Jugend mit einer Mission

Jugend mit einer Mission (JMEM) Youth With A Mission (YWAM) ()
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Rechtsform	(ZVR: )
Gründung	1960 (YWAM)
Auflösung
Gründer	Loren Cunningham
Sitz	()
Vorläufer
Nachfolger
Motto	Gott kennen und ihn bekannt machen
Zweck
Schwerpunkt	Mission
Aktionsraum	Weltweit
Vorsitz
Geschäftsführung
Eigentümer
Umsatz	Vorlage:Str replace ()
Stiftungskapital	Vorlage:Str replace ()
Beschäftigte	Vorlage:Str replace ()
Freiwillige	Über 18.000
Mitglieder	Vorlage:Str replace ()
Website	www.jmem.de

<mapframe text="Karte mit allen JMEM/YWAM/JEM-Standorten Deutschlands und der Schweiz" latitude="50.680797" longitude="10.437012" zoom="5" width="249" height="346" align="right"> {

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Datei:Youth With A Mission (YWAM - JMEM) Bad Blankenburg 1.jpg

Haus in Bad Blankenburg

Jugend mit einer Mission (JMEM, ausgesprochen: „Jottmem“ oder „Imem“) ist eine christlich-missionarische Organisation, die zur Pfingstbewegung und zur charismatischen Bewegung<ref>Vgl. die Mitgliedschaft bei der Arbeitsgemeinschaft Pfingstlich-Charismatischer Missionen.</ref> gehört. JMEM ist der deutschsprachige Zweig der 1960<ref>Loren Cunningham: Bist du es, Herr? 4. Auflage. Jugend mit einer Mission, Frankfurt 1989, S. 49.</ref> von Darlene und Loren Cunningham gegründeten Missionsgesellschaft Youth With A Mission (YWAM).<ref>Im Folgenden wird von Youth With A Mission (YWAM) gesprochen, wenn es um die weltweite Organisation geht, und von Jugend mit einer Mission (JMEM), wenn sich Aussagen speziell auf den deutschsprachigen Zweig beziehen.</ref> Die deutschsprachige JMEM-Arbeit begann im Zusammenhang mit den Olympischen Sommerspielen 1972.<ref> (Memento des Vorlage:Referrer vom 28. Januar 2013 im Internet Archive)Vorlage:Webarchiv/archiv-botVorlage:Webarchiv/Wartung/URL jmem.de; abgerufen am 24. Oktober 2012.</ref>

Die amerikanische Mutterorganisation Youth With A Mission und ihre Ländergliederungen arbeiten weltweit unter dem Motto „Gott kennen und ihn bekannt machen“ konfessionsübergreifend mit über 18.000 freiwilligen Mitarbeitern<ref> YWAM; ehemals im Vorlage:Referrer (nicht mehr online verfügbar); abgerufen ().Vorlage:Toter Link/Core (Seite nicht mehr abrufbar. Suche im Internet Archive ) </ref> in über 180 Ländern an mehr als 1100 Standorten in den Bereichen Evangelisation, Schulung und karitative Dienste.<ref name="wir"> (Memento des Vorlage:Referrer vom 9. Juli 2012 im Internet Archive)Vorlage:Webarchiv/archiv-botVorlage:Webarchiv/Wartung/URL auf jmem.de; abgerufen am 22. Oktober 2012</ref>

Geschichte

Mitte der Fünfzigerjahre studierte der US-Amerikaner Loren Cunningham Pädagogik, Bibel und Theologie am Central Bible Institute and Seminary (CBI) der in Springfield in Missouri, das zu den Assemblies of God gehörte. 1956 hatte er eine Vision junge Menschen zusammenzubringen und 1960 trat er von seiner Stelle als Jugendpastor zurück, um Asien und Europa zu besuchen und dort in Kirchen zu predigen. Er begann junge Menschen für die Weitergabe des Evangeliums auszubilden und gründete im gleichen Jahr die Organisation Youth With A Mission YWAM (deutsch: Jugend mit einer Mission JMEM).<ref>Jugend mit einer Mission, Website jmem.de (abgerufen am 1. Oktober 2022)</ref><ref>Our founders: Loren & Darlene Cunningham, Website ywam.org (englisch, abgerufen am 24. September 2022)</ref>

Im Jahr 1970 gab es in der Organisation bereits 40 Vollzeitbeschäftigte. In jenem Jahr kamen 1.000 ehrenamtlich Tätige von JMEM nach München, um einen Missionseinsatz („Outreach“) für die Olympischen Sommerspiele 1972 vorzubereiten, dem ersten von vielen weiteren „YWAM Olympic Outreaches“. In den gleichen Jahren wurden eine große Bibel-Verteilaktion und Glaubenskurse beim US-Militär in Deutschland durchgeführt. Ab 1973 und 1974 wurden auch in Deutschland Schulen für Evangelisation und Jüngerschaft eingerichtet.

1977 mietete YWAM das Pacific Empress Hotel in Kailua-Kona auf der Insel Hawaii und fing mit Renovierungsarbeiten an, um es in den Campus einer Universität umzubauen, die ursprünglich den Namen Pacific and Asia Christian University trug. Heute heißt sie University of the Nations (UofN).

In Deutschland ist Jugend mit einer Mission heute in Hurlach/Bayern (seit 1972), Hainichen (1993) und Herrnhut (2003)/beide Sachsen, Altensteig (1979) und Freiburg im Breisgau/beide Baden-Württemberg, Frankfurt am Main/Hessen, Köln/Nordrhein-Westfalen, Hamburg, Berlin (2008) sowie Erfurt und Bad Blankenburg (2013; beide Thüringen) vertreten.<ref>Martin Gundlach: 50 goldene Jahre? Zeitschrift AufAtmen 4/2022, S. 28–33.</ref> JMEM ist Mitglied im Ring Missionarischer Jugendbewegungen<ref>Entscheidungen in Kirchensachen, De Gruyter</ref> und in der Arbeitsgemeinschaft Pfingstlich-Charismatischer Missionen.<ref>Sprachaufenthalte im Ausland als Berufsausbildung bundesfinanzhof.de</ref>

Theologie

„Gott hat seinen Nachfolgern eine Berufung und eine Verantwortung gegeben, das Evangelium dorthin zu bringen, wo es noch nie gehört und angenommen werden konnte.“ schreibt das Missionswerk JMEM über seinen Auftrag.<ref> (Memento des Vorlage:Referrer vom 31. Januar 2016 im Internet Archive)Vorlage:Webarchiv/archiv-botVorlage:Webarchiv/Wartung/URL Homepage von JMEM; abgerufen am 31. Jan. 2016</ref>

Die Vereinigung vertritt die Auffassung, dass allein durch den christlichen Glauben die Erlösung des Menschen erfolgen kann. Alle nicht-christlichen Religionen werden als heidnische Vorstufen bis zur Bekehrung zum Christentum angesehen. Dabei wird davon ausgegangen, dass die zu bekehrenden Menschen zwar Religionen hatten, aber wenn sie von Jesus Christus erfahren, diese für ein konservatives Christentum im Verständnis des JMEM aufgeben werden. Die Anbetung von hinduistischen Göttern wird als Anbetung des Teufels und von Dämonen bezeichnet. JMEM vertritt eine Evangelikale Theologie, die sich ausdrücklich auf die Bibel als Fundament (Bibeltreue) und wörtlich inspiriertes Wort Gottes beruft.

Arbeitsfelder

Ihr Aufgabenfeld teilt Jugend mit einer Mission in die drei Bereiche Evangelisation, Schulung von Mitarbeitern und „karitative Dienste“ ein. Die Schulungen in Jüngerschaft zeichnen sich durch einen lehrmässigen und praktischen Teil aus. Lobpreis und Anbetung mit teilweise eigenen Liedern sind wichtige Bestandteile von Gottesdiensten und haben Ausstrahlung über die eigene Organisation hinaus.<ref name="wir" /><ref>Martin Gundlach: 50 goldene Jahre? Zeitschrift AufAtmen 4/2022, S. 28–33.</ref>

Strukturen

YWAM ist dezentral organisiert, und jedes Zentrum ist völlig eigenständig.

Der JMEM Deutschlandverband ist ein eingetragener gemeinnütziger Verein. Im Vorstand sind als Vorsitzender Frank Bauer (Hurlach), Sokol Hoxha (Hurlach) und James Whitear (Hamburg). YWAM International wird heute von Lynn Green, Ian Muir und John Dawson geleitet.

JMEM ist Mitglied der Deutschen Evangelischen Allianz.

Finanzierung

JMEM finanziert sich (wie das internationale Werk) aus Spenden, Seminar- und Schulungsgebühren, Mieten, Stiftungszuwendungen und auch Fördermitteln. Im Umgang mit den Spenden werden die Spendengrundsätze der Evangelischen Allianz zugrunde gelegt.<ref name="Finanzen"> (Memento des Vorlage:Referrer vom 9. Juli 2012 im Internet Archive)Vorlage:Webarchiv/archiv-botVorlage:Webarchiv/Wartung/URL auf www.jmem.de (abgerufen am 24. Oktober 2012).</ref><ref>[ ] In: Deutschen Evangelischen Allianz, archiviert vom Vorlage:Referrer (nicht mehr online verfügbar) am 2013-11-10; abgerufen . </ref>

YWAM-Mitarbeiter werden nicht zentral von YWAM bezahlt, sondern finanzieren sich durch sogenannte Unterstützerkreise, bestehend aus Einzelpersonen und Gemeinden.<ref name="Finanzen" />

Kritik und Kontroversen

Dem Missionswerk wurde in der Vergangenheit immer wieder vorgeworfen eine stark vereinfachte christlich-fundamentalistische Weltsicht zu verbreiten und junge Menschen auf lebensgefährliche Missionseinsätze zu schicken.<ref> In: NDR, ; ehemals im Vorlage:Referrer (nicht mehr online verfügbar); abgerufen .Vorlage:Toter Link/Core (Seite nicht mehr abrufbar. Suche im Internet Archive ) </ref>

Es hat auch Vorwürfe gegeben, einige YWAM-Leiter hätten eine autoritäre Persönlichkeit und hätten so Untergebene eingeschüchtert. Von Vertretern des Volks der Akha in Thailand wurde den Mitarbeitern von JMEM fehlender Respekt für andere Kulturen vorgeworfen.

Ferner führte die Überkonfessionalität von JMEM immer wieder zu Kontroversen um die Lehre zwischen JMEM und einzelnen Konfessionen.

Einige führende Vertreter der amerikanischen JMEM gelten weiterhin als Exponenten der auch in charismatischen Kreisen umstrittenen „geistlichen Kriegsführung“.<ref name="Kriegsführung">Thomas Kern: Geistliche Kriegsführung. Fundamentalistische Gesellschafts- und Glaubensvorstellungen auf religio.de (abgerufen am 24. Oktober 2012).</ref> Die deutschen evangelikalen Theologen Helge Stadelmann und Alexander Seibel subsumieren zudem JMEM unter die Vertreter des umstrittenen Torontosegens.<ref name="Stadelmann">Helge Stadelmann, Alexander Seibel: [ ] vigi-sectes.org, archiviert vom Vorlage:Referrer (nicht mehr online verfügbar) am 2014-03-06; abgerufen . </ref>

Auseinandersetzung um JMEM Herrnhut

Die Ansiedlung eines JMEM-Schulungszentrum 2004<ref>Claudia Keller: Mit Jesus an die Front. In: Die Zeit, Nr. 52/2007.</ref> im Herrnhuter Ortsteil Ruppersdorf stieß auf den Widerstand der Herrnhuter Brüdergemeine, die mögliche Konflikte und eine Okkupation ihrer Tradition befürchtete.<ref name="Herrenhut">Andreas Tasche: (Memento vom 12. November 2004 im Internet Archive)Vorlage:Webarchiv/Wartung/URL auf brueder-unitaet.de, 15. April 2003; abgerufen am 24. Oktober 2012.</ref> Die Auseinandersetzung führte dann zu einem Artikel im Nachrichtenmagazin Der Spiegel,<ref></ref> welcher später von JMEM kritisiert wurde, ohne dabei jedoch die Meinungsverschiedenheiten mit der Brüderunität zu bestreiten.<ref name="Stellungnahme">Keith Warrington: [ ] mission-life.de, , archiviert vom Vorlage:Referrer (nicht mehr online verfügbar) am 2007-10-08; abgerufen . </ref>

Auseinandersetzung um Kindstötung bei brasilianischen Indigenas

Der von JMEM produzierte Film Hakani berichtet darüber, dass es bei brasilianischen Indigenas eine verbreitete Praxis der Kindstötung gäbe, und fordert daher die Einführung eines Gesetzes, welche es staatlichen Stellen erlaube, im Falle eines Verdachts „schädlicher traditioneller Praktiken“, Kinder aus indigenen Gemeinschaften oder Familien zu entfernen. Indigene Aktivisten und die Menschenrechtsorganisation Survival International warfen JMEM in diesem Falle Einmischung in die Lebensweise der indigenen Bevölkerung vor.<ref>Artikel Video entfacht Debatte über Kindstötung bei brasilianischen Ritualen auf www.tagesanzeiger.ch, 23. Mai 2009 (abgerufen am 24. Oktober 2012).</ref>

Liederbücher und Musikveröffentlichungen

Liederbücher erschienen nach Angaben der Erstauflage im Buch in folgender Reihenfolge:

Name	Erscheinungsjahr Erstauflage	Zum Liederbuch produzierte Platten
Lehre uns Herr	Januar 1977	Lehre uns Herr (1976) (MC) Schauet auf Ihn (1977) (MC & LP)
Das Gute Land	Januar 1980	Denn wer ist Gott... (...außer dem Herrn) (LP) Das Gute Land (Lebensfülle im Reich Gottes unter Seiner Herrschaft) (MC & LP) Unter Deinem Volk (LP)
In Deiner Nähe	1983	In Deiner Nähe (Jim & Anne Mills) (LP)
Lied des Lebens	1985	Lied des Lebens 1 – Er ist der Lebende (LP) Lied des Lebens 2 – Siegeslied (LP) Lied des Lebens 3 – Herr des Lichts (LP)
Dein Reich komme	1989	Dein Reich komme (CD + MC)
Ich will Dich sehen	1990	Ich will Dich sehen (CD)

Literatur

• Loren Cunningham: Bist du es, Herr? 6. Auflage. One Way, Wuppertal 1994, ISBN 3-931822-56-7.

Weblinks

Datei:Commons-logo.svg

Commons: Youth With A Mission – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Eigene

• JMEM Deutschland
• JMEM Schweiz
• Englische JMEM Seite
• University of the Nations international site
• YWAM Mercy Ministries International

Kritische

• Criticism of YWAM at The Apologetics Index
• Frontal21, Sendung vom 4. August 2009, Sterben für Jesus/Gott - Missionieren als Abenteuer
• Panorama, Sendung vom 8. Oktober 2009, Christliche/Evangelikale Missionare: Sterben für Gott?

Einzelnachweise

<references />