxbibel nicht nachvollziehen.<ref>MDR-Sendung vom 30. März 2006</ref>

Papst Benedikt XVI. sprach sich zwar in einem Brief des Vatikanischen Staatssekretariats an Dreyer gegen eine Verwendung der Volxbibel in Liturgie und Katechese der katholischen Kirche aus, erkannte aber ausdrücklich Dreyers „Engagement für die Verbreitung der Frohen Botschaft Jesu Christi unter den Menschen von heute“ an.<ref>Meldung auf kath.net</ref>

Die Heilsarmee Deutschland widmete das Titelblatt ihres Magazins (Jahrgang 116, Nr. 12) der Volxbibel. Dort schreibt Captain Alfred Preuß: „Brauchen wir eine Volxbibel? Ich denke ja! Wir brauchen einen unverkrampften Umgang mit der Botschaft, die Gott den Menschen nahebringen möchte!“

Theologiedozent Werner Kahl, Studienleiter an der Missionsakademie der Universität Hamburg, schreibt in der Quartalszeitschrift Transparent (Duisburg), die Nachfrage nach der Volxbibel zeige, dass Dreyer den Nerv der Jugendlichen getroffen habe. Sein eigener Sohn finde die Übersetzung „echt geil“. Dreyer habe „die konkrete Lebensrelevanz biblischer Botschaften für Menschen der Gegenwart kommuniziert“. Die Kritiker der Volxbibel bezeichnet er als selbsternannte „Hüter der wahren biblischen Übersetzungstradition“.<ref>Werner Kahl: Die Volxbibel. Neues Testament – ein neuer Vertrag zwischen Gott und den Menschen Transparentonline, 27. Juni 2008.</ref> Kahl weist darauf hin, dass die Texte des Neuen Testaments als Gebrauchsliteratur für Menschen mit meist geringer Bildung verfasst worden seien.

Ursula Braun, Bezirksjugendreferentin vom Evangelischen Jugendwerk, urteilt: „Für Menschen, die keine christliche Sozialisation haben, ist die Volxbibel eine Chance“. Braun hält es für durchaus wichtig, „dass man auch mal grinsen kann, wenn man die Bibel liest. Das pustet den Staub von diesem Buch“.<ref>Heilbronner Stimme vom 11. Juli 2006, S. 21.</ref>

Der überkonfessionelle Jugendverein für Randgruppen und Subkulturen Jesus-Gang e. V. erklärt die Volxbibel zu einem längst überfälligen Projekt. Es sei ein „Sprachschlüssel zu den Herzen der heutigen Jugend“.<ref>{{#switch:

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Auf der Künstlermesse Promikon im März 2006 wurde Dreyer für die Volxbibel von einer ausgewählten Jury mit dem Award für „Initiative und Vision“ ausgezeichnet.<ref>Katholische Internetzeitung</ref>

Für das Volxbibel-Wiki erhielt das Projekt 2010 den WebFish in Silber der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD).<ref>Pressemitteilung der EKD zur WebFish-Vergabe 2010</ref>

Kontra

Auf Nachfrage erklärten das Katholische Bibelwerk und die evangelische Deutsche Bibelgesellschaft, dass sie dieses Projekt nicht unterstützen. Es sei offensichtlich einer der Versuche, „die Bibel, koste es, was es wolle, modern zu machen“.<ref>katholische Wochenzeitschrift Bildpost – Schlagzeile der Woche vom 19. Dezember 2005.</ref>

Michael Freitag von der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend (aej) kritisierte, die „Volxbibel“ sei „leider ein ziemlich gruseliges und peinliches Elaborat – sprachlich, theologisch und geistlich“. Es gebe kaum eine Seite dieser Bibel, „die nicht Elemente einer hingerotzten Gossensprache enthielte, mit oft geschmackloser Wortwahl“. Die Volxbibel nehme Jugendliche nicht wirklich ernst. Sie habe phasenweise den Charakter einer „Denunziation von Jugendlichen als ziemlich blöde und intelligenzfrei“. Die Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend ist Kooperationspartner für die neue Bibelübersetzung BasisBibel, die in Konkurrenz zur Volxbibel ebenfalls Jugendliche ansprechen soll.<ref name='fre'>{{#if:2007-09-29|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:Michael Freitag|Michael Freitag: }}{{#if:https://archive.org%7C{{#if:„Meuchlings erbibelt?“ Von Jugendbibeln, Volxbibeln und BasisB|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://archive.org}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=„Meuchlings erbibelt?“ Von Jugendbibeln, Volxbibeln und BasisB}}]{{#if:PDF; 127 kB| (PDF; 127 kB)}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://www.gjw-bayern.de/aktionen/flyer/Was%20taugt%20die%20VOLXBIBEL.pdf%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=„Meuchlings erbibelt?“ Von Jugendbibeln, Volxbibeln und BasisB}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://www.gjw-bayern.de/aktionen/flyer/Was%20taugt%20die%20VOLXBIBEL.pdf}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=„Meuchlings erbibelt?“ Von Jugendbibeln, Volxbibeln und BasisB}}}}]}}{{#if:PDF; 127 kB| (PDF; 127 kB{{#if:GJW Bayern2007https://archive.org{{#if: 2026-04-12 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}

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Vor allem aus Teilen des freikirchlichen Spektrums wurde Kritik an der Volxbibel geübt.<ref name='fre'/> Laut der Christlichen Verlagsgesellschaft Dillenburg, die zur Brüderbewegung gehört, kann man Jesus nicht einfach Ausdrücke der Subkultur in den Mund legen. Die "Volxbibel" vermittle damit ein anderes Jesusbild. Daher verkauft sie keine Volxbibeln in ihren christlichen Bücherstuben.<ref>Wenn Jesus mit Gott labert und brüllt: „Hör auf mit dem Mist!“. Aufregung um eine Bibel in Jugendsprache, welt.de, Artikel vom 12. Februar 2006.</ref> Die Zeitschrift fest & treu aus dem Verlag Christliche Literatur-Verbreitung (CLV) fragt, ob eine Bibel, an der alle Welt mitschreiben kann, noch das Wort Gottes sei. Es sei zu befürchten, dass weitere Bibelverlage aus geschäftlichen Gründen noch „krassere“ Übertragungen der Bibel herausgeben könnten.<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20071001062516

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       | #default= Der Wert des Parameters {{#if: webciteID | webciteID | ID }} muss entweder ein Zeitstempel der Form YYYYMMDDHHMMSS oder ein Schüsselwert mit 9 Zeichen oder eine 16-stellige Zahl sein!Vorlage:Webarchiv/Wartung/webcitation{{#if:  || }}
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    | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Genau einer der Parameter 'wayback', 'webciteID', 'archive-today', 'archive-is' oder 'archiv-url' muss angegeben werden.|1}}
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        | web.archive.org = 
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        | webcitation.org = 
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        | archive.today |archive.is |archive.ph |archive.fo |archive.li |archive.md |archive.vn = 
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      }}{{#if: 
         | {{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}
             | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Wert des Parameter 'archiv-datum' ist ungültig oder hat ein ungültiges Format.|1}}
          |  }} 
         | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Pflichtparameter 'archiv-datum' wurde nicht angegeben.|1}}
      }}
    | {{#if: 
         | {{#if:  || }}Vorlage:Webarchiv/Wartung/Parameter{{#invoke:TemplUtl|failure| Fehler bei Vorlage:Webarchiv: Der Parameter 'archiv-datum' ist nur in Verbindung mit 'archiv-url' angebbar.|1}}
      }}
  }}{{#if:{{#invoke:URLutil|isHostPathResource|http://clv.dyndns.info/pdf/fut/405/08.pdf}}
    || {{#if:  || }} URL/Pfad ungültig.
  }}{{#if: Kritik des Verlags CLV – Christliche Literatur-Verbreitung
    | {{#if: {{#invoke:WLink|isBracketedLink|Kritik des Verlags CLV – Christliche Literatur-Verbreitung}}
        | {{#if:  || }} Linktext ungültig.
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              | abendblatt.de | daserste.ndr.de | inarchive.com | webcitation.org = 
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            }} 
       }}
  }}, Bielefeld (Zeitschrift „fest & treu“; PDF; 551 kB)</ref> Ebenso riet die Christliche Schriftenverbreitung Hückeswagen in ihrer Zeitschrift Folge mir nach vom Lesen und Verbreiten der Volxbibel ab, „um sich selbst und anderen den Blick auf das unverfälschte Wort Gottes zu erhalten“.<ref>Die Volxbibel – eine Bibel fürs Volk?, M. Seibel, Folge mir nach, Heft 2/2006</ref> Mitglieder des Arbeitskreises für evangelikale Theologie (AfeT) schrieben in einer Stellungnahme: „Diese gotteslästerliche ‚Bibel‘ entspricht in keiner Weise dem, was von der Schrift als Orientierung für Christen und Nichtchristen zu erwarten ist“.<ref>Philipp Gessler: „Jesus’ fettes Comeback“, taz.de, Artikel vom 19. Januar 2006.</ref> Der „ESRA Schriftendienst“ des Textus-receptus-Verfechters Rudolf Ebertshäuser kritisierte die Fäkalsprache der Volxbibel als „das Werk eines irreführenden Geistes aus dem Abgrund“ und schreibt, dass „diese lästerliche gefälschte Bibel einen anderen Jesus bezeugt als den, der sich in der echten Bibel offenbart hat (Vorlage:Bibel/Link).“<ref>Kritik und Unterschriftensammlung (rtf-Dokument) des „ESRA-Schriftendienst“ von Rudolf Ebertshäuser</ref> Schon vor der Veröffentlichung seiner Volxbibel gab es massive Kritik aus konservativen Kreisen für sein Buch. So entwarf Waldemar Grab 2006 auf seiner Webseite nein-zur-volxbibel.de einen Sieben-Punkte-Plan, wie der Verkauf der Volxbibel gestoppt werden könnte.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|Vorlage:FormatDate/Wartung/Error}}| |}}}}{{#if:Cedric Weber|Cedric Weber: }}{{#if:|{{#if:Waldemar Grab|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Waldemar Grab}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://m.zung.us/2006/02/22/nein-zu-nein-zur-volxbibel/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Waldemar Grab}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://m.zung.us/2006/02/22/nein-zu-nein-zur-volxbibel/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Waldemar Grab}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Weblog Cedric Weber Denkendorf{{#if: 2017-07-05 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Ausgaben

Die Volxbibel – Neues Testament, Volxbibel-Verlag, Holzgerlingen 2005, ISBN 3-9810656-0-3 (Motiv Zigarettenschachtel)
Die Volxbibel [Tonträger] : das Hörbuch , Volxbibel-Verlag, Holzgerlingen 2006, ISBN 3-9810656-2-X (Motiv Zigarettenschachtel)
Die Volxbibel 2.0 – Neues Testament, Volxbibel-Verlag, Holzgerlingen 2007, ISBN 3-9810656-3-8 (Motiv Hochhaus)
Die Volxbibel 3.0 – Neues Testament, Volxbibel-Verlag, Holzgerlingen 2008, ISBN 978-3-940041-00-5 (Motiv Zigarettenschachtel)
Die Volxbibel 4.0 – Neues Testament, Volxbibel-Verlag, Holzgerlingen 2013, ISBN 978-3-940041-17-3 (Motiv Zigarettenschachtel)

Die Volxbibel – Altes Testament Band 1, Pattloch Verlag, München 2009, ISBN 978-3-629-01101-5 (Motiv Splash)
Die Volxbibel – Altes Testament Band 2, Pattloch Verlag, München 2010, ISBN 978-3-629-01102-2 (Motiv Splash)

Die Volxbibel - Altes und Neues Testament, Pattloch Verlag, München 2012, ISBN 978-3-940041-15-9 (Motiv Urban)
Die Volxbibel – Altes und Neues Testament, Pattloch Verlag, München 2014 [AT], Volxbibel-Verlag im SCM-Verlag Witten 2014 [NT], ISBN 978-3-940041-20-3 (Motiv Dornenkrone)
Die Volxbibel - Altes und Neues Testament, Pattloch Verlag, München 2018, Volxbibel-Verlag, Witten 2018, ISBN 978-3-940041-22-7 (Motiv Universum)
Die Volxbibel - Altes und Neues Testament, Volxbibel-Verlag, Holzgerlingen 2019, ISBN 978-3-940041-23-4 (Motiv Streifen-Design)
Volxbibel - next level, Volxbibel-Verlag, Holzgerlingen 2023, ISBN 978-3-417-02031-1 (Motiv Marmorbüste mit Mobiltelefon)

Quellen

Literatur

Martin Dreyer: Die Volxbibel – Das Anwenderhandbuch. Was dahinter steckt – und was du mit ihr machen kannst. Volxbibel-Verlag, Witten 2006, ISBN 3-9810656-1-1.
Rudolf Ebertshäuser: Gottes Wort oder Menschenwort? Moderne Bibelübersetzungen auf dem Prüfstand. Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4.
Michael Kotsch: Moderne Bibel oder modernes Babel? Volxbibel & Co. auf dem Prüfstand. Lichtzeichen Verlag, Lage 2006, ISBN 978-3-936850-44-4.

Siehe auch

Bibelausgabe

Weblinks

Allgemein

Volxbibel Version 20.X
Volxbibel-Wiki (offenes Wiki: Jeder angemeldete Nutzer kann sich am Übersetzungsprozess sofort beteiligen)
Volxbibel-Blog Aktuelle Informationen

Pressestimmen

Hermann Unterstöger: Krasse Geschichte. Voll verständnisvoll: Eine neue Bibel-Übersetzung versucht sich im Jargon der Jugend. In: Süddeutsche Zeitung, 3. März 2006
Jens Schröter: Die Volxbibel – ein fettes Comeback für Jesus. In: Die Welt, 31. Oktober 2007
Patrick Bauer: Voll die Bibel. Eine neue Übersetzung der Heiligen Schrift ist »krass anders«. In: Neon, 8. April 2006
Heike Vowinkel: Wenn Jesus mit Gott labert und brüllt: „Hör auf mit dem Mist!“ Aufregung um eine Bibel in Jugendsprache. In: Welt am Sonntag, 12. Februar 2006
Philipp Gessler: „Jesus’ fettes Comeback“. In: Die Tageszeitung, 19. Januar 2006
Harald Jähner: Jugendbibel. Voll die Ranschmeiße. In: Berliner Zeitung, 13. Dezember 2005
Philip Volkmann-Schluck: Bibel in Jugendsprache – Kirchenkreise üben Kritik. In: Hamburger Abendblatt, 17. Dezember 2005
Sven Lachhein: Jesus’ „fettes Comeback“. Von der Volxküche zur Volxbibel: Am Anfang war das Wort – jetzt ist es am Ende. In: Junge Freiheit, 2. Juni 2006