William Branham
William Marrion Branham (* 6. April 1909 in Burkesville, Kentucky; † 24. Dezember 1965 in Amarillo, Texas) war ein US-amerikanischer Prediger und ein als Heilungsevangelist auftretender Geistheiler<ref>James Randi, The Faith Healers, Prometheus Books, Amherst, New York, 1987</ref> des sogenannten Healing Revival. Heiligung, Krankenheilung sowie endzeitliche Themen prägten seine Botschaft, die als „The Message“<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Die Botschaft|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Die Botschaft}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://themessage.com/messenger%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Die Botschaft}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://themessage.com/messenger}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Die Botschaft}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2020-04-04 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Leben
William Branham wurde als ältestes von zehn Kindern<ref>William Branham, Life story, 20. August 1950, Absatz E-33.</ref> in einer einfachen Hütte in Burkesville in Kentucky geboren.<ref>J.Gordon Melton (2008), The Encyclopedia of Religious Phenomena, Visible Ink Press, S. 42.</ref><ref>William Branham’s Birth.</ref> Sein Vater war Charles Branham (* 1887; † 30. November 1936), ein Holzfäller irischer Abstammung, seine Mutter Ella Rhea Harvey (* 24. Juni 1887; † 27. Oktober 1961), genannt Ellie. Ellas Großmutter war eine Cherokee gewesen,<ref>Roy Weremchuk, Thus Saith the Lord?, Deutscher Wissenschafts-Verlag, Baden-Baden, 2019, S. 1.</ref> weshalb über die Jahre die ungenaue Behauptung aufkam, dass William Branhams Mutter Halbindianerin gewesen sei.<ref>Timothy L. Hall, American Religious Leaders, Facts on File Inc., New York NY 2003, S. 34.</ref><ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 319.</ref> Von seinen neun Geschwistern sind namentlich bekannt: Edward M. Branham (1910–1929), Edgar Lee Branham (1914–1975), Charles R. Branham (1920–1935), Henry Levi Branham (1921–1986) und Howard Duffy Branham (1923–1957).<ref>{{#if:13158071 |{{#invoke:WLink|getArticleBase}} |{{#invoke:WLink|getArticleBase}}}} in der Datenbank Find a GraveVorlage:Abrufdatum{{#if:|.}}{{#if:{{#if: 13158071 | {{#if: | | 1 }} }}|{{#ifeq:13158071|{{#property:p535}}||{{#ifeq:{{#invoke:Str|len|{{#property:p535}}}}|0||}}}}}}{{#if:{{#if: | {{#if: | | 1 }} }}|}}{{#if:|{{#iferror:{{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}|| }}|{{#ifeq:{{#invoke:WLink|getArticleBase}}|{{#invoke:Wikidata|labelOf}}||}}}}</ref>
Da Branham über keine Geburtsurkunde verfügte,<ref>William Branham, Jehovah-Jireh Teil 3, 3. August 1960, Absatz E28. “I was born in Kentucky where they don’t have a birth records. And you know what my birth mark is, birth record in Kentucky? The year the old stump blowed away up over on the hill. And that’s all they knowed.”</ref> nahm er lange Zeit den 8. April 1908 als Tag seiner Geburt an,<ref>United States Federal Census 1920, Jeffersonville, Clark, Indiana; Roll: T625-425; S. 11A. Ebenso vermerkt auf der Heiratsurkunde mit Amelia Hope Brumback, 1934. Vgl. Peter M. Duyzer (2014), S. 25.</ref> bis ihm eine Astrologin mitteilte, dass er am 6. April 1909 geboren sei.<ref>William Branham, How the Angel came to me, and His commission, 17. Januar 1955, Absatz 77-1. “She said, ‘I’m an astrologist.’ […] And she said, ‘You were born on April the 6th, 1909, at five o’clock in the morning.’”</ref><ref>William Branham, The Revelation That Was Given To Me, 10. Februar 1960, Absatz E11.</ref> Davon abweichend geben die Volkszählungen der Jahre 1910 und 1920 das Jahr 1907 als William Branhams Geburtsjahr an.<ref>Weremchuk (2019), S. 1ff.</ref><ref>United States Federal Census 1910, Jeffersonville, Clark County, Indiana, Supervisor’s District No. 3, Enumeration District No. 12.</ref> Nach seiner eigenen Aussage waren seine Eltern bei seiner Geburt nur 18 Jahre und 15 Jahre alt.<ref>William Branham, Life story, 15. April 1951, Absatz E22.</ref> Ebenfalls auf Mitteilung einer Astrologin glaubte Branham, dass er unter einem besonderen Stern geboren worden sei.<ref>William Branham, Souls that are in prison now, 10. November 1963, Absatz 13-2.</ref>
Ob William Branhams Zweitname tatsächlich Marrion lautete, wie er erstmals 1963 behauptete,<ref>William Branham, Questions And Answers On The Seals, 24. März 1963, Absatz 180.</ref> oder in Wirklichkeit Marvin war, wie seiner Musterungskarte aus dem Jahr 1940 zu entnehmen ist, ist nicht abschließend geklärt.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Roy Weremchuk|Roy Weremchuk: }}{{#if:|{{#if:Branhams Zweitname|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Branhams Zweitname}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.researchgate.net/publication/354851658_Branhams_Zweitname%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Branhams Zweitname}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.researchgate.net/publication/354851658_Branhams_Zweitname}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Branhams Zweitname}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Researchgate2020-04-11{{#if: 2021-09-26 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Seine Eltern waren ihrer Herkunft nach katholisch, doch ließen sie William Branham in einer Baptistenkirche einsegnen.<ref>William Branham, Jesus Christ the same yesterday, today and forever, 3. Juni 1955, Absatz E-3: „My people before me, Catholic. And my father and mother didn’t attend church at all. I never was in a church house since the day I was … Well, I suppose about eight days old or ten when my mother take me up to old Southern Baptist Church up there for Sunday school. And I was dedicated to the Lord.“</ref>
Kindheit und Jugend
Seine Kindheit verbrachte William Branham in Jeffersonville, Indiana, wohin die Familie 1911 nach einem kurzen Aufenthalt in dem Vorort Utica (Indiana) gezogen war.<ref name="kleber114">John E. Kleber (2001), The Encyclopedia of Louisville, University Press of Kentucky, S. 114.</ref><ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 25, 69.</ref> Wie er später berichtete, wuchs er in ärmlichen Verhältnissen auf und musste frühzeitig arbeiten.<ref>William Branham, Confirmation of the Commission, 22. Januar 1962, Absatz E-17.</ref> Sein Selbstwertgefühl litt unter der Verachtung von Seiten seines Vaters<ref>William Branham, My commission, 5. Mai 1951, Absatz E-12.</ref> und der Abweisung und den Sticheleien der Kinder seines Alters.<ref>William Branham, Experiences, 7. Dezember 1947, Absatz E-10.</ref> Die Auswirkung waren hysterische Anfälle, derentwegen seine Eltern einen Arzt zu Rate zogen.<ref>William Branham, My Life Story, 19. April 1959, Absatz 72.</ref> Die Forschungsliteratur geht davon aus, dass Branham an neurotischen Störungen (Konversionsstörungen) litt, die in rhythmischen Abständen verstärkt auftraten.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 67, 84, 145–146.</ref> Branham selbst bestätigte dies in einer seiner letzten Predigten und sagte, dass er deswegen die bekannte Mayo Clinic in Rochester, Minnesota, aufgesucht und dort erfahren habe, dass die Krankheit chronisch sei.<ref>William Branham, On the wings of a snow-white dove, 28. November 1965, Absatz 137–153.</ref>
Mit 14 Jahren schoss sich William Branham beim Jagen versehentlich selbst in beide Beine, worüber die lokalen Tageszeitungen berichteten.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 6–7.</ref> In seinen späteren Erzählungen änderte er das Ereignis ab und bezichtigte einen Jugendfreund namens Jim Poole, aus Unachtsamkeit mit einer Schrotflinte auf ihn geschossen zu haben.<ref>William Branham, Souls that are in prison now, 10. November 1963, Absatz 11-1 – 11-2.</ref> In einer anderen Predigt gibt er einem unachtsamen Prediger die Schuld, der auf Vogeljagd gewesen sei.<ref>William Branham, Being led of the Holy Spirit, 19. Februar 1956, Absatz 8.</ref> Aufgrund seiner Schussverletzung musste Branham im Clark County Memorial Hospital operiert werden.<ref>Krankenhausaufenthalt: 26. Dezember 1923 – 19. Januar 1924. The Courier-Journal, Louisville 21. März 1924.</ref> Die Krankenhauskosten wurden eigenen Angaben zufolge von einer Kirchengemeinschaft und dem zu dieser Zeit in weiten Teilen der USA hoch angesehenen Ku-Klux-Klan übernommen.<ref>William Branham, Souls that are in prison now, 10. November 1963, Absatz 11-4: “Church society and the Klu Klux Klan paid the hospital bill for me.”</ref> Kurz darauf wurde sein Vater als Fahrer des Milliardärs Otto H. Wathen eingestellt, der die Whisky-Destillerie R. E. Wathen & Co. in Louisville betrieb<ref>William Branham, Life Story, 19. April 1959, Absatz 22-6ff.</ref> und u. a. die Mafia in Chicago belieferte.<ref>John A. Collins, Jim Jones – The Malachi 4 Elijah Prophecy, Dark Mystery Publications 2017, Kapitel 8.</ref> Dies verhalf der ganzen Familie zu einem besseren Lebensstandard.
Seine von anderen immer wieder bemängelte schlechte Bildung<ref>Wiliam Branham, Behold, a greater than Solomon is here, 12. Juni 1962, Absatz 15: “My education’s very limited”.</ref> führte William Branham darauf zurück, dass er die Schule nur bis zur 7. Klasse besuchen konnte<ref>William Branham, Leading of the Spirit of God, 7. August 1955, Absatz E4: “I didn’t get much education, just the seventh grade.”</ref> und nach dem Tod seines Vaters die Familie zu versorgen hatte.<ref>William Branham, The Faith that was once delivered to the saints, 29. November 1953, Absatz E2: “When I was a boy, my father died. I had ten children to take care of, and I had to work and support my mother and the children.”</ref> Tatsächlich starb sein Vater jedoch erst 1936 an einem Lungenödem.<ref name="duyzer27">Peter M. Duyzer (2014), S. 27.</ref><ref>Roy Weremchuk (2019), S. 68.</ref> In seinen Predigten nennt Branham abweichend den ständigen Alkoholkonsum,<ref>William Branham, Life story, 20. August 1950, Absatz E39.</ref> eine Überdosis Strychnin<ref>William Branham, Here we have no continuing city, Februar 1950, Absatz E48.</ref> oder einen Herzinfarkt.<ref>William Branham, Exhortation of Devine Healing, 1. Mai 1951, Absatz E39.</ref>
Frühe Jahre und Berufung
Über die frühen wirtschaftlichen Verhältnisse Branhams ist wenig bekannt. Auch wenn er sich in späteren Predigten rückblickend als armen jungen Mann präsentierte, war er bereits mit 17 Jahren in der Lage, sich ein neues Ford T-Modell zu kaufen und in den Westen zu reisen.<ref>William Branham, The Lamb’s book of life, 3. Juni 1956, Absatz E-8: “Remember when I had that little old T-model Ford, the little old ’26 model? How I’d polish that thing. I was just a kid about sixteen, seventeen years old.”</ref><ref>William Branham, Workings of the Holy Ghost, 16. August 1956, Absatz E-10.</ref><ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 11.</ref> Ein Grund, warum Branham nach Westen zog, war die Aussage eines Astrologen, der ihm ausgehend von der Position der Sterne dazu geraten hatte, sofern er erfolgreich werden wolle.<ref>William Branham, Souls that are in prison now, 10. November 1963, Absatz 13-2 bzw. 71: “I’ve always wanted to go west. You know how it is. It’s always been something to the west. But because an astronomer told me one time the same thing, that I should go west … The stars, when they cross their cycles and so forth, I was born under that sign, and I’d never be a success in the east, I’d have to go west.”</ref> In seinem mitverfassten Lebensbild wurde die Reise in den Westen als Flucht vor Gott verklärt.<ref>Gordon Lindsay, William Branham: A Man sent from God, Shreveport, LA, 1950, Kapitel 4.</ref> Seinen eigenen Angaben zufolge widmete er sich ab 1926 dem Boxen und gewann in den kommenden Jahren in Evansville (Indiana) insgesamt fünfzehn professionelle Boxkämpfe.<ref>William Branham, The greatest battle ever fought, 11. März 1962, Absatz 42-2 – 42-3.</ref><ref>William Branham, The conflict between God and Satan, 31. Mai 1962, Absatz E34.</ref> Sein damaliger Trainer sei ein ortsbekannter Boxer mit dem Namen Six-Second-Smith gewesen,<ref>William Branham, Wisdom versus Faith, 1. April 1962, Absatz 3–4.</ref> dessen Name möglicherweise auf den 1923 erschienenen gleichnamigen Film<ref>Six Second Smith (Stummfilm), 18. März 1923, Director Malcom St. Clair. Vgl. Internet Movie Database; imdb.com.</ref> über einen Boxer zurückzuführen ist. Wenn auch ein Boxer mit dem Künstlernamen Six-Second-Smith (George Brook Smith) existierte, gibt es für Branhams Boxerkarriere keine externen Belege.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 14.</ref> Zwischen 1927 und 1928 verließ er den Staat Indiana und arbeitete eine Zeit lang auf einer Farm in dem ca. 1.700 Meilen von seiner Heimat entfernten Phoenix (Arizona).<ref>William Branham, The ministry of Christ, 7. Juni 1953, Absatz E-6.</ref><ref>John E. Kleber (2001), S. 114. Evtl. bereits September 1927.</ref><ref>Julius Stadsklev (1952), William Branham, A Prophet Visits South Africa. PDF unter www.williambranhamstorehouse.com/pdf_downloads/a prophet visits south africa.pdf.</ref> Seine Wohnung soll sich in der Straße 16th and Henshaw (heute: Buckeye Road) in Phoenix befunden haben.<ref>William Branham, The way of a true prophet, 19. Januar 1963, Absatz E-12.</ref>
Nach dem Tod seines Bruders Edward Winferd Branham (* 12. Mai 1910, † 20. Juni 1929) kehrte Branham nach Jeffersonville zurück.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 25–26.</ref> Seine Eltern lebten zu dieser Zeit in der Graham Street Nr. 401. Ab 1930 soll er dann seinen Predigtdienst begonnen haben.<ref>William Branham, Blind Bartimaeus, 24. Januar 1961, Absatz E-40.</ref><ref>William Branham, The conflict between God and Satan, 31. Mai 1962, Absatz E-77.</ref><ref>William Branham, Desperations, 1. September 1963, Absatz 197.</ref> Entgegen seinen späteren Behauptungen in seinen Predigten<ref>William Branham, Obey the Voice of the Angel, 13. Juli 1950, Absatz 3.</ref> oder gegenüber der Presse<ref>St. Louis Post-Dispatch, Everyday Magazine, St. Louis, Missouri, 6. Juli 1947.</ref> arbeitete Branham zu keiner Zeit als Wildhüter oder Jagdaufseher des Staates Indiana.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 82.</ref> Vielmehr arbeitete er ab 1931 für die Public Service Company von New Albany (Indiana), für die er bis 1947 als Gasableser und Streckenprüfer aktiv war.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 27–28, 82.</ref> Bei einem Arbeitsunfall soll er eine Gasvergiftung erlitten haben,<ref name="weaver25">C. Douglas Weaver, (2000), S. 25.</ref> doch das von ihm geschilderte Ereignis wird von einigen Autoren stark hinterfragt und eine Blinddarmentzündung als wahrscheinlicher angesehen.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 61; Roy Weremchuk (2019), S. 27–28.</ref> Nach der Operation hatte er eine Nahtoderfahrung, in der er die Stimme hörte, die ihn seit seiner Kindheit begleitete.<ref name="weaver25" /> Einige Tage später durfte er nach Hause gehen, litt aber noch unter Sehschwierigkeiten und Magenproblemen. Erst in jener Zeit fand seine tatsächliche Bekehrung statt. Branham nennt unterschiedliche Orte seiner Bekehrung: eine Baptistenkirche,<ref>William Branham, The Angel of God, 20. Juli 1951, Absatz E15. “I was converted in the Baptist church”.</ref> einen Kohleschuppen<ref>William Branham, As the eagle stirreth up her nest, 15. August 1959, Absatz E-32. “I was converted in an old coal shed.”</ref> und die Kirche einer Pfingstgemeinde.<ref>William Branham, There is only One Way provided by God for anything, 31. Juli 1963, Absatz 50. “I tell you, even to our Pentecostal move when we used to go down in old barrooms like this and places. I was converted in a converted barroom.”</ref> Durch das Gebet der Baptistengemeinde sei er schließlich geheilt worden.<ref name="lindsay">Gordon Lindsay: William Branham, A man sent from God.</ref>
Im Dezember 1932 ließ sich Branham dann von Roy Elonza Davis, dem Pastor der First Pentecostal Baptist Church of Jeffersonville und offizieller Sprecher des Ku Klux Klan in Louisville,<ref>John A. Collins, Stone Mountain to Dallas: The Untold Story of Roy Elonza Davis, Dark Mystery Publications 2016.</ref> taufen.<ref>William Branham, Life Story, 19. April 1959, Absatz 35-2.</ref><ref>William Branham, The Laodicean Church Age, 11. Dezember 1960, Absatz 302.</ref><ref>William Branham, He cares. Do you care?, 21. Juli 1963, Absatz 19: “Roy Davis, a – a – a personal friend of mine, who baptized me the only time I’ve ever been baptized.”</ref><ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 34.</ref><ref name="#2">Roy E. Davis, Voice of Healing, 5. Oktober 1950.</ref> Davis war ein guter Freund Branhams und wurde sein geistlicher Mentor.<ref>William Branham, God keeps his word, 6. März 1957, Absatz E-4.</ref><ref name="#2" /> Unter den in der Gemeinde predigenden Personen befand sich auch Branhams spätere Frau, die laut den in der örtlichen Zeitung abgedruckten Gottesdienstankündigungen Andachten hielt.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 33.</ref> Erst viele Jahre später behauptete Branham, dass er bezüglich des Predigtdienstes von Frauen eine andere Meinung als Pastor Davis vertreten und sich aus diesem Grund von dessen Gemeinde getrennt habe.<ref>William Branham, Does God ever change His mind about His word?, 18. April 1965, Absatz 46.</ref> Die Realität sah auch hier etwas anders aus: Branham wurde Davis’ Hilfsprediger,<ref>D.E. Harrell: All Things Are Possible: The Healing and Charismatic Revivals in Modern America. Indiana University Press, Bloomington IN 1978, S. 28.</ref> bis das Gemeindehaus niederbrannte und Davis Jeffersonville in Richtung Texas verließ.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 68.</ref> Daraufhin begann Branham mit der Einrichtung einer eigenen Zeltmission<ref name="#3">J.Gordon Melton (2008), S. 42.</ref> und hielt Gottesdienste in einer angemieteten Halle.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 69.</ref> Aus der um ihn entstehenden Zuhörerschaft entwickelte sich später die bis heute existierende Gemeinde „The Pentecostal Tabernacle“ an der Ecke 8th Street und Penn Street in Jeffersonville,<ref name="kleber114" /><ref>The Lily Pond Church (The Branham Tabernacle 1930’s).</ref> deren Grundstein er laut eigener Schilderung im März 1933 legte und die im September 1933 fertiggestellt worden sei. Das Jahr des Baubeginns wurde stark angezweifelt. Im Verzeichnis der Stadtverwaltung von Jeffersonville wurde Branham erst 1935 als Pastor des Pentecostal Tabernacle geführt.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 27, 37.</ref> Der Bau des Tabernacle fand vermutlich im darauf folgenden Jahr statt. Laut dem Katasteramt des Clark County in Jeffersonville wurde der Baugrund erst am 9. November 1936 von einem Witwer namens William T. Ingram für das Pentecostal Tabernacle erworben.<ref>Clark County Courthouse, Buch Nr. 20 Jeffersonville City, Bebauungsplan Fulton Grove, S. 35. Eigentumsverhältnisse, Baugrund 16: William T. Ingram, erworben am 9. November 1936 für das Pentecostal Tabernacle.</ref> Übereinstimmend mit den amtlich dokumentierten Eigentumsverhältnissen trug auch der Kaufvertrag des Baugrunds dieses Datum. Es wird vermutet, dass Branham die Grundsteinlegung nachträglich auf das Jahr 1933 vorverlegte, um eine gedankliche Verbindung zu dem Jahr 33 n. Chr. und somit dem Ende des Lebens und Wirkens von Jesus Christus herzustellen.
In seiner neuen Rolle als Hilfspastor soll Branham am 11. Juni 1933 etwa 130 Menschen im Ohio River am Ende der Spring Street in Jeffersonville getauft haben.<ref>John Crowder, Miracle Workers, Reformers and the New Mystics, Destiny Image Publishers Inc., Shippensburg, PA 2006, S. 324.</ref> Belegt ist lediglich ein Taufdienst Branhams am 2. Juni 1933.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 34.</ref> Während der Taufe der 17. Person<ref>William Branham, Jesus Christ the Same Yesterday, Today, and Forever, S. 9: “One day at the foot of Spring Street, Jeffersonville, Indiana, after a two week’s revival, I was baptizing 130 people. It was a hot August day and there were about three thousand people present. I was about to baptize the 17th person when all of a sudden I heard that still, little voice again and it said, ‘Look up.’ The sky was like brass on that hot August day. We had not had any rain for about three weeks. I heard the voice again, and then again the third time it said, ‘Look up.’ I looked up and there came from the sky a big bright star which I had seen many times before but that I had not told you about.”</ref> sei ein Licht<ref name="#4">William Branham, What was the Holy Ghost given for?, 17. Dezember 1959, Absatz: 142.</ref> / der Engel des Herrn<ref name="#5">William Branham, The approach to God, 23. Januar 1955, Absatz E47.</ref> / eine Feuersäule<ref name="#6">William Branham, A Court Trial, 12. April 1964, Absatz E50, E52.</ref> / der Morgenstern<ref>William Branham, A man running from the presence of the Lord, 17. Februar 1965, Absatz 172.</ref> erschienen und eine Stimme habe gesagt: „Wie Johannes der Täufer dem ersten Kommen Christi vorausgesandt wurde, so wird die Botschaft, die dir gegeben wurde, ein Vorläufer des zweiten Kommens Christi sein.“<ref>William Branham, Do you now believe?, 17. August 1952, Absatz E14. “As John the Baptist was sent to warn the people of the first coming of Christ, so is this Message to warn the people of the second coming.”</ref>
1950 erwähnte Branham dieses Ereignis erstmals in einer seiner Predigten;<ref name="#7">William Branham, God revealing Himself to His people, 13. August 1950, Absatz E-18.</ref> er sprach jedoch nur von einem sternengleichen Licht. Ab 1952 ergänzte er die Erzählung um den hörbaren Sendungsauftrag.<ref>William Branham, Do you now believe?, 17. August 1952, Absatz E-14: “I was baptizing on the river at Jeffersonville, when all the local newspapers packed It, two o’clock in the afternoon when I was praying, here It come right down out of the heavens, right at two o’clock in the evening, June, or in the afternoon, rather, in June, about the middle of June, hung right over where I was, and a Voice from It, saying, ‘As John the Baptist …’”.</ref> Auch in dem 1950 von ihm und seinem Freund Gordon Lindsay verfassten Lebensbericht wurde nur das Licht und keine Stimme erwähnt.<ref>Vgl. Gordon Lindsay, William Branham: A Man Sent from God, Jeffersonville 1950, S. 43.</ref> Wie für viele seiner rückblickenden Darstellungen kennzeichnend, nannte Branham auch hier unterschiedliche Daten für den erfolgten Sendungsauftrag, so August 1933,<ref name="#7" /> den 16. Juni 1933,<ref name="#8">William Branham, Watchman, what of the night?, 22. Juli 1960, Absatz E-21.</ref> das Jahr 1930,<ref name="#9">William Branham, Testimony upon the sea, 26. Juli 1962, Absatz E-87.</ref> 1931,<ref>William Branham, Questions ans Answers, 15. Mai 1954, Absatz 16–107.</ref><ref>Wiliam Branham, What was the Holy Ghost given for?, 17. Dezember 1959, Absatz 142.</ref> 1936<ref>William Branham, Questions and Answers, 27. Mai 1962, Absatz 719-156.</ref> und sogar 1939.<ref>William Branham, My Commission, 5. Mai 1951, Absatz E-15.</ref>
Auch wenn in einschlägiger religiöser Literatur oft zu lesen ist, dass mindestens 1.000 Menschen Zeugen dieser Erscheinung gewesen seien,<ref>Aaron Sen, The ABC’s of God: Hebrew for “Dumee” (My Blood), A Mivasair of God, Xlibris Corporation 2010, S. 252.</ref> gibt es hierfür keine objektiven Belege. In späteren Predigten behauptete Branham, dass mehrere US-amerikanische und sogar kanadische Zeitungen über das übernatürliche Ereignis berichtet hätten.<ref>William Branham, God revealing Himself to His people, 13. August 1950, Absatz E-18 – E-19.</ref><ref name="#9" /> Ein Nachweis findet sich hierfür nicht.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 37–38.</ref> Auch sagte er in den kommenden Jahren, dass nicht wie vormals von ihm erwähnt 3.000 Menschen,<ref>William Branham, Jesus Christ the Same Yesterday, Today, and Forever, S. 9.</ref> sondern fast 10.000,<ref>William Branham, God revealing Himself to His people, 13. August 1950, Absatz E-18: “It appeared down there on the Ohio River before nearly ten thousand people while I was baptizing”.</ref> dann 7.000 bis 8.000,<ref>William Branham, The healing of Jairus' daughter, 27. Februar 1955, Absatz E-85.</ref> schließlich wieder 3.000<ref name="#8" /> und zuletzt erneut 10.000<ref name="#9" /> Menschen während dieser Taufe anwesend gewesen seien – obwohl Jeffersonville zur damaligen Zeit nur 12.000 Einwohner zählte.<ref>US Census Bureau</ref> Trotz allem wurde Branhams Erzählung hierüber durch die ständige Wiederholung während seiner medienwirksamen Auftritten ab 1950 in ganz Jeffersonville bekannt.<ref>Garry J. Nokes (2002), Images of America: Jeffersonville, Indiana, Arcadia Publishing, S. 66.</ref> Dieser vermeintliche Sendungsauftrag war grundlegend für Branhams Selbstverständnis als Prophet, wenn auch die Ansicht, dass er bereits 1933 eine voll ausgearbeitete prophetische Lehre hatte, nicht tragfähig ist.<ref>Vgl. C. Douglas Weaver (2000), The Healer-Prophet: William Marrion Branham: a Study of the Prophetic in American Pentecostalism, Mercer University Press, S. 28.</ref>
In dieses Jahr fiel auch die von Branham ab 1955<ref name="#10">William Branham, Faith once delivered to the saints, 1. Mai 1955, Absatz E16–E17.</ref> mehrfach erwähnte Vision, in der ihm der Engel des Herrn sieben Endzeitgeheimnisse (Die sieben Endzeit-Prophezeiungen) offenbart habe,<ref>William Branham, The Voice of the Sign, 21. März 1964, Absatz E34-36.</ref> deren Inhalt er am 13. Mai 1956 erstmals ausführlicher in einer Predigt behandelte<ref name="#11">William Branham, Teaching On Moses, 13. Mai 1956, Absatz 18–22.</ref> und bis zu seinem Lebensende immer wieder als bedeutendste Prophezeiung herausarbeitete.<ref name="#12">C. Douglas Weaver (2000), S. 30–32.</ref> Auch für diese nannte Branham abweichend das Jahr 1931, 1932 oder 1933.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 435–436.</ref> Als vermeintlichen Beweis seiner 1933 erhaltenen Endzeitvisionen behauptete Branham, dass er sie auf das Vorsatzblatt seiner Bibel geschrieben und das Blatt in den Grundstein des angeblich im selben Jahr erbauten Branham Tabernacles gelegt habe.<ref>William Branham, Spiritual Food In Due Season, 18. Juli 1965, Absatz 144: “And, God in Heaven knows, that lays right there in the cornerstone (of that tabernacle) since 1933, wrote on a page of a Bible, laying right there.”</ref><ref>William Branham, Adoption, 22. Mai 1960, Absatz 229.</ref> Diese Aussage führte dazu, dass der Branham-Gläubige Ben Bryant den Grundstein nach Branhams Beerdigung im Jahr 1966 im Beisein mehrerer Gemeindemitglieder mit einem Drucklufthammer öffnete. Entgegen der mehrfach wiederholten Aussage Branhams, fand sich kein Bibelblatt darin, was die Gläubigen damit erklärten, dass Engel bzw. Gott das Bibelblatt wundersam entfernt hätte.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Tom Brown’s Testimony – The Mystery of Branham Tabernacle cornerstone and more|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Tom Brown’s Testimony – The Mystery of Branham Tabernacle cornerstone and more}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.youtube.com/watch?v=4XG2KtV4Quo%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Tom Brown’s Testimony – The Mystery of Branham Tabernacle cornerstone and more}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.youtube.com/watch?v=4XG2KtV4Quo}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Tom Brown’s Testimony – The Mystery of Branham Tabernacle cornerstone and more}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2022-09-14 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Die von Branham nachträglich auf das Jahr 1933 gelegten Ereignisse des Gemeindebaus, seines Sendungsauftrags und der erhaltenen Endzeitvisionen müssen stark hinterfragt werden,<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 98ff, 201ff.</ref> da sie seiner geistlichen Fixierung auf das Jahr 33 geschuldet waren.
Am 22. Juni 1934 heiratete Branham Amelia Hope Brumbach (* 16. Juli 1913; † 22. Juli 1937), die er in der First Pentecostal Baptist Church of Jeffersonville kennen gelernt hatte<ref>John A. Collins (2017), Kapitel 7.</ref> und mit der er zwei Kinder bekommen sollte.<ref name="kleber114" /><ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 26.</ref> Es war die Zeit der Großen Depression und Branham hatte eigenen Angaben zufolge so wenig Geld, dass sie auf die Flitterwochen verzichten mussten.<ref>William Branham, Testimony, 28. November 1963, Absatz 48: “The first year we were married, I didn’t have enough money to take a honeymoon”.</ref>
Etwa drei Monate nach seiner Hochzeit kam Branham mit der „Schule der Propheten“ (School of the Prophets) in Louisville in Kontakt,<ref>William Branham, How the angel came to me and his commission, 17. Januar 1955, Absatz 62-3ff: “I thought he was from Benton Harbor up here at the House of David. And they had a place in Louisville. I was trying to find them people, and they called it the School of the Prophets. So I thought I’d go over and see what that was.”</ref> die von William Sowders (* 1879, † 1952) eröffnet worden und ein Ableger der 1902 von dem charismatischen Wanderprediger und selbsternannten Propheten Benjamin Purnell (* 1861, † 1927) gegründeten House-of-David-Sekte war.<ref>Stuart A. Wright, Armageddon in Waco: Critical Perspectives on the Branch Davidian Conflict, University of Chicago Press, Chicago 1995, S. 7, 10.</ref><ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 69–70.</ref> Das Zentrum der Gruppe befand sich in der gleichnamigen 1903 eröffneten Vergnügungssiedlung in Benton Harbor (Michigan) nahe dem Paw Paw Lake,<ref>Elaine Cotsirilos Thomopoulos, Legendary Locals of St. Joseph and Benton Harbor, Legendary Locals, Charleston, South Carolina 2017, S. 61.</ref> wohin Branham eingeladen wurde.<ref>William Branham, How the angel came to me and his commission, 17. Januar 1955, Absatz 62-3ff: “And there’s where I met this old man; he invited me to come up to his place. I went up for a vacation.”</ref> Trotz der angeblich schlechten finanziellen Verhältnisse nahm Branham die Reise von etwa 300 Meilen nach Benton Harbor auf sich.<ref>William Branham, Life Story, 19. April 1959, Absatz 34-5ff.</ref> Als Grund für den Ausflug nannte er in späteren Predigten das Fischen.<ref>William Branham, Life Story, 19. April 1959, Absatz 34-5ff: “And I remember one day I had saved up my money and I was going to take a little vacation, going up to a place, to Paw Paw Lake to fish.”</ref> Der tatsächliche Grund war jedoch weitaus schwerwiegender und der Kontakt mit der House-of-David-Lehre sollte einen großen Einfluss auf William Branhams Leben nehmen. Die House-of-David-Sekte lehrte in Anlehnung an die Christian Israelite Church, dass die sieben Engel der Offenbarung menschliche Botschafter seien, als deren erster die selbsternannte Prophetin Joanna Southcott (* 1750, † 1814) angesehen wurde.<ref>Elaine Cotsirilos Thomopoulos (2017), S. 62.</ref> Benjamin und seine Frau Mary Purnell hatten sich als der siebte und letzte Engel bzw. Bote aus Offenbarung 10,7 angesehen. Die Anhänger ihrer Lehre seien jene in Offenbarung 7,4 genannten 144.000 Auserwählten, die sich in der von ihnen gegründeten Kommune auf die Wiederkunft Christi vorbereiten würden.<ref>Stuart A. Wright (1995), S. 7.</ref> Die geistlichen Schriften der Purnells handelten u. a. von der Entsiegelung und Offenbarung der göttlichen Geheimnisse.<ref>Stuart A. Wright (1995), S. 10.</ref>
Auf dem Rückweg kam Branham eigenen Angaben zufolge zum ersten Mal mit der Pfingstbewegung in Kontakt, als er eine Tagung der Third General Assembly of the Pentecostal Assemblies of Jesus Christ bei Mishawaka (Indiana) besuchte.<ref>Es handelte sich hierbei um ein Treffen der Pentecostal Assemblies of the World (P.A. of W.) und Pentecostal Assemblies of Jesus Christ (P.A. of J.C.). William Branham, As the Eagle stirreth up her Nest, 15. August 1959, Absatz E-21.</ref><ref>William Branham, Life Story, Februar 1950, Absatz E-39.</ref> Diese Aussage Branhams trifft nicht zu, da er bereits Jahre zuvor Kontakt zu einer Pfingstgemeinde unter Pastor Roy E. Davis hatte und selbst Pfingstpastor war (siehe oben). Als jüngster anwesender Prediger der Tagung in Mishawaka sei Branham dazu aufgefordert worden, die morgendliche Andacht zu halten.<ref name="#13">William Branham, My Life Story, 19. April 1959, Absatz 39-3 – 39-5.</ref><ref>William Branham, The seed of discrepancy, 18. Januar 1965, Absatz 9–11.</ref> In Mishawaka nahm Branham das „Jesus-Only“-Gottesbild sowie eine Taufe allein auf den Namen Jesus an.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 70.</ref> Danach wurde er eingeladen, an Revival-Meetings unter anderem in Texas und Florida teilzunehmen.<ref name="#13" /> Nach späterer Darstellung verzichtete er mit Rücksicht auf seine angeblich lutherische Schwiegermutter auf dieses Angebot<ref>William Branham, My Life Story, 20. August 1950, Absatz 106; 19. April 1959, Absatz 100ff.</ref> und unterschlug dabei, dass sie in Wahrheit Mitglied seiner Pfingstgemeinde war und nicht den Pfingstglauben, sondern vielmehr den Oneness-Glauben ablehnte.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 57, 71.</ref>
Branhams 15-jähriger Bruder Charles R. Branham (* 1920, † 5. August 1935) starb 1935 bei einem Autounfall.<ref>Jeffersonville Evening News, 5. August 1935.</ref><ref name="duyzer27" />
Am 13. September 1935 wurde sein Sohn William „Billy“ Paul Branham († 19. Oktober 2023),<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Obituary information for William Paul Branham|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Obituary information for William Paul Branham}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.cootsfuneralhome.com/obituaries/obituary-listings?obId=29633416%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Obituary information for William Paul Branham}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.cootsfuneralhome.com/obituaries/obituary-listings?obId=29633416}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Obituary information for William Paul Branham}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2024-01-19 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Bei der Überschwemmung des Ohio River zu Beginn des Jahres 1937 und der damit einhergehenden zerstörerischen Auswirkung auf Jeffersonville<ref>James E. Casto, The Great Ohio River Flood of 1937, Arcadia Publishing, Charleston, South Carolina (2009).</ref> kam William Branham laut seinen eigenen Darstellungen beinahe ums Leben.<ref>William Branham, Here we have no continuing city, Februar 1950, Absatz 51–53.</ref> Seine Frau und seine Tochter starben kurz nach der Überschwemmung an Tuberkulose. Dieses Unglück führte Branham darauf zurück, dass er, anstatt auf Gott zu hören, auf seine Schwiegermutter Hazel Elizabeth Brumback (* 1894) gehört habe, die ihn angeblich 1934 davon abgehalten hatte, sich der Pfingstbewegung anzuschließen.<ref>William Branham, Life Story, 26. Juni 1955, Absatz E19–21.</ref><ref>William Branham, Life Story, 20. August 1950, Absatz E106.</ref> Tatsache ist, dass Branhams Frau bereits seit Januar 1936 und somit vor der Flut und vor der Zeugung seiner Tochter an Tuberkulose erkrankt war.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 65–67.</ref> Die Strafe Gottes hervorhebend, behauptete Branham in späteren Predigten sogar, dass sich der Tod seines Bruders und seines Vaters sowie die tödliche Krankheit seiner Frau innerhalb weniger Tage ereignet hätten.<ref>William Branham, Life Story, 26. Juni 1955, Absatz E-21: “My wife took sick; my father died on my arm; my brother was killed. And everything happened just in a few days.”</ref> Aus der Verzweiflung seiner Lage heraus wollte er sich in den Kopf schießen, doch löste sich kein Schuss.<ref>William Branham, Life Story, 26. Juni 1955, Absatz E-30: “I took my gun, pulled back the hammer, and put it up to my head, and raised my hand. I said, ‘Oh, God, I hate to be a coward, but I can’t stand it no more. I’m going mad. I have to take my life.’ And I pulled the trigger, and it would not fire.”</ref>
Nach diesem Schicksalsschlag habe er sich der Pfingstbewegung angeschlossen und die Taufe des Heiligen Geistes empfangen. Wann dies geschah, ist allerdings unbekannt. Ebenso unklar ist der Ort, da Branham sowohl seinen Schuppen<ref>William Branham, Questions and Answers, 12. Januar 1961, Absatz E103: “I received the baptism of the Holy Ghost back in my shed”.</ref> als auch eine farbige Kirche<ref>William Branham, There is only one way provided by God for anything, 31. Juli 1963, Absatz E52: “It was a little, colored church, where I received the baptism of the Holy Ghost”.</ref> nannte.
Die Besucherzahlen in seiner Gemeinde gingen bis 1941 drastisch zurück.<ref name="Milltown"><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20080227031651
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}} (PDF; 1,1 MB)</ref> Am 23. Oktober 1941 heiratete Branham in zweiter Ehe Meda Marie Broy (* 26. April 1919, † 11. Mai 1981), mit der er weitere drei Kinder hatte, zwei Töchter und einen Sohn.<ref name="kleber114" /> Die zehn Jahre jüngere Meda Broy war bis 1937 die Pflegerin seiner ersten Frau gewesen.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 67–68.</ref> Diesen Umstand verschwieg Branham regelmäßig in seinen Predigten über sein Leben und versah die Pflegerin seiner verstorbenen Frau mit Namen wie Hilda, Cook, Juanita oder Evelyn.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 67.</ref><ref>William Branham, 20. August 1950, Absatz 105; 15. April 1951, Absatz 99; 22. Juli 1951, Absatz 82; 20. Juli 1952, Absatz 124; 8. November 1953, Absatz 83.</ref>
1941 führte er in Totten’s Ford bei Milltown eine zweiwöchige Erweckungsveranstaltung durch.<ref name="Milltown" />
Der Pfingstler-Pastor Robert Daugherty aus St. Louis (Missouri), den Branham 1934 in Mishawaka kennengelernt hatte, schickte ihm 1945 ein Telegramm und bat ihn, für seine achtjährige Tochter Betty zu beten, die an Chorea minor litt.<ref name="#14">Peter M. Duyzer (2014), S. 119.</ref> Branham besuchte die Familie daraufhin und betete für das Kind. Als das Mädchen einige Monate später plötzlich keine Krankheitssymptome mehr aufwies, sah dies Branham als ein durch ihn gewirktes Wunder an. Ihm war nicht bekannt, dass Chorea minor bei Kindern oft von allein verschwinden kann, was in der Medizin als Spontanheilung bezeichnet wird.<ref>Robert A. Scott, Miracle Cures: Saints, Pilgrimage, and the Healing Powers of Belief, University of California Press, 2010, S. 116.</ref>
Am 21. März 1946 kam seine Tochter Rebekah Branham zur Welt.<ref name="duyzer27" />
Beginn des Heilungsdienstes
Nach dem scheinbaren Erfolg mit der Heilung von Betty Daugherty führte Branham auf Betreiben von Pastor Daugherty in St. Louis die erste sogenannte Heilungs-Kampagne durch,<ref name="#14" /><ref>Allan Heaton Anderson (2014), An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, S. 159.</ref> der auf Einladung der Oneness-Pfingstler bald Veranstaltungsreihen folgten. Branham führte die fortan von ihm propagierte Gabe zur Krankenheilung auf eine Engelserscheinung zurück, die er am 7. Mai 1946 erhalten haben will.<ref>Pearry Green (1969), The Acts of the Prophet, S. 159ff.</ref><ref>David Edwin Harrell (1978), S. 27.</ref> Der Engel habe ihm damals gesagt, dass er von nun an Krankheiten durch das Vibrieren seiner linken Hand erkennen werde und dass sein Gebet sogar Krebs heilen würde.<ref>John Crowder (2006), S. 324–325.</ref> Eine im Sommer 1947 stattfindende neuntägige Veranstaltung in Vandalia (Illinois), die ca. 8.000 Besucher anzog und über die mehrere Zeitungen berichteten,<ref>Everyday Magazine, St. Louis Post-Dispatch, 6. Juli 1947.</ref> machte Branham innerhalb der USA bekannt. Zu dieser Zeit war Wilford Eldon Kidson aus Houston Branhams Manager, doch wurde er im Herbst von James Gordon Lindsay (* 1906, † 1973) abgelöst. Lindsay hatte gute Kontakte innerhalb der christlichen Erweckungsbewegung und begann damit, Kampagnen in Oakland (Kalifornien), Phoenix (Arizona), Winnipeg (Manitoba, Kanada) und Vancouver (British Columbia, Kanada) zu organisieren, die Teil des sogenannten Healing Revival wurden. Die frühen Kampagnen waren so aufgebaut, dass Gordon Lindsay oder der im Herbst 1947 hinzugestoßene kanadische Pfingstprediger Ern Baxter eine Predigt hielten und Branham an diese seinen Heilungsdienst anschloss.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 13.</ref> Die Kampagnen zogen nach Lindsays Angaben innerhalb von 14 Tagen 60.000 Besucher an. Bereits in diesem frühen Stadium wurde damit begonnen, Branhams Reden auf Tonband aufzuzeichnen.
Branham wurde dafür bekannt, dass er die Krankheit des Patienten erkannte, noch ehe ihm diese mitgeteilt wurde.<ref>Kurt E. Koch (1981), S. 676.</ref> Anhänger Branhams unterschlagen oft die Tatsache, dass nummerierte Gebetskarten (Prayer Cards) zum Einsatz kamen, auf die jeder Patient im Vorfeld einer Heilungsveranstaltung seinen Namen, seine Adresse und seine Krankheit aufschreiben musste, ehe er sich in die sogenannte Prayer Line stellen durfte.<ref>Everyday Magazine der St. Louis Post-Dispatch, St. Louis, Missouri, 6. Juli 1947, S. 1.</ref> Die Karten wurden von Branhams Bruder und in späteren Jahren von seinem Sohn Billy Paul eingesammelt und die Patienten einzeln nach ihrer Nummer auf die Bühne gebeten, wo Branham für sie betete.<ref name="#15">Duyzer, 2014, S. 173–175.</ref> Hierbei überraschte Branham das Publikum dann damit, dass er die Namen, den Wohnort und die jeweilige Krankheit des Patienten benennen konnte, ohne mit diesen gesprochen zu haben.<ref name="#15" /> Dieser Trick des vermeintlichen Hellsehens mittels zuvor ausgefüllter Karten wurde in dem 1946 erschienenen und ein Jahr später verfilmten Roman Nightmare Alley thematisiert, also in eben den Jahren, in denen William Branham seine Karriere als Geistheiler begann.<ref>researchgate.net</ref><ref>Roy Weremchuk, Branhams Gift of Discernment and Nightmare Alley: William Branham and His Stage Show, BoD, Hamburg, Germany, 2026. ISBN 978-3-69571823-8</ref> Branham sagte, dass er seine Fähigkeit als Heiler nur anwenden könne, wenn der Engel anwesend sei, der ihn seit seiner Kindheit begleite.<ref>Weaver (2000), S. 22–35.</ref><ref>Lawrence E. Burkholder, The Leviathan Factor, Wipf&Stock, Eugene, Oregon 2017, S. 193.</ref><ref>Kurt E. Koch, Christus oder Satan: der Okkultismus und seine Auswirkungen aus der Sicht der biblischen Seelsorge, Bibel- und Schriftenmission, Schwäbisch Gmünd 2003, S. 556.</ref> Wenn er den Engel nicht an seiner Seite wahrnahm, brach er die Veranstaltungen augenblicklich ab.<ref>John Crowder (2006), S. 325.</ref> In den gelegentlich sehr spontanen Abbrüchen der Heilungsgebete, die mit der Abwesenheit des Engels oder einem Schwächeanfall begründet wurden, sehen Kritiker eine einfallsreiche Verschleierungstaktik Branhams, die zur Anwendung kam, wenn er sich nicht mehr an den Inhalt der Gebetskarten erinnern konnte.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 93 ff.</ref> Die Tonaufzeichnungen der Heilungsveranstaltungen belegen, dass Branham von Zeit zu Zeit sehr unspezifische Aussagen machte oder sogar die Vornamen seiner Patienten nicht kannte.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 112.</ref> Dies war einer der Gründe, warum die Patienten dazu angehalten wurden, ihre Position in der Gebetsreihe nicht zu ändern oder anstelle eines anderen auf die Bühne zu kommen.<ref>William Branham, Demonology, Religious Realm, 9. Juni 1953, Absatz 159.</ref>
In vielen Fällen sah Branham dämonische Kräfte als Quelle der Krankheiten der Patienten an.<ref>Joseph W. Williams, Spirit Cure: A History of Pentecostal Healing, Oxford University Press, New York, NY 2013, S. 60–61.</ref> Um für Branhams Heilungsversammlungen zu werben, gab Gordon Lindsay im April 1948 die erste Ausgabe der Zeitschrift Voice of Healing – an Inter-Evangelical Publication of the Branham Healing Campaigns heraus.<ref name="#16">J. Gordon Melton (2005), S. 101.</ref><ref>John Crowder (2006), S. 325, 332.</ref><ref>Gordon Lindsay: <templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20090614180341
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}}.</ref> Ein späterer Mitredakteur der Zeitschrift war der Geistheiler Jack Coe. Branhams Ruf als Heiler verschaffte ihm sogar einen – wenn auch kritischen – Artikel im Time Magazine.<ref>Bill J. Leonard, Encyclopedia of Religious Controversies in the United States: Volume One: A-L, ABC-Clio, Santa Barbara CA 2013 (2. Auflage), S. 124.</ref> Zu den berühmtesten Persönlichkeiten, die durch Branham Heilung erfahren haben sollen, zählen der mit Roy E. Davis befreundete ehemalige US-amerikanische Abgeordnete William David Upshaw (* 1866, † 1952; erfolgte Heilung 1951<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 75.</ref>) aus Georgia und König Georg VI. von Großbritannien.<ref name="kleber114" /> Die erstgenannte Heilung ist stark umstritten,<ref name="#17">John A. Collins (2017), Kapitel 11.</ref> da Upshaw zu dieser Zeit bereits genesen und als Simulant und Betrüger bekannt war.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 176–180.</ref> Als Beleg für die Heilung des Letztgenannten existiert nur eine Aussage Branhams.<ref>William Branham, The Good Shepherd of the sheep, 8. März 1957, Absatz E-26. “King George had stomach trouble, and he had multiple sclerosis. That’s the one that sent for me to pray for him. And the Lord healed him of it.”</ref> Auch wenn Branham behauptete, dass er den britischen König besucht und für ihn gebetet habe,<ref>William Branham, The Deep calling to the Deep, 15. April 1956, Absatz 12.</ref><ref>William Branham, Expectations and Leadings of the Spirit, 11. August 1957, Absatz 46.</ref> existiert hierfür kein Nachweis.<ref>Weremchuk (2019), S. 169.</ref> Viele Menschen gaben an, während der Veranstaltungen Branhams eine Wunderheilung erlebt zu haben.<ref name="#18">Timothy L. Hall (2003), S. 35.</ref> Man schrieb Branham sogar die Wiedererweckung von soeben Verstorbenen zu.<ref>John Crowder (2006), S. 325.</ref> Hierbei kam es zu dem Phänomen, dass das Publikum gegenüber Pressevertretern von erlebten Heilungen berichtete, diese Aussagen in den jeweiligen Zeitungen zitiert wurden und die Presseberichte wiederum von Befürwortern Branhams als Beleg für die Authentizität stattgefundener Wunderheilungen herangezogen wurden.<ref>Weremchuk (2019), S. 110.</ref> Als jedoch anwesende Journalisten die Geheilten am Ende einer Heilungsveranstaltung befragen wollten, teilte ihnen das Managerteam Branhams mit, dass diese die Örtlichkeit bereits verlassen hätten.<ref>Everyday Magazine, St. Louis Post-Dispatch, St. Louis, Missouri, 6. Juli 1947.</ref> Auch kam es vor, dass Erkrankte, die nach einer Veranstaltung Branhams als geheilt dargestellt wurden, mit den gleichen Gebrechen erneut auf einer späteren Heilungsveranstaltung auftraten.<ref>The Vancouver Sun, Vancouver, British Columbia, 6. November 1947.</ref> Die bekanntgegebenen Zahlen der im Rahmen der Heilungsgottesdienste stattgefundenen Krankenheilungen und deren Nachhaltigkeit wurden daher früh hinterfragt.<ref>Ronald Kydd (1998), Healing through the Centuries: Models for Understanding, S. 175.</ref> So sagte der 1947 mit anwesende Pastor Alfred Pohl z. B.: “After Branham and his party were gone, many people returned to their original condition, or died.”<ref>Zitiert in Peter M. Duyzer (2014), S. 190–191.</ref> Ein solcher Fall ereignete sich nach einer Heilungsveranstaltung Branhams in Calgary, als die für geheilt erklärte Clyde Kidd (* 1915, † 1947) kurz darauf starb und das Managerteam auf Konfrontation seitens der Presse leugnete, dass Branham für Clyde Kidd gebetet habe.<ref>The Vancouver Sun, Vancouver, British Columbia, 28. August 1947. Siehe Weremchuk (2019), S. 115–116.</ref> Als der stumme Walker Beck trotz der verkündeten Heilung durch Branham in seinem Zustand verblieb, erklärte Branham dies damit, dass Beck trotz eines ausgesprochenen Verbots seiner Tabakabhängigkeit nachgegeben habe.<ref>James Randi, The Faith Healers, Prometeus Books, Amherst, New York, 1989, S. 31.</ref>
Einige Pastoren aus North Battleford (Saskatchewan, Canada), die an den Veranstaltungen Branhams im November 1947 in Vancouver teilnahmen und von der göttlichen Heilung (“divine healing”) als Wirkung des Heiligen Geistes in den letzten Tagen hörten, leiteten in ihrer Heimat die sogenannte Spätregen-Erweckung (Latter Rain Revival) – benannt nach einem Ausspruch des alttestamentlichen Propheten Joel (2,23) – ein.<ref name="#19">John A. Collins (2017), Kapitel 10.</ref> Auch wenn Branham dies genau so verstand,<ref>William Branham, Why I am a holy-roller, 30. August 1953, Absatz E-62: “But God in this last days is sending the latter rain now (That’s right.), the power of the Holy Ghost coming back.”</ref> seine Praxis der Handauflegung Einfluss und er selbst persönlichen Kontakt zu Mitgliedern der Bewegung hatte,<ref>Moritz Fischer, Pfingstbewegung zwischen Fragilität und Empowerment, V&R Unipress, Göttingen 2011, S. 225–226.</ref><ref>Russell J. Sharrock, Covenant Theology: A Critical Analysis Of Current Pentecostal Covenant Theology, Lulu Enterprises, Morrisville, NC 2006, S. 48.</ref> muss der Behauptung, dass er Gründer des Latter-Rain-Revivals gewesen sei, widersprochen werden. Branham vertrat zudem die Ansicht, dass die wahre Osterbotschaft nicht mit organisierten Gruppen oder Gemeinden zu verbinden sei.<ref>William Branham, The Greatest News flash in History, 24. April 1961, Absatz E-14. “The real Easter message wasn’t going to make organizations: was to go and preach the Gospel”.</ref> Durch den überkonfessionellen Heilungsdienst Branhams um den anderer Heilungsevangelisten wurden Christen verschiedener Glaubensgemeinschaften einer pfingstlerischen Erfahrung ausgesetzt. Die Pfingstbewegung wurde innerhalb der USA eine populäre Subkultur.<ref>Allan Heaton Anderson (2014), An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, S. 158–159.</ref>
Im Januar 1948 schloss sich in Pensacola (Florida) der prominente Führer der Pfingstbewegung Fred Francis Bosworth der Revival-Bewegung an.<ref>Roscoe Barnes III, F.F. Bosworth: The Man behind “Christ the Healer”, Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne 2009, S. 80.</ref> Im gleichen Monat traf sich Branham mit dem armenischen Geistheiler Avak Hagopian in Miami Beach (Florida),<ref>Roy Weremchuk, Did William Branham and Avak meet in 1947? Two Faith Healers and the Beginning of the Healing Revival, BoD, Hamburg, Germany, 2026.</ref> der als Verkörperung Jesu Christi verehrt wurde.<ref>Weremchuk, Roy, Avak Hakobian: From Fame to Failure, Books on Demand, Norderstedt, 2023, S. 159 ff.</ref> Auch Branham verglich Avaks Erscheinung mit Jesus Christus<ref>William Branham, The Angel of God, 4. März 1948, Absatz 32–33.</ref> und beschrieb auf sehr ähnliche Weise fortan den Engel, der ihn regelmäßig aufsuche.<ref>Roy Weremchuk 2019, S. 124.</ref><ref>Roy Weremchuk, William Branhams Angel: How the "Angel of the Lord" Took Shape, BoD, Hamburg, Germany, 2026.</ref>
Die körperliche und psychische Anstrengung, welche die Heilungskampagnen für ihre Protagonisten mit sich brachten, mündeten meist nicht nur in einer physischen Erschöpfung.<ref>John Crowder (2006), S. 321.</ref> Im Mai 1948 erlitt Branham einen schweren Nervenzusammenbruch und zog sich für mehrere Monate zurück.<ref>William Branham, Do you now believe?, 6. Dezember 1953, Absatz E-57.</ref> In dieser Zeit traten in der charismatischen Revival-Bewegung weitere Heilungsprediger wie Oral Roberts, A. A. Allen, T. L. Osborn und Kathryn Kuhlman auf, doch war es nach wie vor Branham, der das Tempo vorgab.<ref>Allan Heaton Anderson (2014), S. 159.</ref>
In einem im August 1948 in der Zeitschrift Voice of Healing veröffentlichten Artikel verkündeten Lindsay und Branham, dass das Ende der Welt bevorstehe, und deuteten die Schlacht von Armageddon (Offenbarung 16,16) als Kampf der westlichen Demokratie gegen den Kommunismus.<ref name="#19" />
Ab Ende 1948 führte Branham, von Lindsay, Baxter und Bosworth begleitet, weitere Kampagnen in den Vereinigten Staaten durch. Nach einem längeren Aufenthalt in Houston (Texas) im Januar 1950 reiste das Branham-Team nach Europa. Nach dem Besuch der Städte London und Paris folgten Heilungsveranstaltungen in Finnland, Schweden und Norwegen. In London betete Branham u. a. für eine Frau namens Florence Nightingale Shirlaw,<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 157–158.</ref> die er später als eine Nachfahrin der berühmten und kinderlos verstorbenen Florence Nightingale darstellte.<ref>William Branham, Who hath believed our Report?, 19. Juli 1951, Absatz 26–27.</ref> Bei Kuopio in Finnland wurde Branham Zeuge eines Verkehrsunfalls und propagierte in diesem Zusammenhang eine Totenauferweckung, die stark von den Angaben anderer Unfallzeugen abweicht.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 161–162.</ref> Seine Veranstaltungen in Skandinavien zogen trotz der Opposition der Staatskirche und Presse bis zu 7.000 Menschen an.<ref name="#20">C. Douglas Weaver, (2000), S. 51.</ref> Branhams Manager Gordon Lindsay veröffentlichte 1950 ein Buch über Branhams Wirken mit dem Titel William Branham: A Man sent from God, das in Gemeinschaftsarbeit entstanden war und Branhams entworfenes Lebensbild wiedergibt.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 171–174.</ref> In diesem Jahr bezeichnete sich Branham erstmals selbst öffentlich als Gottes „Propheten“.<ref>William Branham, Expectations, 5. April 1950, Absatz 68.</ref>
Am 19. März 1951 wurde seine Tochter Sarah Branham geboren.<ref name="duyzer27" />
Vom 7. bis 30. November 1951 folgte eine Südafrikareise, bei der sich in Durban in einer einzigen Versammlung 30.000 Menschen bekehrt haben sollen.<ref name="#20" /> Unter den Begleitern Branhams befanden sich u. a. F.F. Bosworth und William Paul Branham.<ref>Roscoe Barnes III (2009), S. 80.</ref> Als sich Branham entgegen dem heilungsdienstlichen Reiseplan der Wildtierjagd widmen wollte und hierfür von seinen Begleitern kritisiert wurde, drohte er ihnen mit dem Tod, sollten sie seine Entscheidungen als Prophet hinterfragen.<ref>Roscoe Barnes III, ‘Brother Branham, you're wrong!‘ F.F. Bosworth’s surprising Rebuke of William Branham, 2018, S. 3. Zitiert in: Roy Weremchuk (2019), S. 193.</ref> Branhams Versammlungen hatten großen Einfluss auf die Entwicklung der Pfingstbewegung in Teilen Afrikas.<ref>Ogbu Kalu (2008), African Pentecostalism: An Introduction, Oxford University Press, S. 256.</ref> Der gewaltige Eindruck, den Branhams Aufenthalt in Afrika machte, veranlasste Julius Stadsklev dazu, das Traktat William Branham, A Prophet Visits South Africa zu schreiben und 1952 zu veröffentlichen.<ref name="#20" /> Das Erbauungsbuch enthielt viele nachträgliche Erzählungen Branhams, die seinem Lebensbild und den Tatsachen widersprachen, darunter Branhams Behauptung, dass ihn Florence Nightingale nach Südafrika gerufen habe.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 196–197.</ref> Im Anschluss an die Heilungsdienste in Afrika ging Branham seinem Lieblingshobby nach: der Wildtierjagd.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 194.</ref> Branham war ein leidenschaftlicher Jäger und Waffensammler.
Lehrtätigkeit
Als Branham 1953 damit begann, Bildung<ref>William Branham, Israel at the Red Sea 1, 26. März 1953, Absatz 105. „God isn’t known by theology or education. God’s knowed by faith. Knowledge takes a man away from God“.</ref> und wissenschaftlichen Fortschritt zu verteufeln, führte dies zu einer Abkehr seitens seiner Zuhörerschaft.<ref name="leonard125">Bill J. Leonard (2013), S. 125.</ref><ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 113, 140.</ref> Die Ablehnung nahm zu, als er 1954 die Lehre der Dreieinigkeit Gottes als teuflisch bezeichnete<ref>William Branham, Revelation, Chapter 4 Throne of mercy and judgement Teil 3, 8. Januar 1961, Absatz 174.</ref> und organisierte christliche Glaubensgemeinschaften als das Zeichen des Tieres aus der Offenbarung deutete,<ref>J. Gordon Melton (2005), Encyclopedia of Protestantism, Facts on File Inc., S. 101.</ref><ref name="leonard125" /><ref name="#21">John Crowder (2006), S. 328.</ref> weshalb sämtliche Mitglieder der bestehenden christlichen Konfessionen dem System des Antichristen angehören und als Strafe dafür im Feuersee enden würden.<ref name="#22">William Marrion Branham, An Exposition of the Seven Church Ages, Spoken Word Publications, Tucson, Arizona 1965, S. 279, 372.</ref><ref name="#23">Bruce Tucker (2002), S. 17.</ref> Dies entfremdete ihn immer mehr von ehemaligen Unterstützern wie Gordon Lindsay<ref name="#3" /> und Ern Baxter, die ihn letztlich verließen.<ref name="#24">Peter M. Duyzer (2014), S. 28.</ref> Gordon Lindsay soll Branham 1964 sogar vor einer Strafe Gottes gewarnt haben, sollte er seine falschen Lehren nicht bereuen.<ref>Kenneth E. Hagin, He Gave Gifts unto Men: A Biblical Perspective of Apostles, Prophets and Pastors, Faith Library Publications Inc., 1992, S. 164–170.</ref> Ern Baxter teilte in einem späteren Interview mit, dass er Branham immer wieder dazu aufgefordert habe, seine esoterisch anmutenden und in Baxters Augen falschen Lehren nicht öffentlich zu verkündigen, weshalb er sich schließlich von ihm trennte.<ref>New Wine Magazine, New Wine Interviews Ern Baxter, Christian Growth Ministries, Ft. Lauderdale, Dezember 1978, S. 22–24: {{
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}} Interview (seekyethetruth.com PDF).</ref> Auch der Baptistenpastor und Erweckungsprediger Billy Graham nahm Abstand von Branham.<ref>Kurt E. Koch (2003), S. 555.</ref>
Branham begann stattdessen vermehrt Veranstaltungen mit A. W. Rasmussen und Joseph Mattsson-Boze von der Philadelphia Church in Chicago (Illinois) zu halten, die in enger Verbindung mit dem Latter-Rain Movement standen.<ref>John A. Collins (2017), Kapitel 12.</ref> Allerdings zog er nur noch Hunderte von Zuhörern an, nicht mehr Tausende.<ref>David Edwin Harrell (1978), S. 159.</ref>
Nichtsdestoweniger setzte er seine Predigtreisen fort und flog 1954 über Lissabon und Rom nach Bombay (Indien).<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 51.</ref> Allerdings musste er den Aufenthalt in Indien nach nur vier Tagen abbrechen, da die Menge gewaltsam gegen ihn vorging und er die Veranstaltung mit zerrissener Kleidung und unter dem Schutz des Militärs verlassen musste.<ref>William Branham, India Trip Report, 26. Januar 1957, Absatz 84.</ref> Er selbst bezeichnete die Reise als Enttäuschung,<ref>William Branham, India Trip Report, 26. Januar 1957, Absatz 30.</ref> änderte später jedoch seine Darstellung und behauptete, dass er vor 500.000 Menschen gesprochen hätte.<ref>William Branham, Hear Ye Him, 13. März 1960, Absatz 45.</ref> Einer der wenigen Anhänger, die Branham in Bombay für sich gewinnen konnte, war der visionenbehaftete Rasiah Paulaseer Lawrie Mathukrishna (* 1921, † 1989).<ref>Michael Bergunder, The South Indian Pentecostal Movement in the Twentieth Century, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 2008, S. 281.</ref> Branham sollte ihn 1960 in den USA persönlich treffen,<ref>Michael Bergunder (2008), S. 106–107.</ref> taufen<ref name="#25">Michael Bergunder (2008), S. 282.</ref> und zu dem Dienst als Geistheiler ermutigen,<ref>L.D. Dale, The Lightning From The East: Biography of Rasiah Paulaseer Lawrie Muthukrishna, 1972 (Neuauflage 2005), S. 35.</ref> woraufhin er in Südindien die religiöse Zusammenkunft Manujothi Ashram begründete.<ref name="#1" /><ref name="#25" />
1955 folgte eine Reise nach Deutschland und in die Schweiz, die von dem Vizepräsidenten der Full Gospel Business Men’s International (FGBMI), Minor Arganbright, finanziert wurde.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 51–52.</ref> Obwohl Branham Organisationen ablehnte, war er Mitglied des FGBMI und erklärte diesen Widerspruch damit, dass der FGBMI keine Organisation, sondern vielmehr ein Organismus sei.<ref>William Branham, Doors in Door, 6. Februar 1965, Absatz 14–15.</ref> Ausgelöst durch die im August stattfindenden Großveranstaltungen in Karlsruhe entstand ein kleiner Anhängerkreis Branhams in Deutschland, aus dem u. a. die Freie Volksmission Krefeld unter Leitung von Ewald Frank (1933–2024) hervorging, die ihre Aufgabe bis heute in der Verbreitung der Predigten Branhams sieht.<ref>George Schmid (1969, 7. Auflage 2003), S. 137.</ref> Unter den Besuchern in Karlsruhe befand sich auch der spätere Sektenführer Paul Schäfer, der eine deutsche Anhängerschaft der Lehren Branhams um sich formierte und mit dieser die Colonia Dignidad in Chile gründete.<ref>Ulla Fröhling: Unser geraubtes Leben: Die wahre Geschichte von Liebe und Hoffnung in einer grausamen Sekte. Bastei Lübbe, Köln 2012.</ref> In den USA stellte Branham seine Zeltveranstaltung in Karlsruhe später so dar, als hätten durch ihn an einem Tag 20.000 Kommunisten zu Gott gefunden,<ref>William Branham, Jesus of Nazareth passeth by, 24. Mai 1958, Absatz 73.</ref> und unterschlug seinen Zuhörern dabei, dass er in Westdeutschland und nicht in der DDR aufgetreten war.<ref>Weremchuk (2019), S. 237–238.</ref> Der Schweizer Theologe Walter J. Hollenweger, der während des Aufenthalts Branhams in der Schweiz teilweise dessen Übersetzung übernommen hatte, kam bezüglich der Heilungsveranstaltungen zu dem Schluss: “Unfortunately his healing prognosis was accurate only in rare cases.”<ref>Walter J. Hollenweger, Pentecostalism: Origins and Developments Worldwide, Hendrickson Publishers Inc., Peabody, Massachusetts 1997, S. 229.</ref>
Dies war die letzte große Rundreise Branhams; der gegen Ende seines Lebens jedoch behauptete, siebenmal um die Erde gereist zu sein.<ref>William Branham, Scriptural Signs of the Time, 10. April 1964, Absatz E16. “I’ve been seven times around the world”.</ref> Zudem habe er die Gräber der Religionsgründer Mohammed, Buddha und Konfuzius besucht.<ref>William Branham, Go, tell my deciples, 5. April 1953, Absatz 8. “I’ve visit the grave of most all the founders of a religions; the Mohammedan, and also to … to the grave of Buddha, and Confucius, and many of the philosophers.”</ref> Für keine dieser Behauptungen existiert ein Nachweis, weshalb sie von manchen Autoren zu seinen notorischen Lügen gezählt werden.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 310–311.</ref> Ein Treffen mit dem im Exil lebenden ägyptischen König Faruq in Rom<ref>William Branham, The Mark of the Beast, 17. Februar 1961, Absatz E-50. “And when I got off at Cairo, Egypt, just before we met that King Farouk, and we – at Rome.”</ref> hatte im Zusammenhang mit seiner Indienreise tatsächlich stattgefunden, wenn der Grund hierfür auch nicht Branham, sondern dessen international bekannter Begleiter Baron William T. Frary von Blomberg war.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 222.</ref>
Für die Spendeneinnahmen der von ihm geleiteten Veranstaltungen zeigte Branham offiziell nur wenig Interesse und hatte keinerlei Erfahrung mit den zu entrichtenden Steuerbeiträgen. So kam es, dass sein Manager ein zu versteuerndes Einkommen von 80.000 Dollar angab, während Branham lediglich ein Einkommen von 7.000 Dollar aufführte.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 94.</ref> Hieraufhin bezichtigte der Internal Revenue Service Branham 1955 der Steuerhinterziehung. Fünf Jahre lang versuchte man Branham wegen Steuerhinterziehung zu belangen. Schließlich kam es zu einer außergerichtlichen Einigung, nach der Branham 40.000 Dollar zahlte und somit die Steuerangelegenheit beilegte.<ref>William Branham, All Things, 24. November 1962, Absatz E-18: “I went down and borrowed forty thousand dollars, with the understanding that I’d pay it back in ten years, four thousand a year.”</ref> Branham konnte bis zu seinem Lebensende nur einen Teil seiner Steuerschulden durch Ratenzahlungen begleichen.<ref>David Edwin Harrell (1978), S. 39–41.</ref>
In einer 1955 in der Philadelphia Church in Chicago gehaltenen Predigt machte Branham erstmals seine Endzeitprophezeiungen bekannt,<ref name="#10" /> die er 1933 in einer Vision erhalten haben will und die er bis dahin zu keinem Zeitpunkt öffentlich erwähnt hatte.<ref name="#26">John A. Collins (2017), Kapitel 13.</ref> Kritiker sehen darin ein Indiz dafür, dass Branham seine 1933er Vision erst zwischen 1953 und 1955 entwarf.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:William Branham: Historical Research|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=William Branham: Historical Research}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://william-branham.org/site/topics/1933_prophecies%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=William Branham: Historical Research}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://william-branham.org/site/topics/1933_prophecies}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=William Branham: Historical Research}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2021-02-21 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Am 19. Mai 1955 wurde Joseph Branham geboren.<ref name="#24" />
Branham erklärte das Jahr 1956 zur Wendezeit für die USA, in der diese seine Botschaft annehme oder von Gott verstoßen werde.<ref>William Branham, Fellowship, 12. Februar 1956, Absatz E-12: “And I believe that this 1956 is a turning time. I predict this, not by spiritual inspiration, or I don’t say that, not by vision. But this is the turning time for the U.S.A. They’ll either accept it this year or they’ll be cast off.”</ref>
In den Jahren 1956 und 1957 unterstützte William Branham den jungen Prediger des Latter-Rain Movement und späteren Sektenführer Jim Jones<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:William Branham: Historical Research|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=William Branham: Historical Research}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://william-branham.org/site/blog/20211018_jim_jones_and_the_change_in_branhams_ministry%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=William Branham: Historical Research}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://william-branham.org/site/blog/20211018_jim_jones_and_the_change_in_branhams_ministry}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=William Branham: Historical Research}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2021-10-22 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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1958 legte Branham seinen Heilungsdienst nieder, womit auch das 1947 begonnene Healing Revival endete. Es wird angenommen, dass es nicht nur die Ablehnung seiner Lehre, sondern auch die Krise im Zusammenhang mit dem Vorwurf der Steuerhinterziehung war, die den Grund für die nun beginnende radikale Veränderung in Branhams Dienst darstellte.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 52.</ref> Branham begann sich nicht mehr Heilungsveranstaltungen, sondern mehr und mehr eigenen Lehren und endzeitlichen Themen zu widmen.<ref name="#18" /> Die Niederlegung des Heilungsdienstes rechtfertigte er damit, dass dieser nur dafür gedacht war, Aufmerksamkeit zu erhalten, um seine göttliche Lehre verbreiten zu können.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 108–109.</ref>
Hierzu zählte die 1958 erstmals von ihm verkündete Lehre vom Samen der Schlange (Serpent’s Seed),<ref>William Branham, The serpent’s seed, 28. September 1958, Absatz 162ff bzw. 23-4ff.</ref> die er wahrscheinlich von dem Baptistenprediger Daniel Parker (* 1781, † 1844), von der rassistischen Christian-Identity-Bewegung (nachweisliche Nähe zu Wesley Swift)<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:William Branham: Historical Research|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=William Branham: Historical Research}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://william-branham.org/site/research/people/wesley_a._swift%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=William Branham: Historical Research}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://william-branham.org/site/research/people/wesley_a._swift}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=William Branham: Historical Research}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2022-08-03 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Bereits in den Jahren zuvor hatte Branham über die sieben Gemeindezeitalter gepredigt,<ref>William Branham, The Seven Church Ages, 12. Mai 1954.</ref> die nach der Auslegung des Dispensationalismus mit der Auferstehung Jesu Christi begannen und mit der Entrückung der christlichen Gemeinde (Kirche) enden werden. Ab 1960 widmete er sich dem Thema jedoch eingehender und orientierte sich hierbei stark an der Eschatologie des Baptistenpastors Clarence Larkin (* 1850, † 1924) und des Theologen Cyrus I. Scofield (* 1843, † 1921), deren Werke er gelesen hatte.<ref>William Branham, Gabriel’s instructions to Daniel, 30. Juli 1961, Absatz 33: “I’ve been reading Dr. Larkin’s book, Dr. Smith’s book, Dr. Scofield’s notes.”</ref><ref>William Branham, The Feast of the Trumpets, 19. Juli 1964, Absatz 7-1 – 7-2: “I’d read Mr. Larkin; I'd read oh, so many different ones of their commentaries on this.”</ref> Bereits 1947 erwähnt Branham den Besitz einer Scofield-Bibel,<ref>William Branham, The Angel and His commission, 2. November 1947, Absatz E-25. “I was reading my little Scofield Bible”.</ref> die diese Auslegung in ihren Fußnoten und Anmerkungen enthält und darlegt. Branham behauptete zwar, seine Auslegung des Buches der Offenbarung gehe auf eine göttliche Eingebung zurück, aber er entnahm diese nahezu vollständig dem 1919 veröffentlichten Werk The Book of Revelation: A Study of the Last Prophetic Book of Holy Scripture von Clarence Larkin,<ref>Vgl. Clarence Larkin, The Book of Revelation: A Study of the Last Prophetic Book of Holy Scripture, Philadelphia (1919).</ref> ebenso die zeitliche Einteilung der sieben Gemeindezeitalter, die nahezu identisch den Werken Larkins entnommen sind. Branham hingegen verkündete, dass der Engel des Herrn während einer seiner Predigten erschienen sei und die historische Abfolge der sieben Gemeindezeitalter für alle sichtbar an eine Tafel geschrieben hätte.<ref>William Branham, The Evening Messenger, 16. Januar 1963, Absatz 63: “That Angel of the Lord that you see in the picture (Many have seen that picture, haven’t you, that Light?), It came right down in the room, before about three hundred or four hundred people, went right over on the side of the wall, as a Light like that, and drawed those church ages by Itself. We all stood there looking at It, watched It draw the first church age, the second, third, and fourth, fifth, sixth, and seventh.”</ref> Von Larkin übernahm er auch die Sichtweise, dass die in der Offenbarung aufgeführten Engel der sieben Gemeinden mit menschlichen Botschaftern der Gemeindezeitalter gleichzusetzen seien;<ref>Clarence Larkin: The Book of Revelation. 2. Auflage, 1919, S. 12.</ref> Branhams Ergänzung lag lediglich darin, die ersten sechs Boten namentlich zu benennen, wie es auch die House-of-David-Sekte getan hatte. Sich selbst sah er als der in Maleachi 4,5 (bzw. 3,23) prophezeite Endzeit-Bote,<ref>J. Gordon Melton (2008), S. 42.</ref> d. h. der zweite Elia an,<ref name="#27">George Schmid (1969, 7. Auflage 2003), S. 128.</ref> wie dies bereits Frank Sandford und John Alexander Dowie getan hatten,<ref>Roy Weremchuk 2019, S. 278.</ref> und sagte erstmals im November 1960 den Weltuntergang für das Jahr 1977 voraus.<ref>William Branham, Condemnation by Representation, 13. November 1960, Absatz 5-2ff.</ref>
Im Januar 1963 zog Branham mit seiner Familie von Jeffersonville in das 1.700 Meilen entfernte Tucson (Arizona)<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 295–296.</ref> und sagte seiner Gemeinde, dass er dort aufgrund einer göttlichen Bestimmung bleiben werde.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 103.</ref> Am 21. November ordinierte er Pearry Green (* 1933, † 2015) zum Pastor des von Green im Sinne Branhams gegründeten Tabernacles von Tucson.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Tucson Tabernacle – Home|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Tucson Tabernacle – Home}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://tucsontabernacle.org/%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Tucson Tabernacle – Home}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://tucsontabernacle.org/}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Tucson Tabernacle – Home}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2018-09-17 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Der Verlust an Zuhörerschaft machte Branham zu schaffen, insbesondere da die Veranstaltungen des von ihm geachteten Evangelisten und Erweckungspredigers Billy Graham keinen vergleichbaren Niedergang erkennen ließen. Wenn Branham auch im Nachhinein behauptete, dass die Veranstaltungen Billy Grahams wie die seinen im Laufe der Jahre kleiner ausgefallen wären bzw. aufgrund ausbleibender Zuhörerschaft sogar abgesagt hätten werden müssen,<ref>William Branham, A greater than Solomon is here, 28. Juni 1962, Absatz E-8.</ref> traf dies nicht zu. Um sich Billy Graham gegenüber dennoch geistlich überlegen zu fühlen, griff Branham zu einem infantilen Vergleich: Der Name des biblischen Stammvaters Abraham bestehe aus sieben Buchstaben, ebenso wie Branham; der Name Graham habe hingegen lediglich sechs Buchstaben: “If you’ll notice, G-r-a-h-a-m is six letters. A-b-r-a-h-a-m is seven letters, and so is B-r-a-n-h-a-m seven letters. Now, if you’re going to make that in conclusion, it might be a good thing.”<ref>Audio-Brief William Branhams an Lee Vayle, Tucson (Arizona), Mai 1964.</ref> Sechs sei die Zahl des Menschen, da er am sechsten Tag der Schöpfung gebildet wurde, sieben sei hingegen die Zahl Gottes, da Gott am siebten Tag geruht habe.<ref>William Branham, Who is this Melchisedec?, 21. Februar 1965, Absatz 159: “Billy Graham: G-r-a-h-a-m. First time we ever had a messenger to all the churches that his name ever end in h-a-m like Abraham. A-b-r-a-h-a-m is seven letters; G-r-a-h-a-m is six letters. Where’s he at? To the world. Six is man’s number. Man was created on the sixth day. But seven’s God’s number.”</ref>
Die Persönlichkeit Branhams wird in der Forschungsliteratur als zwiespältig aufgefasst, da er sich einerseits als einzigartigen, größten und heilsnotwendigen Propheten Gottes – den zweiten Propheten Elia – darstellte und sich andererseits demütig gab und eine Vergötterung seiner Person ablehnte,<ref>John Crowder (2006), S. 328–329.</ref> eine Verhaltensweise, die von manchen Autoren als Raffinesse und bewusst angewandter psychologischer Trick ausgelegt wird.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 476.</ref> Im November 1965 verkündete Branham in Shreveport (Louisiana), dass der zweite Elia identisch mit Jesus Christus sei.<ref name="#29">William Branham, Trying to do God a service without it being God’s will, 27. November 1965, Absatz 212: “The Elijah of this day is the Lord Jesus Christ.”</ref> Seine letzte Predigt hielt er am 12. Dezember 1965 im Tucson Tabernacle.
Tod und Begräbnis
Branhams Lehrtätigkeit endete abrupt, als ein betrunkener Autofahrer am 18. Dezember 1965 auf dem Highway 60 in Texas frontal mit seinem Fahrzeug zusammenstieß. Die Familie befand sich auf dem Weg nach Jeffersonville, wo sie die Weihnachtsfeiertage verbringen wollte.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 104.</ref> Branham und seine Ehefrau erlitten schwere Verletzungen. Nach einem sechstägigen Koma verstarb Branham in einem Krankenhaus in Amarillo.<ref name="kleber114" />
Der Beerdigungsgottesdienst wurde am 29. Dezember gehalten, sein Leichnam jedoch erst am 11. April 1966 (Ostermontag) auf dem Ostfriedhof nahe der 8. Strasse in Jeffersonville bestattet, da seine Anhänger die Auferstehung Branhams zu Ostern erwarteten.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 104, 153–154.</ref> Der Grabstein besteht aus einer Marmorpyramide mit einem Adler auf der Spitze,<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 152 (Fußnote 47) .</ref> Symbole, denen er große Bedeutung beimaß.<ref>Vergleiche hierzu Ausführung und Quellenangabe unter dem Abschnitt Sonstige Lehren: Pyramiden, Adler.</ref> Die Frontseite der Pyramide wurde mit einer aufgeschlagenen Bibel und den Zitaten aus Maleachi 4,5 (bzw. 3,23) und Offenbarung 10,7 versehen. Darunter waren ein Bild Branham und seiner zweiten Frau.<ref>{{#if:13158071 |{{#invoke:WLink|getArticleBase}} |{{#invoke:WLink|getArticleBase}}}} in der Datenbank Find a GraveVorlage:Abrufdatum{{#if:|.}}{{#if:{{#if: 13158071 | {{#if: | | 1 }} }}|{{#ifeq:13158071|{{#property:p535}}||{{#ifeq:{{#invoke:Str|len|{{#property:p535}}}}|0||}}}}}}{{#if:{{#if: | {{#if: | | 1 }} }}|}}{{#if:|{{#iferror:{{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}|| }}|{{#ifeq:{{#invoke:WLink|getArticleBase}}|{{#invoke:Wikidata|labelOf}}||}}}}</ref>
Auf der Rückseite stehen die Worte seines vermeintlichen Sendungsauftrages. Auf den zwei anderen gegenüberliegenden Seiten befindet sich eine Auflistung der sieben Gemeindezeitalter und der ihnen zugewiesenen Propheten, von denen Branham an oberster Stelle steht.
In Teilen der amerikanischen Pfingstbewegung löste Branhams Tod einen Schock aus. Andere wiederum sahen in diesem die Strafe Gottes für die Verbreitung falscher Lehren.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 105.</ref> Sein Sohn William Paul Branham hatte am 27. März 1966 verkündet, dass die Zeitspanne beginnend mit dem Todestag seines Vaters bis Ostern dieses Jahres die Zeit der Reinigung der Braut Christi sei, in der die Anhänger seines Vaters die letzten seiner aufgezeichneten Predigten hören sollten.<ref name="#30">C. Douglas Weaver (2000), S. 154.</ref> Bis zuletzt hatten seine Anhänger an ein Heilungswunder oder sogar eine Wiederauferstehung geglaubt,<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 153.</ref><ref>George Schmid (1969), 7. Auflage 2003, S. 129.</ref><ref>David Edwin Harrell (1978), S. 164.</ref> u. a. damit er die noch nicht eingetroffenen Vorhersagen erfülle,<ref name="#30" /> weshalb mit der tatsächlichen Beisetzung bis Ostern gewartet worden war.<ref>John R. Hall, Gone from the Promised Land: Jonestown in American Cultural History (1987), Routledge, New York, NY 2017, S. 292.</ref><ref>John Crowder (2006), S. 329.</ref>
Familie
Branham heiratete 1934 Amelia Hope Brumbach (1913–1937). In zweiter Ehe war er ab 1941 mit Meda Marie Broy (1919–1981) verheiratet. Sie hatten zusammen drei Kinder: William Paul, genannt Billy (1935–2023), Sharon Rose (1936–1937) und Rebekah Ann Branham Smith (1946–2006).<ref>{{#if:13158071 |{{#invoke:WLink|getArticleBase}} |{{#invoke:WLink|getArticleBase}}}} in der Datenbank Find a GraveVorlage:Abrufdatum{{#if:|.}}{{#if:{{#if: 13158071 | {{#if: | | 1 }} }}|{{#ifeq:13158071|{{#property:p535}}||{{#ifeq:{{#invoke:Str|len|{{#property:p535}}}}|0||}}}}}}{{#if:{{#if: | {{#if: | | 1 }} }}|}}{{#if:|{{#iferror:{{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}|| }}|{{#ifeq:{{#invoke:WLink|getArticleBase}}|{{#invoke:Wikidata|labelOf}}||}}}}</ref>
Lehre
Branham-Gläubige werden allgemein der Pfingstbewegung zugerechnet, wobei sie aufgrund gravierender Sonderlehren als sektiererisch angesehen werden.<ref>Gomes, Alan W., Unmasking the Cults, Zondervan Publishing, Grand Rapids, Michigan, 1995, S. 26</ref> Wie Branhams Lebenslauf zu entnehmen ist, fehlte ihm eine höhere Schulbildung und theologische Ausbildung. Aufgrund seiner mangelnden Kenntnis des Hebräischen gab er z. B. das alttestamentliche Tetragramm JHWH regelmäßig mit JVHU wieder.<ref>William Branham, God keeps His Word, 7. April 1957, Absatz E-34.</ref><ref>William Branham, Questions and Answers on Hebrews Teil 2, 2. Oktober 1957, Absatz 282–440.</ref><ref>William Branham, Ephesians parallels Joshua, 15. Mai 1960, Absatz 100.</ref><ref>William Branham, The First Seal, 18. März 1963, Absatz 157-2 / 274.</ref> Branham sah theologische Bildung sehr kritisch, da sie das Christentum des übernatürlichen Elements beraube.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 113.</ref> Die von ihm verbreitete Lehre führte er auf göttliche Offenbarungen in Verbindung mit seiner Sonderstellung als Prophet zurück. Da sie sich in vielen Punkten stark von den essenziellen christlichen Überzeugungen unterscheidet, wird sie von der Mehrheit der christlichen Konfessionen als sektiererisch eingestuft.<ref name="#18" /><ref>Hank Hanegraaff, Christianity In Crisis: The 21st Century, Thomas Nelson, Nashville TN 2009, S. 78.</ref><ref>Jeffrey Scott Holland, Weird Kentucky: Your Travel Guide to Kentucky’s Local Legends and Best Kept Secrets, Sterling Publishing Co., New York (2008), S. 111.</ref> Zu den Lehren Branhams, die vom traditionellen Christentum abweichen, zählen:
Gottesbild
Obwohl Branham bis 1954 bzw. bis 1956 noch die Dreieinigkeit gelehrt hatte<ref>William Branham, Law or Grace, 6. Oktober 1954, Absatz 20–21. There’s three persons in the Godhead.</ref><ref>William Branham, Gifts, 7. Dezember 1956, Absatz E23: One God, manifested in three persons.</ref>, lehnte er danach die Trinität als drei Personen der Gottheit ab und bezeichnete diese sogar als teuflisch.<ref>William Branham, Revelation, Chapter 4 Throne of mercy and judgement Teil 3, 8. Januar 1961, Absatz 174: Trinitarianism is of the Devil. I say that THUS SAITH THE LORD.</ref> Fälschlicherweise hatte er die Dreieinigkeit als Dreigottheit verstanden. Er lehrte einen alleinigen Gott in drei Erscheinungsformen;<ref>William Branham, Spiritual Adoption, 23. September 1956, Absatz E23: God is perfected in the three dispensations of His Godhead manifestation: Father, Son, Holy Spirit.</ref> eine Art von Modalismus. Der Jehovah im Alten Testament sei Jesus im Neuen Testament und der Heilige Geist von heute. Branham vertrat eine Gläubigentaufe im Namen von Jesu Christi. Nach seinen Worten sei „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19) keine Taufformel, da weder Vater noch Sohn noch heiliger Geist einen Namen darstellen, sondern lediglich Titulierungen seien. Nur eine Taufe auf den „Herrn Jesus Christus“ sei daher gültig.
Da er die Komplexität der Dreieinigkeit ablehnte, leugnete Branham, dass sich Jesus Christus u. a. nach Johannes 10,36 als der Sohn Gottes bezeichnete: He never called Himself the Son of God.<ref>William Branham, The mighty God unveiled before us, 29. Juni 1964, Absatz 8-5 – 9-2.</ref> Auch habe Gott der Vater entgegen Johannes 14,26 nicht den Heiligen Geist gesandt, sondern eine so bezeichnete Form angenommen: “He was changing Himself, making Himself known to His people in a different form.”<ref>William Branham, The mighty God unveiled before us, 29. Juni 1964, Absatz 9-2.</ref>
Selbstbild
Branham sah sich als letztes Zeichen,<ref>William Branham, Spiritual Amnesia, 11. April 1964, Absatz E-73.</ref> den von dem Propheten Maleachi vorhergesagten zweiten Elia<ref name="#27" />, die Stimme Gottes<ref name="#31">William Branham, My commission, 5. Mai 1951, Absatz 40.</ref> und einzig wahren Endzeit-Propheten<ref>William Branham, The Deep Calleth To The Deep, 24. Juni 1954, Absatz E-62.</ref> Gottes.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 19.</ref> Wer seine Lehre nicht annehme und ihn einen Fanatiker nenne, sündige gegen den Heiligen Geist.<ref>William Branham, But it wasn’t so from the beginning, 11. April 1961, Absatz E-108. „Call Me fanatic if you wish to and blaspheme the Holy Ghost.“</ref> Eine Sünde, die nicht vergeben werde.<ref>William Branham, Show us the Father and it’ll satisfy us, 11. Juni 1953, Absatz E-105.</ref> Es reiche nicht aus, an Gott den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zu glauben; man werde nur errettet, wenn man auch seinen Lehren glaube: You have to believe in God the Father, the Son, and the Holy Ghost in order to be a Christian. But believing that still won’t help you in this gift. You’ve got to believe that I’ve told you the truth.<ref name="#32">William Branham, Obey the Voice of the Angel, 13. Juli 1950, Absatz E-14.</ref> Wer an Gott glaube, müsse auch daran glauben, dass er (Branham) Gottes Prophet sei.<ref name="leonard125" /> Der zweite Elia sei identisch mit Jesus Christus.<ref name="#29" /> Nur diejenigen, die ihm nachfolgen, erhalten das ewige Leben.<ref name="#23" />
Branham lehrte, dass ein Prophet nicht immer als Mensch spreche, sondern Gott wortwörtlich durch ihn. Jede Aussage, die er mit dem Zusatz „So spricht der HERR“ (“Thus saith the Lord”) versah,<ref name="#33">C. Douglas Weaver, (2000), S. 80.</ref> wurde von ihm und wird von seinen Anhängern als göttlicher Ausspruch und somit als unfehlbar angesehen.<ref name="leonard125" /><ref>Timothy L. Hall (2003), S. 34.</ref> Er sagte: When a man comes with THIS SAITH THE LORD, he and the Message is one. [...] So the Word of God and the messenger of the age was the selfsame thing all the time.<ref>William Branham, Spiritual Food in due Season, 18. Juli 1965, Absatz 67.</ref> Branham setzte seinen Ausspruch mit dem Ausspruch der alttestamentlichen Propheten gleich. Allerdings lautet der ursprüngliche Wortlaut: „So spricht JHWH“, Branham war nur die Übersetzung der King-James-Bibel bekannt, die den Eigennamen Gottes als „HERR“ wiedergibt.
Erwähnenswert ist, dass Branham während seines Dienstes als Prediger mehrfach verneinte, ein Prophet Gottes zu sein, es ebenso oft behauptete und dann wieder sagte, es niemals behauptet zu haben. In den aufgezeichneten Predigten Branhams fragt er seine Zuhörer 98-mal: “Do you believe me to be God’s prophet?”,<ref>Erstmals: William Branham, God testifying of his gifts, 13. Juli 1952, Absatz 70. Letztmals: William Branham, What is the attraction on the mountain?, 25. Juli 1965, Absatz 172.</ref> 8-mal fragte er: “Will you obey me, as God’s prophet?”,<ref>Erstmals: William Branham, The pool of Bathesda, 11. August 1950, Absatz 18. Letztmals: William Branham, Who is Melchisedec?, 21. Februar 1965, Absatz 196.</ref> 16-mal behauptet er von sich selbst: “I’m His Prophet” / “I’m Your Prophet” / “As your Prophet” / “As a prophet of the Lord”,<ref>Erstmals: William Branham, Expectations, 5. April 1950, Absatz 68. Letztmals: William Branham, Questions and answers, 30. August 1964, Absatz 12.</ref> 12-mal wiederum sagt er: “I’m not a prophet” / “I ain’t no prophet” / “I do not regard myself to be a prophet of the Lord”<ref>Erstmals: William Branham, The seal of the Antichrist, 11. März 1955, Absatz 30. Letztmals: William Branham, Why little Bethlehem, 14. Dezember 1963, Absatz 156.</ref> und schließlich 4-mal I never said I was a prophet<ref>William Branham, Hearing, receiving and acting, 7. Juni 1960, Absatz 70. William Branham, Three kinds of believers, 24. November 1963, Absatz 249. William Branham, A testimony on the sea, 7. März 1964, Absatz 80. William Branham, Spiritual Amnesia, 11. April 1964, Absatz 198.</ref> – eine Verhaltensweise, die in der Forschungsliteratur als starker Selbstzweifel ausgelegt wird.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 133.</ref>
Er sei kein falscher Prophet, da Gott nicht lügen würde: “I’m not a false prophet. I tell the truth. God wouldn’t lie.”<ref>William Branham, God hath a provided way, 8. Januar 1956, Absatz E-78.</ref>
Die Gemeindezeitalter und ihre Propheten
Branham legte die historische Abfolge der sieben Gemeindezeitalter (Offenbarung 2–3) folgendermaßen fest:<ref>William Branham, The Ephesian Church Age, 5. Dezember 1960, Absatz 46: The Ephesian Church Age, from A.D. 53 until A.D. 170, then started in the Smyrna Church Age which lasted from A.D. 170 until A.D. 312. Then come in the Pergamos Church Age, and the Pergamos Church Age begin at 312 and lasted till A.D. 606. Then come in the Thyatira Church Age, and the church age of Thyatira begin at 606 and went to 1520, the dark ages. And then the Sardis Church Age begin at 1520 and lasted till 1750, the Lutheran age. Then from 1750, the next age come in was the Philadelphian, Wesley age; that begin at 1750 and lasted till 1906. And at 1906 the Laodicean church age set in, and I don’t know when it’ll end, but I predict it’ll be done by 1977. I predict, not the Lord told me, but I predict it according to a vision that was showed me some years ago, that five of those things has (out of the seven) – has already taken place.</ref>
- Gemeindezeitalter Ephesus: 53–170 n. Chr.
- Gemeindezeitalter Smyrna: 170–312
- Gemeindezeitalter Pergamon: 312–606
- Gemeindezeitalter Thyatira: 606–1520
- Gemeindezeitalter Sardes: 1520–1750
- Gemeindezeitalter Philadelphia: 1750–1906
- Gemeindezeitalter Laodizea: 1906–Gegenwart
Vergleiche hierzu die nahezu identische historische Einordnung der sieben Gemeindezeitalter nach dem Baptist Clarence Larkin.
Branham setzte die Engel der Sieben Sendschreiben der Offenbarung des Johannes mit historischen Personen gleich, die den jeweiligen Gemeindezeitaltern zuzuordnen seien. Die ersten sechs bezeichnete er als Paulus (* 7/10, † 60), Irenäus von Lyon (* 135, † 200), Martin von Tours (* 316, † 397), Columban (* 521, † 597), Martin Luther (* 1483, † 1546) und John Wesley (* 1703, † 1791).<ref>William Branham, The Philadelphian Church Age, 10. Dezember 1960, Absatz 18–24.</ref> Auffällig ist, dass Columban als angenommener Botschafter und Prophet des vierten Gemeindezeitalters nicht einmal innerhalb der Zeitspanne jenes Zeitalters lebte.
Branham als der siebte Engel: Branham lehrte, dass der siebte Engel aus Offenbarung 10,7 den wahren Glauben wiederherstellen<ref>William Branham, The First Seal, 18. März 1963, Absatz 147-3/203. “The original Bible faith is to be restored by the seventh angel.”</ref> und die Geheimnisse Gottes und die Bedeutung der sieben Siegel kundtun werde. Eines der Geheimnisse Gottes sei die Lehre vom Samen der Schlange gewesen, die Branham verkündete.<ref>William Branham, The breach between the seven Church Ages and the seven Seals, 17. März 1963, Absatz 74-1 / 39: We know that this Book of Redemption will not be thoroughly understood: it’s probed at through six church ages, but at the end, when the seventh angel begins to sound his mystery, he winds up all of the loose ends that these fellows probed at, and the mysteries comes down from God as the Word of God and reveals the entire revelation of God. Then the Godhead and everything else is settled. All the mysteries: serpent’s seed and whatevermore is to be revealed.</ref> Branham behauptete schließlich, die sieben Siegel für Gott in einer Vision geöffnet zu haben.<ref>William Branham, Standing in the gap, 23. Juni 1963, Absatz 80. „And I was brought east to open the Seven Seals for God.“</ref> Indem er die Bedeutung der sieben Siegel ausführlich in mehreren Predigten behandelte und sein Wissen auf eine göttliche Offenbarung zurückführte, machte er deutlich, jener siebte Engel zu sein,<ref>William Branham, The breach between the seven Church Ages and the seven Seals, 17. März 1963, Absatz 73-1 / 37: Now, see, the mystery of this seven-sealed Book will be revealed at the sounding of the seventh church angel’s message. See? The seventh angel begins to sound, and there’s the messages wrote out there, and we got it in tape and book form.</ref> als der er von seinen Anhängern auch angesehen wird.
Jeder, der die Botschaft des Engels des jeweiligen Gemeindezeitalters, in dem er lebte/lebt, nicht annahm/annimmt, werde verloren gehen.<ref>William Branham, Proving His Word, 16. August 1964, Absatz 94: All that believe the message of that age, come in and was saved. So will it be in any age. All who did not believe the message and the messenger, perished.</ref> Interessant an dieser Stelle ist, dass insbesondere Martin Luther und John Wesley die Dreieinigkeit Gottes, wie sie das nicänische Glaubensbekenntnis (Konzil von Nicäa, 325 n. Chr.) formulierte, als essenzielle Lehre des Christentums verstanden und predigten – eine Lehre, die nach Branham teuflisch ist (siehe oben).
Anzumerken ist auch, dass Branham selbst vorhersagte, dass der siebte Engel nach seiner Offenbarung der Geheimnisse Gottes noch auf der Erde sein werde, wenn Christus wiederkomme.<ref>William Branham, The breach between the seven Church Ages and the seven Seals, 17. März 1963, Absatz 74-2 / 41: And when the Seals are broke and the mystery is revealed, down comes the Angel, the Messenger, Christ, setting His foot upon the land and upon the sea with a rainbow over His head. Now remember, this seventh angel is on earth at the time of this coming.</ref> Dies sollte nach seiner Vorhersage 1977 geschehen (siehe unten).
Der Same der Schlange
Nach Branhams Lehre vom Samen der Schlange (“The Serpent’s Seed”) wurde der Sündenfall dadurch ausgelöst, dass Eva eine sexuelle Beziehung mit der Schlange hatte.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 98.</ref> Der Baum der Erkenntnis sei mit Satan gleichzusetzen,<ref>William Branham, Questions and Answers on Hebrews Teil 1, 25. September 1957, Absatz 239-Q-57 – 241-190.</ref><ref>William Branham, The God of this Evil Age, 1. August 1965, Absatz 142.</ref> wobei das Essen der Frucht den Geschlechtsverkehr bezeichne<ref>William Branham Questions and Answers on Hebrews Teil 3, 6. Oktober 1957, Absatz 314–649.</ref>. Irritieren mag hierbei, dass Adam bekanntlich nach 1. Mose 3,6 auch von der Frucht aß. Aus der Vereinigung Evas mit der Schlange sei Kain hervorgegangen.<ref>John W. Buckley, Prophecy Unveiled: Understanding the Past, Predicting the Future, Xulon Press (2007), S. 25.</ref> Adam selbst habe nie gesündigt,<ref>William Branham, Fellowship, 12. Februar 1956, Absatz E54. „Adam never sinned“.</ref> sondern die Schuld Evas lediglich aus Liebe auf sich genommen.<ref>William Branham, Fellowship, 12. Februar 1956, Absatz E-54.</ref>
Nach Branhams Darstellung war die Schlange – bevor sie auf dem Bauch kriechen musste – ein aufrecht gehendes Wesen, das von allen Tieren dem Menschen am ähnlichsten war und von ihm als Missing Link<ref>William Branham, The Serpent’s Seed, 28. September 1958, Absatz 22-2 – 24-1.</ref> angesehen wurde. Kain und alle seine Nachkommen seien der Same der Schlange. Die Nachkommen von Set seien die Schafe Christi, aus denen die Braut Christi hervorgeht, die vor der Trübsalszeit entrückt werde. Branham begründete seine Lehre u. a. damit, dass Kain nicht im Stammbaum Noahs im 1. Mose 5 genannt werde,<ref>William Branham, The Rapture, 4. Dezember 1965, Absatz 104.</ref> was aufgrund der Linie zwangsläufig nicht möglich ist.
Das Ergebnis des Sündenfalls sei die sexuelle Unmoral der Frauen und die auf Wissenschaft gegründete moderne Kultur durch die Nachfahren Kains,<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 114.</ref> die Branham mit gebildeten Menschen und Wissenschaftlern identifizierte.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 113.</ref> Bildung sei somit das größte Hindernis für den Glauben an Gott geworden.<ref>William Branham, Handwriting on the wall, 18. Juni 1958, Absatz 58.</ref>
Branham präsentierte die Lehre vom Samen der Schlange als neue und eine der letzten Offenbarungen Gottes, die ihm gegeben worden sei.<ref>William Branham, The breach between the seven Church Ages and the seven Seals, 17. März 1963, Absatz 39</ref> Tatsächlich besteht diese Lehre jedoch als Teil der Gnosis bereits seit dem 2. Jahrhundert<ref>Willis Barnstone und Marvin Meyer, The Gnostic Bible: Gnostic Texts of Mystical Wisdom from the Ancient and Medieval Worlds, New Seeds, Boston, Massachusetts, 2006, S. 160.</ref> und wurde u. a. von Tatian dem Assyrer gelehrt<ref>Elaine Pagels, Adam, Eve, and the Serpent: Sex and Politics in Early Christianity, Random House Inc., New York, 1988, S. 22.</ref> und in dem sogenannten Philippus-Evangelium wiedergegeben.<ref>Philippus-Evangelium, Absatz 36b. The Gospel of Philip: Annotated & Explained, Skylight Path Publishing, Woodstock, Vermont, 2005, S. 42–43.</ref> Erwähnenswert ist auch, dass ausgerechnet Irenäus von Lyon die Lehre als Häresie verurteilte;<ref>Irenaeus, Irenaeus Against Heresies, Aeterna Press, 2016.</ref> eben jener Irenäus, den Branham als unfehlbaren Boten des zweiten Gemeindezeitalters ansah. Zudem wurde die Lehre von den zwei Blutlinien von dem überregional bekannten Prediger und Zeitgenossen Branhams, Wesley Swift, der Christian-Identity-Bewegung und dem Ku-Klux-Klan verbreitet.<ref>Christian Identity – The Aryan American Bloodline Religion, Chester L. Quarles, McFarland & Company Publishers, Jefferson, North Carolina, 2004, S. 82</ref>
Status der Frau
Da in 1. Mose 1,27 gesagt wird, dass Gott den Menschen als Mann und Frau schuf, die Erschaffung Evas aber erst in Kapitel 2 behandelt wird, lehrte Branham, dass Adam vor der Erschaffung Evas aus einem männlichen und weiblichen Teil bestanden habe.<ref>William Branham, Corinthians, book of correction, 14. April 1957, Absatz E-49. “He made him a dual person, both male and female”.</ref> Erst später seien diese Teile getrennt worden. Die Frau sei nur ein Nebenprodukt (englisch: byproduct) der Schöpfung,<ref>William Branham, The Mark of the Beast, 15. Juli 1956, Absatz E29: She’s not even a creation in God. She’s a byproduct.</ref><ref>William Branham, Marriage and Divorce, 21. Februar 1965, Absatz 17-5 – 18-5.</ref> da sie aus bereits bestehender Materie gebildet wurde. Zudem habe Satan sie designed.<ref>William Branham, Marriage and Divorce, 21. Februar 1965, Absatz 20-5, 50-4. “Satan designed her.”</ref>
Jede Sünde auf der Erde sei durch eine Frau verursacht worden.<ref>William Branham, Marriage and Divorce, 21. Februar 1965, Absatz 27-3. „Every sin that ever was on the earth was caused by a woman.“</ref> So seien Frauen in knappen und engen Kleidern ein Werkzeug des Teufels (“tool of the devil”).<ref>William Branham, The way of a true prophet of God, 13. Mai 1962, Absatz 332.</ref>
Frauen sei das Haarefärben, Schneiden der Haare, das Tragen von Make-up und Hosen verboten.<ref>William Branham, Blasphemous Names, 4. November 1962, Absatz 14-3. “If you’ve got red hair and you want black, and you go down here and color it black, just because … You done wrong.”</ref><ref>William Branham, Wisdom versus Faith, 1. April 1962, Absatz 4-2. “Don’t bob off your hair; don’t wear makeup; don’t do this; get it rugged.”</ref><ref>William Branham, The way of a true prophet, 19. Januar 1963, Absatz 97.</ref><ref>William Branham, Going beyond the camp, 19. Juli 1964, Absatz 98.</ref> Wenn eine verheiratete Frau ihre Haare schneide, stelle dies einen Grund für ihren Mann dar, sich von ihr scheiden lassen zu dürfen.<ref>William Branham, The worst sinner in the city, 18. Februar 1956, Absatz E-73: And the Bible gives any man a right to leave and divorce and leave his wife, that’ll cut her hair. That’s the Bible. That’s THUS SAITH THE LORD.</ref> Nach Branhams Lehre ist es einer geschiedenen Frau verboten, wieder zu heiraten; einem geschiedenen Mann hingegen ist es gestattet, sofern seine zweite Frau noch Jungfrau ist.<ref>William Branham, Marriage and Divorce, 21. Februar 1965, Absatz 37-2 – 37-3: It is not stated against him to remarry, but her. [...] He can remarry again if it’s a virgin.</ref> Im Gegensatz zu einer Frau dürfe sich ein Mann scheiden lassen, wann immer er wolle.<ref>William Branham, Marriage and Divorce, 21. Februar 1965, Absatz 40-3, 50-4: He can put away his wife any time he wants to, but she can’t put him away. [...] I have told you the truth, THUS SAITH THE LORD, all the way through!</ref>
Sonstige Lehren
- Organisierte Glaubensgemeinschaften seien das in der Offenbarung genannte Zeichen des Tieres<ref>J. Gordon Melton (2005), S. 101.</ref><ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 114, 140.</ref> und „Synagogen Satans“<ref>William Branham, The Philadelphian Church Age, 10. Dezember 1960, Absatz 222.</ref> (“synagogues of Satan”). Sämtliche Mitglieder der großen christlichen Konfessionen würden dem System des Antichristen angehören und als Strafe dafür im Feuersee enden.<ref name="#22" /><ref name="#23" /> Jeder wahre Christ, der mit solchen Gemeinschaften in Kontakt stehe, nehme das Zeichen des Tieres an und werde nicht an der Entrückung teilhaben.<ref name="#34">C. Douglas Weaver (2000), S. 117.</ref> Aus diesem Grund kommen die Anhänger Branhams grundsätzlich nur in örtlichen isolierten Gemeinden bzw. Kirchen zusammen.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 152.</ref>
- Die Hölle sei endlich und das Schicksal der Verdammten einschliesslich Satan die Annihilation.<ref>William Branham, The perfection, 19. April 1957, Absatz 16.</ref><ref>William Branham, That day on calvary, 25. September 1960, Absatz 46.</ref> Bis 1957 hatte Branham die Hölle als ewig andauernde Strafe angesehen, ehe er die Sichtweise der totalen Auslöschung bzw. des ewigen Todes<ref>William Branham, Thinking mans filter, 22. August 1965, Absatz 69: “I believe in an eternal death, same as I believe in an eternal heaven, but not an eternal hell. There’s no such a thing as eternal hell. There is an eternal death”.</ref> übernahm, die bereits Charles Fox Parham vertreten hatte.<ref name="#34" />
- Gott habe dem Menschen drei Bibeln gegeben: Die Tierkreiszeichen (Zodiac), die Pyramiden und die schriftliche Bibel.<ref>William Branham, The Pillar of Fire, 9. Mai 1953, Absatz E16. “God’s wrote three Bibles: one, the Zodiac, one in the pyramids, one on paper.”</ref><ref>William Branham, Law or Grace, 6. Oktober 1954, Absatz 20–21.</ref><ref>William Branham, Adoption Teil 4, 22. Mai 1960, Absatz 20–23.</ref> Die schriftliche Bibel könne man nur verstehen, indem man zwischen den Zeilen lese.<ref>William Branham, Jehovah-Jireh, 24. Februar 1956, Absatz E49.</ref>
- Pyramiden würden eine steinerne Offenbarung Gottes darstellen.<ref>William Branham, Adoption Teil 4, 22. Mai 1960, Absatz 20–23. “God wrote in the pyramids”.</ref> Henoch sei es gewesen, der die große Pyramide von Ägypten gebaut habe.<ref>William Branham, Blasphemous Names, 4. November 1962, Absatz 12-1.</ref><ref>William Branham, The future home of the Heavenly Bridegroom and the Earthly Bride, 2. August 1964, Absatz 50-7.</ref> Hierbei verwies er auf das Große Siegel der Vereinigten Staaten und die darin enthaltene Abbildung der Pyramide.<ref name="#35">William Branham, Jesus keeps all His appointments, 18. April 1964, Absatz 18 bzw. E-10.</ref> Branham behauptet, dass der Abschlussstein (“headstone”) an der Spitze der Pyramide nie gebaut worden sei, da er Christus symbolisiere und dieser verstoßen wurde.<ref>William Branham, Abraham’s covenant confirmed, 18. März 1961, Absatz E22: “We watch the pyramid. It was built like this. But you notice, the headstone never was put on the pyramid. Did you ever think of that? You got a dollar bill in your pocket? Look what it says: the Great Seal, the pyramid. And look above it, the stone. The headstone never was found. Why? The headstone was rejected—Christ.”</ref> Abgesehen davon, dass die Pyramidenspitze über die Jahrhunderte abgetragen wurde, vergaß Branham, dass Christus in Matthäus 21,42 mit dem Eckstein (“cornerstone”) und nicht mit dem Abschlussstein gleichgesetzt wird. Es werde vermutet, dass die fehlende Spitze der Pyramide der Stein von Scone sei.<ref name="#35" /> In Branhams Visionen tauchen immer wieder Pyramiden auf. Nicht ohne Grund wurde eine Pyramide als Grabstein Branhams ausgewählt.<ref name="#36">C. Douglas Weaver, (2000), S. 152 (Fußnote 47).</ref>
- Der Adler sei das Symbol eines Propheten.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 151–152.</ref><ref>William Branham, Hear ye Him, 1. März 1958, Absatz E69: “A prophet in the Bible is an eagle.”</ref><ref>William Branham, The God who is Rich in Mercy, 19. Januar 1965, Absatz 76.</ref> Er verwies dabei auf das Große Siegel der Vereinigten Staaten, das nicht nur die Pyramide, sondern auch den Adler zeigt.<ref>William Branham, Jesus keeps all His appointments, 18. April 1964, Absatz 18 bzw. E-10: “Look on your one dollar bill. The seal of the United States is that eagle.”</ref> Branham lehrte, dass die Propheten der Bibel immer im Zusammenhang mit Adlern stehen<ref>William Branham, Former and Latter Rain, 3. März 1960, Absatz E16. “The Bible likens His prophets to being eagles.”</ref> oder diese sogar gleichgesetzt würden.<ref>William Branham, Who is this Melchisedec?, 21. Februar 1965, Absatz 88. “Everyone knows that a prophet’s called the eagle in the Bible”.</ref> Aus diesem Grund ziert die Spitze seines Grabsteins eine Adlerfigur.<ref name="#36" /> Ein biblischer Beleg für die Gleichsetzung eines Propheten mit einem Adler ist nicht vorhanden, vielmehr handelt es sich nach 3. Mose 11,13 beim Adler um ein unreines Tier.
- Noah und Henoch hätten zur selben Zeit gelebt und zur Umkehr aufgerufen.<ref>William Branham, The junction of time, 15. Januar 1956, Absatz E13: “Noah and Enoch preaching at the same time.”</ref> Noah habe erkannt, dass er in die Arche gehen musste, als er sah, wie Henoch in den Himmel entrückt wurde.<ref>William Branham, The great coming revival, the outpouring of the Holy Spirit, 18. Juli 1954, Absatz E20: “Noah had a sign to start on. When he seen Enoch was taken up, Enoch was taken up, then Noah – was time Noah to start, for he knew that that would be the sign of his beginning and then the end would be near.”</ref><ref>William Branham, The conflict between God and Satan, 31. Mai 1962, Absatz E53.</ref><ref>William Branham, The Third Seal, 20. März 1963, Absatz 256-4/204.</ref> Nach dem Stammbaum in 1. Mose 5 wurde Noah jedoch 69 Jahre nach der Entrückung Henochs geboren und ging 600 Jahre später (1. Mose 7,6) in die Arche.
- Die alttestamentlichen Propheten Elia und Elisa hätten entgegen der Schilderung in 1. Könige 17,19–23 und 2. Könige 4,32–36 nicht gebetet, als sie ein totes Kind zum Leben erweckten: “Elijah went with her to the death chamber, and there walked up-and-down the room, not praying for the baby.”<ref>William Branham, Believest thou this?, 16. Juli 1950, Absatz E78–E79.</ref> “And Elijah [sic] said, ‘Well, can’t get rid of her, I might as well go with her.’ So he girded up his loins and away he went. Watch when he got into the room. He didn’t know what to do. He never prayed.”<ref>William Branham, Perseverance, 16. November 1963, Absatz 215.</ref>
- Gott setze niemals zwei Propheten bzw. große Propheten zur gleichen Zeit ein: “He never even had two prophets the same time.”<ref>William Branham, Super Sign, 24. Juni 1962, Absatz E64.</ref> Diese mehrmals von Branham wiederholte Aussage<ref>William Branham, Our hope is in God, 29. September 1951, Absatz E-9: “There never was in the age, any two major prophets on the earth at one time.”</ref><ref>William Branham, Getting in the Spirit, 28. April 1961, Absatz E-12.</ref><ref>William Branham, The Evening Messenger, 16. Januar 1963, Absatz 85.</ref><ref>William Branham, The Second Seal, 19. März 1963, Absatz 55 bzw. 184-6 / 54.</ref><ref>William Branham, The Feast of the Trumpets, 19. Juli 1964, Absatz 12-5.</ref><ref>William Branham, Trying to do God a service without it being God’s will, 27. November 1965, Absatz 212: “He never had two major prophets at the same time, never in the world.”</ref> belegt abermals, wie schlecht Branham mit dem Inhalt und der Chronologie der Bibel vertraut war. Zeitgenossen des großen Propheten Jeremia waren die großen Propheten Hesekiel und Daniel und die kleinen Propheten Joel, Nahum und Habakuk und Zefanja. In der Zeit des großen Propheten Jesaja traten die Propheten Hosea, Amos, Jona und Micha auf. Auch die Propheten Haggai und Sacharja weissagten nach Esra 5,1 zur selben Zeit, wie auch Daniel und Haggai, die nach Daniel 6,1–6 und Haggai 1,1–3 beide unter der Herrschaft des Perserkönigs Darius zu Propheten berufen wurden.
- Drei göttliche Botschafter: Branham lehrte, dass in der Endzeit drei Botschafter auf der Erde erscheinen werden, die er mit den drei Männern aus 1. Mose 18 gleichsetzte, die Abraham vor der Vernichtung Sodoms und Gomorras aufsuchten und von denen zwei Engel waren, während der andere das Wort Gottes bzw. Gott selbst verkörperte. Branham sah in diesen Botschaftern den Erweckungsprediger Billy Graham, den Evangelisten Oral Roberts und sich selbst.<ref>William Branham, Trial, 27. April 1964, Absatz E-68: “But the last sign that Abraham received upon the hill from Sodom, just before the Gentile world was destroyed, was God Himself in the form of a human Being. You understand, court? There was three Messengers come up to him, three Messengers, and he went out to meet them. Two of them, a modern Oral Roberts, and Billy Graham, goes down into Sodom and preached the Gospel, and blinded them with their Gospel.”</ref> Welche Rolle er hierbei einnahm, implizierte er dadurch, dass er sagte, dass Graham und Roberts wie die nach Sodom und Gomorra gehenden Engel als Evangelisten zu den Menschen gesandt seien.<ref>Vgl. William Branham, Trial, 27. April 1964, Absatz E-68.</ref> Zudem hob er hervor, dass die Namensendung auf -ham eine Verbindung zu Abraham darstelle, der Name Graham im Vergleich mit dem Namen Abraham jedoch nur sechs und nicht sieben Buchstaben habe.<ref>William Branham, I have heard but now I see, 27. November 1965, Absatz 233–238: “God making Himself known among His people like He did to Abraham by His promise here that the Son of man would reveal Himself in the days that the world become in a Sodom condition. And there was three Messengers went forth, come down from heaven. And there was a denominational group down in Sodom, and a Billy Graham and a Oral Roberts went down there. And remember as I’ve told you; nowhere in the history of the church has there ever been a messenger sent universal to the church until now, with his name ending like Abraham: h-a-m. G-r-a-h-a-m, six letters, to the world, man’s number. But Abraham had seven letters in the name, God’s complete and perfect number. See? […] But the One who stayed back with Abraham (See?).”</ref> Die Zahl 6 stehe für das Menschliche, die Zahl 7 hingegen für das Göttliche.<ref>Vgl. William Branham, I have heard but now I see, 27. November 1965, Absatz 233–238.</ref> Es muss nicht explizit erwähnt werden, dass der Name Branham sieben Buchstaben aufweist und welche gewollten Schlussfolgerungen daraus gezogen wurden, wenn dabei auch gerne übersehen wird, dass der Name Abraham (אַבְרָהָם) eine Übersetzung ist und im Hebräischen und somit nach dem Urtext nur aus fünf Buchstaben besteht.
- Der Erzengel Michael (Daniel 10,13; Judas 9) sei identisch mit Jesus Christus. “Michael was Christ, of course”.<ref>William Branham, Beginning and Ending of the Gentile Dispensation, 9. Januar 1955, Absatz 112.</ref><ref>William Branham, Christ is the mystery of God revealed, 28. Juli 1963, Absatz 543.</ref> Die Gleichsetzung des Erzengels Michaels mit Jesus Christus ist auch Teil der Lehre der Zeugen Jehovas.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 253.</ref>
- Nur Gott allein könne erkrankte Menschen heilen, weshalb Medikamente in Wirklichkeit keinerlei Wirkung hätten.<ref>William Branham, Life is the healer, 12. Juni 1956, Absatz 15: “All the fine medicines we got in the world, we haven’t got one medicine that’ll cure any disease.”</ref><ref>William Branham, Life is the healer, 11. Juni 1957, E-17.</ref> Es sei somit nicht möglich, Krankheiten mittels der Einnahme von Medikamenten zu heilen.<ref name="#26" /> Als einen entscheidenden Punkt sah er den Glauben des Heilungsuchenden an. Erwähnenswert ist, dass Branham aufgrund körperlicher Beschwerden selbst Ärzte und Krankenhäuser aufsuchen musste.<ref>The Evening News, Jeffersonville, Indiana, 17. Mai 1960, S. 5.</ref> Wenn ein Kranker in seinen Heilungs-Gottesdiensten nicht geheilt wurde, sah Branham, wie viele Charismatiker im Befreiungsdienst, die Ursache entweder in nicht bekannter Sünde oder in dämonischer Besessenheit, beides aus Branhams Sicht absolute Hindernisse für den Glauben. Von daher waren Exorzismen ein wesentliches Element seiner Heilungen. Er warnte Skeptiker jeweils, sich vor diesem Teil zu entfernen, damit sie nicht von den vertriebenen Dämonen besessen würden. Ebenso warnte er Geheilte, sie dürften niemals vom Glauben abfallen, da sie sonst noch kränker würden als vorher.<ref>C. Douglas Weaver: The Healer-Prophet William Marrion Branham: A Study, Kapitel Branham the Healer, 2000.</ref>
- Branham sah den Ursprung des Geschlechtsverkehrs und somit Sex allgemein als Ausdruck von Sünde an. Es sei nicht Gottes eigentlicher Wille gewesen, dass menschliche Nachkommen durch Geschlechtsverkehr gezeugt werden, sondern durch eine Entstehung aus dem Nichts: “God never did have His perfect will for women and men to bring children in the earth.”<ref>William Branham, Believing God, 24. Februar 1952, Absatz 103.</ref> “When she crossed that line and brought this sin, now the world’s to be repopulated again by sex; not by creation; by sex.”<ref>William Branham, Marriage and Divorce, 21. Februar 1965, Absatz 32-3.</ref> “In the beginning, it was not God’s perfect will for children to be born on the earth through sex.”<ref>William Branham, Does God ever change His mind about His Word?, 18. April 1965, Absatz 93.</ref> “He never did intend children to be born by sex”.<ref>William Branham, Does God change His mind?, 27. April 1965, Absatz 51.</ref> Trotz dieser scheinbar ablehnenden Haltung gegenüber Geschlechtsverkehr war Branham Vater von vier Kindern.
- Branham war abergläubisch und ein Anhänger der Numerologie, weshalb er Katzen mied und in seinen Predigten und Erzählungen bevorzugt die Zahl 17 verwendete.<ref>Zahlreiche Beispiele: Roy Weremchuk (2019), S. 409 ff.</ref> Manche Autoren gehen davon aus, diese Zahlengläubigkeit sei der Grund dafür gewesen, weshalb er 1963 seinen Zweitnamen von Marvin in Marrion änderte, wodurch sich sein vollständiger Name William Marrion Branham als 777 und somit als Pendant zur Zahl des Tieres aus Offenbarung 13 darstellen ließ, die 666 betrug.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:Roy Weremchuk|Roy Weremchuk: }}{{#if:|{{#if:Branhams Zweitname|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Branhams Zweitname}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://www.researchgate.net/publication/354851658_Branhams_Zweitname%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Branhams Zweitname}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://www.researchgate.net/publication/354851658_Branhams_Zweitname}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Branhams Zweitname}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:Researchgate2020-04-11{{#if: 2021-09-28 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Lichterscheinungen, Visionen und Prophezeiungen
Frühe Erscheinungen und Visionen
Nach Aussage von Branham selbst soll am Tag seiner Geburt ein Lichtwunder geschehen sein, indem ein Licht in der Größe eines Kopfkissens durch das Fenster in das Zimmer kam und über der Stelle stehen blieb, wo er sich befand.<ref>William Branham, Israel in the homeland Teil 5, 29. März 1953, Absatz 40.</ref><ref>William Branham, Early spiritual experiences, 13. Juli 1952, Absatz E12.</ref> Auch hier ist Branham in seiner späteren Darstellung nicht konsequent und berichtet an anderer Stelle, dass es der Engel des Herrn bzw. die biblische Feuersäule gewesen sei, die über seinem Kinderbett gestanden habe.<ref>Bill J. Leonard (2013), S. 124.</ref><ref>William Branham, Personal experience with God, 24. Juli 1954, Absatz E66.</ref>
Seit seiner frühen Kindheit habe er Visionen empfangen. In seinen Predigten äußerte er, dass er sich daran erinnere, seine ersten Visionen erhalten zu haben, als er ungefähr 3 Jahre alt war.<ref>John Crowder (2006), S. 323.</ref> Als er sieben Jahre alt gewesen sein, habe er in einem Baum ein Rauschen bemerkt, ohne dass ein Blatt sich regte, und habe eine Stimme gehört, die sagte: „Trinke nie Alkohol! Rauche nicht! Beflecke dich nicht mit Frauen! Denn wenn du älter wirst, wirst du ein großes Werk verrichten.“<ref>William Branham, Life Story, 19. April 1959, Absatz 24-4. “Don’t you never drink, smoke, or defile your body in any way. There’ll be a work for you to do when you get older.”</ref><ref>William Branham, Souls that are in prison now, 10. November 1963, Absatz 10-5.</ref>
Nachdem er mit 14 Jahren angeschossen wurde und operiert werden musste, hatte er die Vision eines goldenen Kreuzes, von dem aus die Herrlichkeit Gottes auf ihn herabströmte.<ref>William Branham, Souls that are in prison now, 10. November 1963, Absatz 13-1 bzw. 70. “There was a great golden cross in the skies, and the Glory of the Lord flowing off of that cross, and I stood with my hands out like this, and that Glory was falling into my chest.”</ref>
Beim Spielen mit seinen kleinen Brüdern am Ohio River habe er eine Vision erhalten: Eine Brücke wurde über den Fluss gebaut, wobei 16 Menschen ins Wasser fielen und starben.<ref>William Branham, Experiences, 2. März 1948, Absatz 44.</ref><ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 22–23.</ref><ref>William Branham, My Life Story, Los Angeles, 19. April 1959, Absatz 25-3 – 25-4.</ref> Jahre später sei dies mit dem Bau der Municipal Bridge (George Rogers Clark Memorial Bridge) zwischen Louisville und Jeffersonville ebenso eingetroffen. Belege für ein solches Unglück beim Bau der am 31. Oktober 1929 eröffneten Brücke gibt es nicht.<ref>John E. Kleber (2001), S. 123.</ref> Branham erwähnte diese Vision erstmals 1948 öffentlich.
Sendungsauftrag
Wie bereits oben in seiner Lebensübersicht erwähnt, erzählte Branham, dass ihm im Juni 1933 im Ohio River ein Licht erschienen sei und ihm eine göttliche Stimme seinen Sendungsauftrag erteilte.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 27 ff.</ref><ref name="#4" /><ref name="#5" /><ref name="#6" /><ref>William Branham, Do you now believe?, 17. August 1952, Absatz E14.</ref> Auch für dieses Ereignis weichen Branhams Jahresangaben stark voneinander ab. Neben 1933 nannte er auch 1939<ref>William Branham, My commission, 5. Mai 1951, Absatz E15.</ref> und 1931<ref>William Branham, What was the Holy Ghost given for?, 17. Dezember 1959, Absatz 142.</ref>.
Die sieben Endzeit-Prophezeiungen
Branham empfing nach seiner eigenen Darstellung im Jahr 1933 sieben Visionen über die Endzeit.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 29 ff.</ref><ref name="#37">William Branham, The Voice of the Sign, 21. März 1964, Absatz E34-36.</ref> Der Zeitpunkt dieser Visionen ist allerdings unklar, da Branham in seinen Predigten hierüber das Jahr 1931<ref>William Branham, Jezebel Religion, 19. März 1961, Absatz E66.</ref>, 1932<ref name="#38">William Branham, Condemnation By Representation, 13. November 1960, 5-1 – 6-1.</ref> und 1933<ref>William Branham, Conference, 25. November 1960, Absatz E4.</ref> nennt. Vor der Wiederkunft Jesu Christi – die er für das Jahr 1977 vorhersagte<ref name="#39">William Branham, An Exposition of the Seven Church Ages (1964), S. 321–322.</ref> – würden sieben bedeutende Ereignisse stattfinden:
- Der US-amerikanische Präsident Franklin D. Roosevelt werde die ganze Welt in einen Krieg stürzen:<ref name="#38" /><ref name="#40">William Branham, Conference, 25. November 1960, Absatz E4-E7.</ref><ref name="#41">William Branham, The Ephesian Church Age, 5. Dezember 1960, Absatz 46–48.</ref> “And I seen this President Roosevelt leading the world to a world war.”<ref name="#42">William Branham, The Thyatirean Church Age, 8. Dezember 1960, Absatz 219–232.</ref> (Später wandelte Branham diese Aussage ab und sprach Roosevelt lediglich eine Beteiligung an einem Weltkrieg zu.<ref name="#43">William Branham, The Laodicean Church Age, 11. Dezember 1960, Absatz 43–48.</ref> Ab 1964 nahm er rückwirkend auch Adolf Hitler in seine Prophezeiung auf.<ref>William Branham, Jehovah-Jireh, 3. April 1964, Absatz 252.</ref><ref>William Branham, Recognizing your day and its message, 26. Juli 1964, Absatz 142.</ref><ref>William Branham, Questions and Answers, 23. August 1964, Absatz 16.</ref>)
- Der italienische Diktator Benito Mussolini werde Äthiopien erobern und dann zu seinem Ende kommen:<ref name="#40" /><ref name="#41" /><ref name="#42" /><ref name="#43" /><ref name="#37" /> “The new dictator of Italy, Mussolini, shall make his first invasion towards Ethiopia, and he will take Ethiopia; but that’ll be his last. He shall come to his end.”<ref name="#38" />
- Die USA werde Krieg gegen Deutschland führen, in dem sich die Deutschen hinter der Maginot-Linie verschanzen würden:<ref name="#38" /><ref name="#40" /><ref name="#41" /><ref name="#42" /><ref name="#43" /> “We’d go to war with Germany, and Germany would be fortified behind concrete, the Maginot Line.”<ref name="#41" /> (Später ersetzte Branham die Maginot-Linie durch die Siegfried-Linie<ref name="#37" /><ref>William Branham, Questions and Answers, 23. August 1964 Morning, Absatz 923-16 – 924-20.</ref>).
- Der Faschismus und Nationalsozialismus werden im Kommunismus aufgehen:<ref name="#41" /><ref name="#42" /> “The three isms (Nazism, Fascism, and Communism) would all wind up in Communism.”<ref name="#43" /> Zudem werde der Kommunismus den Katholizismus zerstören: “I said there’s three isms, Communism, Fascism, and Nazism. They’ll all wind up out of Russia in Communism, and it will destroy Catholicism.”<ref name="#37" />
- Die Entwicklung selbstfahrender Autos in Eierschalen-Form:<ref name="#40" /><ref name="#41" /><ref name="#42" /><ref>William Branham, The Laodicean Church Age, 11. Dezember 1960, Absatz 43-4.</ref><ref>William Branham, Questions and Answers, 23. August 1964, Absatz 923-16 – 924-20.</ref> “Cars to be on the road with remote control, looking like a egg, only you don’t drive it; it controls itself.”<ref name="#44">William Branham, By faith, Moses, 20. Juli 1958, Absatz E3-E4.</ref> (Branham selbst sah dies im VW Käfer Typ 1 erfüllt.<ref name="#37" /><ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 30.</ref> 1933 hatte er die Weltausstellung in Chicago mit dem Motto „A Century of Progress“ besucht,<ref>John A. Collins (2017), Kapitel 8.</ref> auf der u. a. futuristische Autos vorgeführt wurden.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 54–55.</ref>)
- Eine Frau werde in den USA an die Macht kommen und das Land ins Unglück stürzen:<ref name="#11" /><ref>William Branham, Life, 12. Mai 1958, Absatz E31.</ref><ref name="#40" /> “And then, there’ll be a great woman rise up, ’cause America is a woman’s nation. And it’ll … A great woman will rise up and be president, or something like that in the nation, and then there will come a total annihilation, the entire nation will be wiped out.”<ref name="#44" /> (Branham erkannte in der Frau eine zukünftige Präsidentin, die Katholische Kirche<ref name="#41" /><ref name="#42" /> oder den katholischen Präsidenten John F. Kennedy, der – entgegen den Tatsachen<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 442.</ref> – durch die hohe Wahlbeteiligung der Frauen ins Amt gewählt worden sei.<ref name="#43" />)
- Die vollkommene Verwüstung der USA:<ref name="#40" /><ref name="#43" /><ref name="#39" /> “I saw the United States just blowed to pieces. There wasn’t nothing left on it.”<ref name="#42" />
Branham machte seine sieben Endzeitvisionen erstmals 1955 öffentlich<ref name="#10" /> und sagte die totale Vernichtung der Welt bis 1977 vorher.<ref name="#44" /> Im November 1960 verkündete er, dass die ersten fünf Prophezeiungen bereits erfüllt seien.<ref name="#40" /> Auf die Ungenauigkeit und Mängel der Prophezeiungen wurde frühzeitig hingewiesen, wenn auch die meisten Anhänger Branhams seine Autorität in diesem Punkt nicht hinterfragen.<ref name="#12" /> Vermeintliche Erfüllungen einzelner Prophezeiungen werden regelmäßig auf verschiedenen Internetseiten oder in Publikationen der Gemeinschaft angepasst. So wurde die Einführung des Elektroautomobils als Erfüllung der fünften Prophezeiung angesehen.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Driverless Cars|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Driverless Cars}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://branham.org/en/articles/2242015_DriverlessCars%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Driverless Cars}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://branham.org/en/articles/2242015_DriverlessCars}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Driverless Cars}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2021-07-01 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Weitere Prophezeiungen:
- Das kommunistische Russland werde den Vatikan mit einer Atombombe vernichten: “Communism is working straight in the hands of Almighty God to destroy the Roman … And remember, I say this as God’s prophet: The Russian empire will drop an atomic bomb of some sort on the Vatican City and destroy it in one hour. THUS SAITH THE LORD.”<ref>William Branham, The Mark of the Beast, 13. Mai 1954, Absatz 135–137.</ref>
- Er werde erneut nach Durban (Afrika) reisen und in einer einzigen Veranstaltung vor 300.000 Menschen predigen.<ref>William Branham, Early Spiritual Experiances, 13. Juli 1952, Absatz E59–61.</ref><ref>William Branham, Jesus Christ, the same yesterday, today and forever, 23. März 1958, Absatz E23.</ref> Dies ist eine jener Prophezeiungen, deren Erfüllung von den Anhängern Branhams noch erwartet wird.<ref name="#45">Peter M. Duyzer (2014), S. 209.</ref>
- 1962 verkündete Branham, dass er 1956 prophezeit hätte, dass der Erweckungsprediger Billy Graham in diesem letztgenannten Jahr seine Veranstaltungen aufgrund ausbleibender Zuhörerschaft und des Niedergangs der Erweckungsbewegung absagen müsse und dies genau so eingetreten sei.<ref>William Branham, A greater than Solomon is here, 28. Juni 1962, Absatz E-8: “Nineteen fifty-six I prophesied in Chicago that Billy Graham that year would return and cancel his meetings. Tommy Osborn would return, and America would see its last call. And from then the revival would die. I just count back and see. We got that on record. See? And the revival is gone.”</ref> Abgesehen davon, dass keine Predigt Branhams vor oder während des Jahres 1956 existiert, in der er eine solche Prophezeiung machte, sagte Billy Graham weder eine Veranstaltung ab, noch minderte sich seine Zuhörerschaft. So hielt Billy Graham z. B. 1957 eine 16-wöchige Evangelisationsveranstaltung in New Yok City, an der 2,3 Millionen Menschen teilnahmen.<ref>George Burnham und Lee Fisher, Billy Graham and the New York Crusade, Wildside Press, 2017.</ref>
- Im Juli 1963 predigte Branham, dass er bereits 1933 prophezeiend die Warnung ausgesprochen hätte, dass die Menschen in der Endzeit nicht in einem Tal leben und keine Eier essen sollen: “I was prophesying, and said, ‘It shall come to pass in the last days, don’t live in a valley and don’t eat eggs.’ I’ve got it on my book. I thought there was something about that, and I went and looked at it. ‘Don’t eat eggs.’ That was way back in 1933.”<ref>William Branham, He cares. Do you care?, 21. Juli 1963, Absatz 99.</ref> In einer späteren Predigt nennt er das Jahr 1931.<ref>William Branham, There is only One Way provided by God for anything, 31. Juli 1963, Absatz 46: “I went back in my book where the Lord spoke to me in 1931, and there I had written in my book, In the last days, warn the people not to eat eggs or live in a valley.”</ref>
Vorhersagen
Branham unterschied zwischen Prophezeiungen (prophecies) und Vorhersagen (predictions). Seine Vorhersagen seien zwar göttlich inspiriert, müssten jedoch nicht zwangsläufig eintreffen. Allerdings machte er auch Vorhersagen, an die er die Bekräftigung „So spricht der HERR“<ref name="#33" /> anschloss, womit diese wieder eine besondere Aussagekraft erhielten.
- Die Welt werde bis 1977 untergehen: “As a servant of God who had multitudes of visions, of which none has ever failed, let me predict (I did not say prophesy, but predict) that this age will end around 1977. […] I sincerely believe and maintain as a private student of the Word, along with Divine inspiration that 1977 ought to terminate the world system and usher in the millennium.”<ref name="#39" /> Manche seiner Anhänger distanzieren sich heute von dieser Aussage oder deuten sie auf 2077. Branham selbst sagte zu diesem Thema: „Versteht es nicht falsch und sagt: ‚Bruder Branham sagte, dass Jesus in 1977 kommen wird.‘ Ich habe solch eine Sache nie gesagt. Jesus könnte heute kommen. Aber ich habe vorhergesagt, dass zwischen 33 und 77 etwas geschehen wird, dass all die Dinge, die ich habe kommen sehen, in der Vision eintreffen werden. Und fünf von ihnen sind bereits eingetroffen.“<ref>William Branham, The Seventieth Week Of Daniel, 6. August 1961, Absatz 227. “Don’t misunderstand now, and say, ‘Brother Branham said Jesus will come in 1977.’ I never said no such a thing. Jesus may come today. But I have predicted that between ’33 and ’77 something would take place, that these things that I seen come to pass in the vision would take place. And five of them has already took place.”</ref> Bei seiner Ausführung diesen Zeitpunkt betreffend unterlief Branham jedoch ein Rechenfehler: Er setzte die Dauer des Wirkens Gottes mit dem Volk Israel auf 1.954 Jahre an und sagte, dass von der Kreuzigung Christi im Jahr 33 bis zum Jahr 1977 der christlichen Kirche ebenfalls exakt 1.954 Jahre bestimmt seien.<ref>William Branham, Daniel’s Seventy Weeks, 6. August 1961, Absatz 195–196: “We will have the same span of time given to us as God dealing with us in the power of the Holy Spirit since A.D. 33 until 1977, the same span of time of 1954 years.”</ref> Nachdem das Jahr 1977 ohne Weltuntergangsszenario vorüberging, erklärten seine Anhänger dies damit, dass es sich lediglich um eine Vorhersage und nicht um eine Prophezeiung gehandelt habe.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 155.</ref> Bestimmte deutsche Abkömmlinge der Branham-Bewegung wie die Freie Volksmission Krefeld behaupten inzwischen, dass diese „Prophezeiung“ nicht von Branham selbst, sondern von seinem Verleger Lee Vayle stamme.<ref>freie-volksmission.de Version: Feb. 2012.</ref> Dies führte zu einer Trennung von der US-amerikanischen Branham-Bewegung, da zweifelsfrei belegt ist, dass Branham dies in mehreren Predigten ausdrücklich behauptete.<ref>William Branham, Condemnation by Representation, 13. November 1960, Absatz 5-2ff. Weltuntergang 1977 erstmals erwähnt.</ref>
- Los Angeles werde zu Lebzeiten seines Sohnes Billy Paul († 2023) im Meer versinken:<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 103–104.</ref><ref>Pearry Green, The acts of the Prophet, S. 119. Aussage Branhams am 11. September 1965.</ref><ref>William Branham, The choosing of a bride, 29. April 1965, Absatz 35-3.</ref><ref>William Branham, Works is faith expressed, 26. November 1965, Absatz 60–62.</ref> “I predicted Los Angeles will go beneath the ocean. And THUS SAITH THE LORD, it will.”<ref>William Branham, The Rapture, 4. Dezember 1965, Absatz 191–197.</ref>
- Der Mensch werde niemals auf dem Mond landen (Mondlandung): “We’re trying to build a machine to take us to the moon? You’ll never make it.”<ref>William Branham, Handwriting on the wall, 9. März 1958, Absatz E49.</ref> “Taking a trip to the moon […] They ain’t going to get there.”<ref>William Branham, Countdown, 9. September 1962, Absatz E101.</ref>
- Im Juli 1951 behauptete Branham, dass er die Überschwemmung des Ohio Rivers im Jahr 1937 vorhergesagt hätte.<ref>William Branham, The Manifestation of the Spirit, 17. Juli 1951, Absatz E-29.</ref><ref>William Branham, Early spiritual experiences, 13. Juli 1952, Absatz E-14.</ref>
- Nachdem Branham im Mai 1961 in British Columbia jagen war und einen Bären erlegt hatte, sagte er in mehreren Predigten 1962 vorher, dass er erneut nach British Columbia gehen werde und diesmal einen zweimal so großen Bären erlegen werde.<ref>William Branham, Wisdom versus Faith, 1. April 1962, Absatz 8-1 – 8-2.</ref><ref>William Branham, Presuming, 10. Juni 1962, Absatz E-34.</ref> Er bekräftigte die Vorhersage mit “Thus saith the Lord!”<ref>William Branham, Possessing all things, 6. Mai 1962, Absatz 11.</ref> Dies ist eine der Vorhersagen, deren Erfüllung von den Anhängern Branhams noch erwartet wird.<ref name="#45" />
Spätere Erscheinungen und Visionen
Als sich William Branham 1947 auf einem Tiefpunkt befand, weil die Visionen und Lichterscheinungen kritisiert wurden, zog er sich in die Einsamkeit einer abgelegenen Hütte zurück. In seinen späteren Predigten berichtete er, dass ihm in der Hütte ein Engel erschien, der zuvor als ein Stern zu sehen war und dann die Gestalt eines Mannes annahm. Der Engel habe ihm gesagt, er solle sich nicht fürchten und dass er aus der Gegenwart des allmächtigen Gottes gesandt sei, ihm mitzuteilen, dass seine besondere Geburt und sein Leben darauf hindeuteten, dass er eine Gabe der göttlichen Heilung zu den Menschen der Welt bringe. Wenn er aufrichtig und ernsthaft sei, würde seinem Gebet nicht einmal Krebs widerstehen.<ref>William Branham, The Angel and His commission, 2. November 1947, Absatz E-25 – E-26.</ref> Er werde große Menschenmengen haben und für Könige und Monarchen beten.<ref>William Branham, As I was with Moses, 3. Mai 1951, Absatz E-8.</ref> Aufgrund von Visionen proklamierte er die Heilung Einzelner oder ganzer Versammlungen.<ref>The Chicago Campaign Video.</ref>
In seinen 1960 gehaltenen Predigten erwähnt Branham, dass ihm zum Gründungstag des Staates Israel der Engel des Herrn erschienen sei. Allerdings nannte er hierfür drei verschiedene Daten: 7. Mai 1946,<ref>William Branham, Ephesians parallels Joshua Teil 1, 15. Mai 1960, Absatz 131.</ref> 6. Mai 1946<ref>William Branham, The manifestation of Thy resurrection to the people of this day, 9. August 1954, Absatz E13.</ref> und 7. Mai 1947.<ref>William Branham, The great coming revival, the outpouring of the Holy Spirit, 18. Juli 1954, Absatz E51.</ref> Die tatsächliche Staatsgründung Israels erfolgte am 14. Mai 1948. Es wird angenommen, dass Branham den Beginn seines Sendungsauftrags zur Krankenheilung mit dem Tag der Staatsgründung Israels gleichsetzen wollte, um die Verbindung zwischen seinem Dienst und der bevorstehenden Endzeit hervorzuheben.<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 37.</ref>
Aureole:
William Branham sagte immer wieder, dass er seit seiner Geburt von einem himmlischen Licht respektive von dem Engel des Herrn begleitet würde. Als Beleg hierfür verweisen seine Anhänger oftmals auf ein Foto Branhams, auf dem über seinem Kopf ein unscharfes Licht zu erkennen war,<ref><templatestyles src="Webarchiv/styles.css" />{{#if:20090130114753
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}}
}}.</ref> das einer Aureole gleicht. Nach Branhams Aussagen sei es dieselbe Feuersäule gewesen, die das Volk Israel während der Wüstenwanderung führte. Seinen Angaben zufolge sei das am 24. Januar 1950 im Sam Houston Coliseum in Houston (Texas) entstandene Foto durch George J. Lacy vom FBI auf Echtheit überprüft und das Licht als übernatürlich bestätigt worden.<ref>William Branham, At Thy Word, 14. Juli 1950, Absatz E20–E22.</ref><ref>William Branham, Early spiritual experiences, 13. Juli 1952, Absatz E37.</ref><ref>William Branham, Questions and Answers, 23. August 1964, Absatz 1020-114 – 1021-115.</ref> Eine Kopie sei in der „Hall of Religious Art“ in Washington D.C. ausgestellt respektive nach Deutschland in die „Halls of Germany“ gebracht worden.<ref>William Branham, Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever, 19. Mai 1961, Absatz E94.</ref><ref>William Branham, Show us the Father, 6. Juni 1963, Absatz E24-E25.</ref> Keine der genannten Hallen existiert.<ref name="#17" /> Tatsache ist, dass das Negativ des Fotos von Pastor Gordon Lindsay dem in Houston tätigen Dokumentenprüfer George J. Lacy mit der Bitte um Prüfung einer nachträglichen Manipulation gegeben und von diesem untersucht worden war.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 432.</ref> George J. Lacy schloss in seinem auf den 29. Januar 1950 datierten Rapport eine nachträgliche Manipulation des Negativs aus und kam zu dem Endergebnis, dass der Lichtbalken auf ein Licht zurückzuführen sei, das das Negativ getroffen habe: “I am of the definite opinion that the light streak appearing above the head in a halo position was caused by light striking the negative.”<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:The Houston Photograph – BelieveTheSign|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=The Houston Photograph – BelieveTheSign}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://en.believethesign.com/index.php/The_Houston_Photograph%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=The Houston Photograph – BelieveTheSign}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://en.believethesign.com/index.php/The_Houston_Photograph}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=The Houston Photograph – BelieveTheSign}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2018-08-28 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Branham selbst wertete das Foto als göttliche Bestätigung seines Dienstes.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 50.</ref> Auch verurteilte er es nicht, wenn einige seiner Anhänger betend vor dem Bild niederknieten.<ref>William Branham, Then Jesus came, 7. April 1957, Absatz E-30.</ref>
Am 5. September 1974 teilte der damalige FBI-Direktor Clarence M. Kelley nach Eingang einer förmlichen Anfrage eines kritischen Bürgers schriftlich mit, dass dem FBI keinerlei Informationen über das betreffende Foto vorliegen und George J. Lacy zu keiner Zeit Angestellter des FBI war.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:William Branham: Historical Research|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=William Branham: Historical Research}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://william-branham.org/site/resource?key=56586c9e-8146-4ded-a70c-5559b55e213a&parent=houston_photograph%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=William Branham: Historical Research}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://william-branham.org/site/resource?key=56586c9e-8146-4ded-a70c-5559b55e213a&parent=houston_photograph}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=William Branham: Historical Research}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2022-01-11 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Marilyn-Monroe-Vision:
Branham berichtete am 13. Oktober 1962, dass er vor einigen Wochen die Vision einer schönen jungen Frau gehabt habe, die an einem Herzinfarkt gestorben sei. Der Engel des Herrn sagte ihm daraufhin, dass die Frau um 4:00 Uhr morgens gestorben sei, es allerdings behauptet werden würde, dass sie Selbstmord begangen hätte. Erst als Branham wenige Tage später die Nachrichten im Radio hörte, habe er erkannt, dass es sich bei der Frau, die er gesehen hatte, um die Schauspielerin Marilyn Monroe gehandelt hatte: “Back there one night, I saw a vision. And it was a – a lovely, pretty woman, looked young woman running; she had her hand here, and she was perishing with a heart attack, a beautiful woman. And she dropped and was gone. And the Angel of the Lord said, ‘Now, when you hear of this, remember, they’re going to say that she committed suicide, but she died in a heart attack. And it’s almost 4:00, so you just say 4 o’clock,’ and then He left me. […] And on the road out two days later, there it come in on the radio that this Miss (I can’t think of her name.) Monroe, Mrs. Monroe. I think that was her stage name, or whatever it was; her name was something else. And she had died, and they said she committed suicide.”<ref>William Branham, One man’s influence on another, 13. Oktober 1962, Absatz 52–53.</ref>
Branham erwähnte die Vision in mehreren nachfolgenden Predigten und versicherte seinen Zuhörern, dass er die Vision zwei Tage vor dem tatsächlichen Tod Marilyn Monroes am 5. August 1962 hatte.<ref>William Branham, All Things, 24. November 1962, Absatz E-43.</ref><ref>William Branham, Come, follow Me, 1. Juni 1963, Absatz E-28.</ref><ref>William Branham, Show us the Father, 6. Juni 1963, Absatz E-56.</ref><ref>William Branham, Standing in the gap, 23. Juni 1963, Absatz 130.</ref><ref>William Branham, The flashing red light of the sign of His coming, 23. Juni 1963, Absatz 89.</ref><ref>William Branham, Then Jesus came and called, 17. April 1964, Absatz E-16.</ref>
Die Wolken-Erscheinung
Branham sprach ab Juni 1963 mehrfach über eine Vision, die er während eines Jagdausflugs zwischen dem 6. und 8. März 1963 auf dem Sunset Mountain in Rattlesnake Mesa bei Tucson (Arizona) über die Sieben Siegel der Offenbarung empfangen und hierbei die Siegel geöffnet habe.<ref name="#28" /><ref>William Branham, Shalom, 19. Januar 1964, Absatz 25–27.</ref><ref>William Branham, Standing in the gap, 23. Juni 1963, Absatz 82.</ref><ref>William Branham, O Lord, just once more, 28. Juni 1963, Absatz 41–42.</ref><ref>William Branham, Is your life worthy of the Gospel?, 30. Juni 1963, Absatz 9–14.</ref><ref>William Branham, Perseverant, 2. August 1963, Absatz 23–29.</ref><ref>William Branham, It is the Rising of the Sun, 18. April 1965, Absatz 1-9 – 2-3.</ref> In der Vision seien ihm sieben Engel erschienen, die eine Pyramide bildeten.<ref>William Branham, Shalom, 19. Januar 1964, Absatz 25–27. “I saw a constellation of Angels like a – a pyramid come down just north of Tucson; […] And there stood those seven Angels.”</ref> Als die Engel verschwanden, sei eine Wolke zurückgeblieben. Branham verwies in diesem Zusammenhang auf eine am 17. Mai 1963 in der Zeitschrift Life (und bereits am 19. April 1963 in der Zeitschrift Science) behandelte seltsame Wolkenformation, die am 28. Februar 1963 über Flagstaff (Arizona) innerhalb der Stratosphäre beobachtet und fotografiert worden war.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 457ff.</ref> In seinen oben aufgeführten Predigten betonte er immer wieder, dass es sich um dieselbe Wolke handle, obwohl kein zeitlicher und örtlicher Zusammenhang bestand. 1965, ganze zwei Jahre später, teilte Branham mit, dass auf dem Foto der Wolke das Gesicht Christi zu sehen sei.<ref>William Branham, It is the Rising of the Sun, 18. April 1965, Absatz 2-4 – 3-3.</ref> Hierfür müsse das Foto um 90° nach rechts gedreht und in Graustufen betrachtet werden.
Die wissenschaftliche Untersuchung der Wolkenformation kam zu dem Ergebnis, dass es sich um die Rückstände einer von der Vandenberg Air Force Base in Kalifornien gestarteten und planmäßig abgeschossenen Rakete handelte,<ref>C. Douglas Weaver, (2000), S. 101.</ref> die laut den im Jahr 2022 über den Freedom of Information Act freigegebenen amtlichen Dokumenten Teil eines zur damaligen Zeit geheimen Raketenabwehrsystems war.<ref>william-branham.org</ref> Mit dem Datum der Wolken-Erscheinung korrespondierende Starts sind verzeichnet.<ref>spacearchive.info Verzeichnete Raketenstarts: 1963 FEB 28, Atlas D, 576 A-3, SAC launch. Pitch Pine. 1963 FEB 28, TAT/Agena D, 75-3-5, AFSC launch. Farm Country.</ref>
Werke
Aufgrund der Illiteralität William Branhams hinterließ er keine Vielzahl an Schriften. Nichtsdestoweniger bestand früh Interesse an seinen Predigten, weshalb sein Manager Gordon Lindsay eine Auswahl der aufgezeichneten Predigten Branhams sprachlich überarbeitet verschriftlichte und über The Voice of Healing zum Verkauf anbot. Gemeinsam mit William Branham verfasste er zudem das Lebensbild des Ersteren. Für die Publikation seiner Lehre engagierte Branham den Verleger Lee Vayle, der diese maßgeblich überarbeitete.
Predigten:
Seit 1981 veröffentlicht Voice Of God Recordings die ca. 1.200 zwischen 1947 und 1965 aufgenommenen Predigten Branhams wortgetreu und in mehreren Sprachen. Die als The Table bezeichnete Predigtsammlung ist seit 2006 als Internet-Version zugänglich. Der Vertrieb der deutschsprachigen Übersetzungen erfolgt über die Freie Volksmission in Krefeld. Zu den bekanntesten Predigten William Branhams zählen:
- The Deep calleth to the Deep, 1956.
- The Serpent’s Seed, 1958.
- Is this the Sign of the End, Sir? 1962.
- Marriage and Divorce, 1965.
Publikationen:
- William Branham: A Man sent from God, Gordon Lindsay, 1950.
- Deutsch: William Branham: Ein Mann von Gott gesandt, Martin Gensichen (Hrsg.), 1954.
- An Exposition of the Seven Church Ages, Lee Vayle, 1965.
- Deutsch: Darlegung der sieben Gemeinde-Zeitalter, Ewald Frank (Hrsg.), 1968.
- The Revelation of the Seven Seals, Lee Vayle, 1977.
- Deutsch: Die Offenbarung der Sieben Siegel, Ewald Frank (Hrsg.), 1965.
Wirkung
Branhams Anhänger verehren William Branham bis heute als Propheten und wortwörtliche Stimme Gottes, dessen Lehre sie als The Message (deutsch: Die Botschaft) bezeichnen. Nach seinem Tod gründeten sie The Voice of God Recordings (Die Stimme von Gottes Aufnahmen; gegründet 1981 von Joseph Branham)<ref>Bill J. Leonard (2013), S. 126.</ref><ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:Joseph Branham|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=Joseph Branham}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://branham.org/en/josephbranham%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=Joseph Branham}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://branham.org/en/josephbranham}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=Joseph Branham}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2018-08-29 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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In Deutschland nahm Ewald Frank mit seiner Freien Volksmission die Lehre Branhams auf. Frank sah sich mit dem gleichen prophetischen Auftrag per Engelserscheinung versehen wie Branham.<ref>cesnur.org</ref> Die Worte Branhams als Gottes Wort verstehend, verbreitet die Freie Volksmission Krefeld die Predigten Branhams in deutscher Übersetzung mit der Titelblattangabe: Das gesprochene Wort durch William Branham [Titel] Das gesprochene Wort ist der Original-Same.
Innerhalb der Erweckungsbewegung und unter der Anhängerschaft Branhams ist eine begrenzte Zahl an Nachahmern zu verzeichnen,<ref>Hank Hanegraaff, Counterfeit Revival: Looking for God in all the wrong places, Thomas Nelson Publishing, 1997: “One of the most revered leaders of today’s Counterfeit Revival is William Branham.”</ref> die von persönlichen Visionen mit der von ihm übernommenen Bildsymbolik sprechen und sich in dessen prophetischer Nachfolge sehen.
Branhams Schriften wurden in 30 Sprachen übersetzt; weltweit wird die Anhängerschaft seiner Lehre auf 700.000<ref name="#16" /> bzw. 2 Millionen geschätzt<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 475.</ref> und ist in 29 Ländern vertreten.<ref>George D. Chryssides, Historical Dictionary of New Religious Movements, The Scarecrow Press Inc., Plymouth, UK, 2. Auflage 2012, S. 63.</ref> Die Mehrheit der Voice-of-God-Recordings-Niederlassungen befindet sich in Afrika und Südamerika.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 469.</ref>
In Russland regte das Zentrum für die Bekämpfung des Extremismus des Innenministeriums im April 2017 ein Verfahren an, um die Schriften Branhams (Bücher sowie 20 Broschüren) als Extremismus einzustufen und damit zu verbieten.<ref>Ungenügend im Fach Fachwissen, Nowaja Gaseta, 4. Dezember 2018.</ref> Eine Expertenkommission der Staatlichen Universität Sankt Petersburg kam zu dem Ergebnis, dass die Schriften Techniken neuro-linguistischer Programmierung enthalten, weshalb eine Einstufung als Extremismus richterlich bestätigt wurde.<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:St. Petersburg court declares books by U.S. missionary Branham extremist|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=St. Petersburg court declares books by U.S. missionary Branham extremist}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:http://rapsinews.com/judicial_news/20200521/305831637.html%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=St. Petersburg court declares books by U.S. missionary Branham extremist}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=http://rapsinews.com/judicial_news/20200521/305831637.html}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=St. Petersburg court declares books by U.S. missionary Branham extremist}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2020-05-25 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Die Mehrzahl der Lebensbilder William Branhams wurden von Anhängern seiner Lehre verfasst, in denen sämtliche Aussagen Branhams als Tatsachen dargestellt und keiner sachlich-kritischen Überprüfung unterzogen werden.<ref>Roy Weremchuk (2019), S. 470–471.</ref> Zu den eher kritischen Autoren zählen C. Douglas Weaver, Peter M. Duyzer, John Collins<ref>{{#if:|{{#iferror: {{#iferror:{{#invoke:Vorlage:FormatDate|Execute}}|}}| |}}}}{{#if:|{{{autor}}}: }}{{#if:|{{#if:William Branham: Historical Research|[{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|archivURL|1={{#invoke:URLutil|getNormalized|1={{{archiv-url}}}}}}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel=William Branham: Historical Research}}]{{#if:| ({{{format}}})}}{{#if:| {{{titelerg}}}{{#invoke:Vorlage:Internetquelle|Endpunkt|titel={{{titelerg}}}}}}}}}|{{#if:https://william-branham.org/site/john_collins%7C{{#if:{{#invoke:TemplUtl%7Cfaculty%7C}}%7C{{#invoke:Vorlage:Internetquelle%7CTitelFormat%7Ctitel={{#invoke:WLink%7CgetEscapedTitle%7C1=William Branham: Historical Research}}}}|[{{#invoke:URLutil|getNormalized|1=https://william-branham.org/site/john_collins}} {{#invoke:Vorlage:Internetquelle|TitelFormat|titel={{#invoke:WLink|getEscapedTitle|1=William Branham: Historical Research}}}}]}}{{#if:| ({{{format}}}{{#if:{{#if: 2020-05-15 | {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}||1}}}}
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Kritik
William Branham nahm es mit dem Wahrheitsgehalt über sein Leben und seine biografischen Daten nicht so genau.<ref>Peter M. Duyzer (2014), Legend of the Fall – An Evaluation of William Branham and his Message, Independent Scholar’s Press, S. 325.</ref> Seine Bibelauslegung und Lehre war und ist starker Kritik ausgesetzt, da er biblische Erzählungen abweichend wiedergibt und er in seiner Auslegung nicht konsequent erscheint.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 303–308.</ref> Als Grund hierfür wird seine mangelhafte Bibelkenntnis, schlechte Bildung und negative Erfahrungen angesehen.<ref>John Crowder (2006), S. 328.</ref> So wie er beispielsweise über Frauen, Nacktheit und Sexualität in Genesis 1−4 sprach, deutet stärker auf seine eigenen Prägungen und selbst gemachten Erfahrungen als auf die Bibeltext hin.<ref>Die Lehre Branham´s über den Samen der Schlange, Website bibelkreis.ch (abgerufen am 6. März 2026)</ref>
Der von ihm postulierte Ursprung seiner Visionen wurde immer wieder in Frage gestellt. Gleiches gilt für die Vorhersagen und Prophezeiungen Branhams, insbesondere bezüglich des Zeitpunkts ihrer Veröffentlichung und der Genauigkeit ihres Inhalts.<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 201–212.</ref> Ihm wird vorgeworfen, dass er seine Prophezeiungen über die Jahre immer mehr ausschmückte, ergänzte oder rückwirkend an den tatsächlichen Ablauf bereits vergangener Ereignisse anpasste.<ref>C. Douglas Weaver (2000), S. 31: A comparison of his descriptions of the predictions reveals Branham’s tendency to exaggerate and embellish his actual prophecies. [...] At other times Branham altered the contents of the visions to enhance his prophetic authority.</ref> Da keine seiner vor einem Ereignis öffentlich gemachte Prophezeiung eintraf, wird Branham als falscher Prophet angesehen,<ref>Kurt Jurgensmeier, God’s Prophets: Is God still giving revelation today?, Training Timothys Publishing, 2012, S. 362–365.</ref> dessen göttliche Visionen der Endzeit auf eine Form des religiösen Wahns zurückzuführen seien.<ref>Justin Deering, The End-Of-The-World Delusion: How Doomsayers Endanger Society, iUniverse Inc. Bloomington 2012, S. 132.</ref>
Ein früher Kritikpunkt an William Branhams Tätigkeit als Geistheiler war, dass er aus seinem Heilungsdienst ein groß angelegtes und beworbenes Showbusiness gemacht habe, anstatt beispielsweise Krankenhäuser aufzusuchen.<ref>Armando Favazza, Psychobible: Behavior, Religion and the Holy Book, Pitchstone Publishing, Charlottesville, Virginia, 2004</ref> Die Lichterscheinungen und Visionen Branhams werden von seinen Kritikern ebenfalls sehr kontrovers eingestuft. Während Branham sie als Kundgebungen Gottes und himmlischer Mächte deutete, führen sie seine Kritiker auf eine Geisteskrankheit,<ref>Peter M. Duyzer (2014), S. 61.</ref> magnetopathisch-hellseherische Kräfte oder eine okkulte Belastung zurück,<ref>Martin, Walter, The Kingdom of the Occult, Thomas Nelson, Nashville, Tennessee, 2008, S. 241.</ref> nicht zuletzt weil Branham Anhänger der Astrologie, Numerologie und Pyramidologie war.<ref>Kurt Jurgensmeier (2012), S. 364.</ref> Der Theologe Kurt E. Koch hob zudem negativ hervor, dass Branhams Vater Schnapsbrenner und seine Familie wahrsagehörig gewesen sei.<ref>Hutten, Kurt: Seher, Grübler, Enthusiasten, 12. Auflage, Quell Verlag, Stuttgart 1982, S. 201, ISBN 3-7918-2130-X.</ref> Peter M. Duyzer gelangt in seinem Buch Legend of the Fall – An Evaluation of William Branham and his Message zu dem Fazit: {{
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Indem sich Branham als den zweiten Propheten Elia verstand, den er mit Jesus Christus und damit Gott selbst gleichsetzte, und lehrte, dass eine Errettung nur durch den Glauben an seine Lehre möglich sei,<ref name="#32" /> begründete er eine neue Sekte.<ref>John A. Collins (2017), Kapitel 15.</ref> Aus diesen Gründen wird die Lehre Branhams von der Mehrheit der christlichen Konfessionen als Irrlehre betrachtet.<ref>Jerry Stokes, Changing World Religions, Cults & Occult, Spring Study 2007, S. 171–173.</ref>
Literatur
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- Michael Barkun: Religion and the Racist Right: The Origins of the Christian Identity Movement, The University of North Carolina Press 1997.
- Roscoe Barnes III: F. F. Bosworth: The Man behind “Christ the Healer”, Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne 2009.
- William Marrion Branham: An Exposition of the Seven Church Ages, Spoken Word Publications, Tucson, Arizona 1965.
- William Marrion Branham: The Revelation of the Seven Seals, Spoken Word Publications, Tucson, Arizona 1977.
- John W. Buckley: Prophecy Unveiled: Understanding the Past, Predicting the Future, Xulon Press, 2007.
- Lawrence E. Burkholder: The Leviathan Factor, Wipf&Stock, Eugene, Oregon 2017.
- James E. Casto: The Great Ohio River Flood of 1937, Arcadia Publishing, Charleston, South Carolina 2009.
- George D. Chryssides: Historical Dictionary of New Religious Movements, The Scarecrow Press Inc., Plymouth, UK, 2. Auflage 2012.
- John Andrew Collins: Jim Jones – The Malachi 4 Elijah Prophecy, Dark Mystery Publications 2017.
- John Andrew Collins: Preacher Behind the White Hoods: A Critical Examination of William Branham and His Message, Dark Mystery Publications 2020.
- John Andrew Collins: Stone Mountain to Dallas: The Untold Story of Roy Elonza Davis, Dark Mystery Publications 2016.
- John Crowder: Miracle Workers, Reformers and the New Mystics, Destiny Image Publishers Inc., Shippensburg, PA 2006.
- Justin Deering: The End-Of-The-World Delusion: How Doomsayers Endanger Society, iUniverse Inc. Bloomington 2012.
- Peter M. Duyzer: Legend of the Fall – An Evaluation of William Branham and his Message, Independent Scholar’s Press, 2014.
- Armando Favazza: Psychobible: Behavior, Religion and the Holy Book, Pitchstone Publishing, Charlottesville, Virginia, 2004.
- Moritz Fischer: Pfingstbewegung zwischen Fragilität und Empowerment, V&R Unipress, Göttingen 2011.
- Ulla Fröhling: Unser geraubtes Leben: Die wahre Geschichte von Liebe und Hoffnung in einer grausamen Sekte, Bastei Lübbe, Köln 2012.
- Alan W. Gomes: Unmasking the Cults, Zondervan, Grand Rapids, Michigan, 1995.
- Pearry Green: The Acts of the Prophet, Tucson Tabernacle Books, 1969.
- Jeff Guinn: The Road to Jonestown: Jim Jones and Peoples Temple, Simon & Schuster, New York, NY 2017.
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- John R. Hall: Gone from the Promised Land: Jonestown in American Cultural History (1987), Routledge, New York, NY 2017.
- Timothy L. Hall: American Religious Leaders, Facts on File Inc., New York NY 2003.
- Hank Hanegraaff: Christianity In Crisis: The 21st Century, Thomas Nelson, Nashville 2009.
- Hank Hanegraaff: Counterfeit Revival: Looking for God in all the wrong places, Thomas Nelson Publishing, 1997.
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Weblinks
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Einzelnachweise
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