Frühere Song-Dynastie

Die Frühere Song-Dynastie, auch Liu-Song-Dynastie ({{#ifeq: {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|}}|0}}|0||{{#ifeq: Frühere Song-Dynastie | Chinesische Schrift | chinesisch | chinesisch}}  }}{{#if: 劉宋

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Die Song-Dynastie fiel in die Zeit der Teilung Chinas in einen Süd- und einen Nordteil nach dem Ende der Jin-Dynastie; man spricht auch von der Zeit der Nord- und Süd-Dynastien (420–581). Dabei bildete die Song-Dynastie die erste der südlichen Dynastien; sie wurde von der Qi-Dynastie (479–502) abgelöst.

Geschichte

Gründung und Frühphase

Der an der Niederschlagung des Aufstands der daoistischen Sekte der Fünf Reisscheffel maßgeblich beteiligte Feldherr Liu Yu setzte sich in den Machtkämpfen und militärischen Konflikten der letzten zwei Jahrzehnte der Östlichen Jin-Dynastie durch. Er wurde der mächtigste Mann im Jin-Reich, setzte 420 dessen letzten Kaiser Gongdi ab und gründete in Nanjing die Frühe Song-Dynastie. Diese wird auch als Südliche Song-Dynastie bezeichnet. Als deren erster Kaiser erhielt Liu Yu den postumen Namen Song Wudi, mit dem er gemeinhin bezeichnet wird.<ref name=Gernet-157>Jacques Gernet: Die chinesische Welt. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1988 (französische Originalausgabe Paris 1972), ISBN 3-518-38005-2, S. 157.</ref>

Zur Zeit der Machtergreifung von Liu Yu scheinén die Immigrationsprobleme des frühen 4. Jahrhunderts in seinem Reich gelöst und die Einwanderer aus Nordchina in der ansässigen Bevölkerung aufgegangen zu sein, da die neue Dynastie bald zwecks Vereinheitlichung des Steuersystems die Differenzierung in gelbe und weiße Listen aufgab.<ref name=Gernet-157/> Liu Yu übertrug einen wesentlichen Teil der Militärmacht an zwei seiner Söhne, die er zu Befehlshabern der beiden bedeutendsten Provinzgarnisonen Jingzhou und Jiangzhou berief. Durch diese Maßnahme versuchte er Rivalitäten mit anderen Provinzgenerälen zu vermeiden.<ref>David A. Graff: Medieval Chinese Warfare, 300-900, 2002, S. 87.</ref> Ebenso schwächte er damit die Machtbasis politisch einflussreicher vermögender Großgrundbesitzer. Zusätzlich befahl er, dass nur Mitglieder der Kaiserfamilie das wichtige Amt der Regionalinspektoren, denen die Kontrolle der Provinzen des Reichs oblag, ausüben durften. Die Adligen waren wiederum von der Bekleidung der bedeutendsten Posten in der Zentralregierung ausgeschlossen; diese hohen Ämter blieben Angehörigen der unteren Volksschichten vorbehalten. Das Prinzip der Thronfolge durch den jeweils ältesten Kaisersohn wurde de facto aufgegeben, was zu blutigen Machtkämpfen innerhalb des Kaiserhauses führen sollte. Zur Überwachung der Aktivitäten der kaiserlichen Prinzen setzte Liu Yu sog. Dokumentationsbeamte (chinesisch Dianqian) ein, die etwa potentielle Aufstandspläne der Prinzen frühzeitig aufdecken konnten.<ref name=ChinaKnowledge>Liu-Song Dynasty, in: Chinaknowledge – An Encyclopedia on Chinese History and Literature.</ref>

In den frühen 420er Jahren wurde das Song-Reich von den in Shenxi und Hebei errichteten Reichen wiederholt attackiert.<ref name=Gernet-157/> Obwohl die Song-Armeen Territorien im Einzugsgebiet des Gelben Flusses verloren hatten, stellten die zersplitterten nördlichen Reiche indessen keine größere Bedrohung dar. So wurde eine Offensive der Nördlichen Wei-Dynastie von den am Hulao-Pass nahe Xingyang stationierten Song-Truppen 422 problemlos abgewehrt.<ref>David A. Graff: Medieval Chinese Warfare, 300-900, 2002, S. 128.</ref>

Blütezeit unter Kaiser Wendi

Datei:Tuoba-Wei et Liu-Song.svg

Ungefähre Ausdehnung des Song-Reichs um 450, kurz vor dem Ende der Herrschaft Kaiser Wendis, mit der Lage der wichtigsten damaligen Städte

Nach dem Tod von Liu Yu († 422) folgte ihm sein jugendlicher Sohn Liu Yifu als Kaiser Song Shaodi. Dieser stand unter der Regentschaft des Ministers Xu Xianzhi und anderer Adliger, die ihn wegen angeblicher Regierungsuntauglichkeit entthronten und 424 ermorden ließen. Liu Yifus jüngerer Bruder Liu Yilong folgte ihm als Kaiser Song Wendi auf den Thron. Er wurde von Xu Xianzhi sowie dem Feldherrn Xie Hui und dem hohen Beamten Fu Liang unterstützt, die u. a. eine Landreform durchführten, um für den Adel genaue Regeln hinsichtlich des Erwerbs neuer Landgüter festzulegen. 426 ging Kaiser Wendi gegen seine drei Berater vor, ließ Fu Liang ermorden, trieb Xu Xianzhi in den Selbstmord und unterdrückte den folgenden Aufstand von Xie Hui. Dieser wurde ebenfalls getötet. Danach hob der Kaiser das Verbot für die Adligen auf, Regierungsämter zu bekleiden. Ferner übertrug er den kaiserlichen Prinzen wichtige Kommandoposten in den Provinzen und verkleinerte die Militärgarnisonen, um deren Möglichkeiten für die Anzettelung von Aufständen einzuschränken. Es folgten Hofintrigen, in die einige Brüder des Kaisers und sein Kronprinz verwickelt waren. Dennoch erlebte das Song-Reich während Wendis langer Regierung (424–453) eine relativ friedvolle wirtschaftliche Blütezeit.<ref name=ChinaKnowledge/> Unter seiner Herrschaft vermochte es seine Beziehungen zu Zentralasien und Japan zu vertiefen. 428 erschienen etwa Gesandte aus Ceylon und Indien am Kaiserhof in Nanjing.<ref>Jacques Gernet: Die chinesische Welt, 1988, S. 157 und 587.</ref>

431 befahl Wendi seinen Truppen, einen Feldzug gegen die Nördlichen Wei zu unternehmen, der indessen erfolglos verlief. In den 430er Jahren führte er mehrere Kriege gegen das in der heutigen Provinz Gansu gelegene Reich Qiuchi, das von 436-442 von Kaiser Yang Nandang regiert wurde. In den 440er Jahren fielen Song-Truppen in den Staat Champa im heutigen Zentral-Vietnam ein.<ref name=ChinaKnowledge/> Unterdessen hatten die Nördlichen Wei bis 439 durch erfolgreiche Feldzüge gegen Nachbarreiche ganz Nordchina unter ihrer Herrschaft wiedervereint. Nun war das Song-Reich mit diesem mächtigen feindlichen Staat konfrontiert, an dessen Spitze zudem mit Kaiser Wei Taiwu (regierte 424-452) ein bemerkenswert kriegerischer Herrscher stand. Der von Wendi 450 angeordnete Feldzug gegen die Wei scheiterte. Im nächsten Jahr gingen die Wei zum Gegenangriff über. Ihre Armeen umgingen die Garnisonen der Song am Huai He und drangen bis zum Jangtsekiang in die Nähe der Hauptstadt des Song-Reichs, Nanjing, vor. Trotz ihrer Überlegenheit zu Land konnten die Wei-Truppen aufgrund des Mangels an Schiffen den Strom nicht überqueren und mussten sich angesichts der umfassenden Mobilisierung der feindlichen Flotte zurückziehen. Dennoch hinterließen sie verwüstete Regionen und verschleppten außerdem zahlreiche Kriegsgefangene in ihr Reich. Die Verteidigungslinie der Song verlagerte sich nun vom Gelben Fluss ins Tal des Huai He, wodurch ihre Hauptstadt feindlichen Angriffen direkter ausgesetzt war.<ref>David A. Graff: Medieval Chinese Warfare, 300-900, 2002, S. 129.</ref>

Niedergang

Als Kaiser Wendi erkrankte, betraute er seinen Bruder Liu Yikang mit der Regierungsführung. 451 ließ er aber seinen Bruder aus Furcht, dass dieser putschen würde, hinrichten. Im März 453 wurde Wendi indessen selbst durch einen Staatsstreich seines Sohnes Liu Shao gestürzt und ermordet.<ref>Victor Cunrui Xiong: Historical Dictionary of Medieval China, 2009, S. 326.</ref> Liu Shao übernahm nun die Macht, wurde aber nach nur zweimonatiger Regierungszeit von seinem jüngeren Bruder Liu Jun, der den Vatermord missbilligte, besiegt und getötet. Daraufhin bestieg Liu Jun den Thron und regierte unter dem postum verliehenen Namen Song Xiaowudi bis zum Jahr 464.<ref>Victor Cunrui Xiong: Historical Dictionary of Medieval China, 2009, S. 575.</ref> Im Gegensatz zu seinem Vater ernannte er anstelle von Aristokraten Mitglieder der unteren Volksschichten zu seinen Beratern. Da die vom Reichsgründer Liu Yu betriebene Politik, die militärische Macht vor allem in den Händen von Angehörigen seiner Sippe zu konzentrieren, das Reich nicht stabilisiert, sondern zu heftigen Kämpfen innerhalb der Kaiserfamilie geführt hatte, misstraute Kaiser Xiaowudi seinen Verwandten. Er sorgte für die Beseitigung einiger seiner Brüder als potentiell gefährliche Rivalen. Andere Brüder ließ er – wie es schon Liu Yu getan hatte – durch rangniedrige Beamte überwachen, die er in die Verwaltung von deren Fürstentümern einschleuste.<ref>David A. Graff: Medieval Chinese Warfare, 300-900, 2002, S. 88.</ref> Die daraus resultierenden Konflikte führten u. a. zu Aufständen seiner jüngeren Brüder Liu Dan († 459) und Liu Xiumao († 461), die niedergeschlagen wurden.<ref name=ChinaKnowledge/> Im Jahr 460 wurde den aristokratischen Familie gesetzlich Mesalliancen untersagt. 464 kam es in den östlichen Regionen des Reichs zu einer schweren Hungersnot.<ref>Jacques Gernet: Die chinesische Welt, 1988, S. 588.</ref>

Hofintrigen prägten die Regierungen der folgenden Herrscher. Liu Ziye kam nach dem Tod seines Vaters Xiaowudi 464 an die Macht und erhielt als Kaiser den postumen Namen Song Qianfeidi. Er hatte angeblich einen despotischen Charakter und versuchte, potentielle Rivalen innerhalb seiner Familie auszuschalten, wurde aber bereits 465 auf Betreiben von Liu Yu ermordet. Dieser regierte als Kaiser Song Mingdi bis 472 und ließ ebenfalls mögliche Thronanwärter eliminieren. Dies führte zu neuen Konflikten innerhalb der Dynastie, dem sog. „Krieg der Onkel und Neffen“, wobei sich der Kaiser erst durchsetzen konnte, nachdem er in große Gefahr geraten war. Von diesen internen Streitigkeiten profitierten die Nördlichen Wei, die bei neuen, in den Jahren 467 und 469 unternommenen Feldzügen weitere Gebiete des Song-Reichs in der Region des Huai He erobern konnten.<ref name=ChinaKnowledge/>

Nachdem Liu Yu, der minderjährige Sohn von Kaiser Mingdi, nach dessen Tod 472 als Kaiser Song Houfeidi auf den Thron gekommen war, rebellierte sein Onkel Liu Xiufan 474 gegen ihn. Liu Xiufan war der einzige Bruder des verstorbenen Kaisers, der die vorangegangenen Konflikte überlebt hatte. Seine Revolte gegen Houfeidi wurde indessen vom Kommandanten der kaiserlichen Garde, Xiao Daocheng, unterdrückt. Letzterer stieg dadurch zum faktischen Reichsregenten auf. 477 ließ er den Kaiser ermorden und inthronisierte dessen Bruder Liu Zhun, der als Kaiser den postumen Namen Song Shundi erhielt. Schließlich nutzte Xiao Daocheng den Machtverlust des Kaiserhauses zu dessen Sturz, indem er Shundi 479 absetzte. Daraufhin gründete er die Südliche Qi-Dynastie und übernahm als deren ersten Kaiser, postum Qi Gao Di genannt, die Herrschaft.<ref>Victor Cunrui Xiong: Historical Dictionary of Medieval China, 2009, S. 17.</ref>

Literatur

Anknüpfend an die Spätphase der Östlichen Jin-Dynastie gab es in der Ära der Früheren Song eine literarische Blütezeit, die sich unter den folgenden Dynastien fortsetzen sollte. In der Übergangszeit zwischen den beiden Dynastien war vor allem Xie Lingyun (* 385; † 433) eine prägende Persönlichkeit; er gilt als erster bedeutender chinesischer Naturdichter. Er entstammte dem angesehenen Geschlecht der Xie, dem auch andere namhafte Gelehrte jener Zeit angehörten. Sein Cousin Xie Hun veranstaltete in seinem Haus wiederholt Diskussionsrunden von Literaten und stellte Anthologien zusammen, die heute verschollen sind. Auch Xie Lingyun selbst verfasste eine Gedichtsammlung. Solche Blütenlesen waren damals in Mode, beispielsweise die Anthologie der Dichterinnen (chinesisch Furen ji) von Yin Chun (* 379; † 438). Dies spiegelt den Geschmack der Intellektuellen der damaligen Ära für Werke wider, die den Stil älterer Poeme nachahmten und das Wesen berühmter Dichter vergangener Epochen einzufangen und zu vermitteln suchten. So imitierte Xie Lingyun die großen Dichter des Wei-Reichs (Cao Pi, Cao Zhi, die Sieben Weisen des Bambushains) und die Yuefu der Han-Zeit. In diesem Genre traten auch die beiden anderen großen Poeten jener Zeit, Yan Yanzhi (* 384; † 456) und Bao Zhao (* um 414; † 466), hervor. Letzterer ahmte sogar Gedichte von Xie Lungyun nach.<ref name=Tian>Xiaofen Tian, in: Kang-i Sun Chang, Stephen Owen (Hrsg.): The Cambridge History of Chinese Literature, Bd. 1: To 1375, 2010, S. 226–243.</ref>

Yan Yanzhi zeichnete sich als Verfasser öffentlicher Prosatexte aus, die häufig Auftragswerke der damaligen Kaiser waren. Ferner schrieb er auf Wunsch des Kaisers auch Gedichte. Bao Zhao trug ebenfalls zur Weiterentwicklung der literarischen Formen bei, etwa durch die Einführung neuer Reimschemata in siebensilbigen Versen. Er bediente sich zudem einer der neuen Gedichtformen, die in der Ära der Teilung Chinas entstanden, nämlich des Vierzeilers, der sich unter den nachfolgenden Dynastien großer Beliebtheit erfreuen sollte. Der kaiserliche Prinz Liu Shuo (* 431; † 453) verfasste Lyrik im Stil älterer Werke, die ihm zu seiner Zeit zu großem Ruhm verhalf. Prinz Liu Yiqing (* 403; † 444), ein Neffe von Liu Yu, scharte um sich einen Kreis von Literaten, darunter Bao Zhao und Yuan Shu. Dieser Gruppe sind die Zeitgenössischen Anekdoten und Neuen Sprüche (Shishuo xinyu) zu verdanken, eine nostalgische Sammlung fiktiver Anekdoten von als vorbildhaft betrachteten früheren Autoren. Mitunter konnten den Schriftstellern ihre engen Beziehungen zu den Herrschern zum Verhängnis werden, wie das Beispiel von Bao Zhao zeigt, der 466 bei einem gescheiterten Putschversuch während des „Kriegs der Onkel und Neffen“ das Leben verlor. Auf dem Sektor der Geschichtsschreibung wurde im Song-Reich u. a. das Hou Hanshu (d. h. „Buch der Späteren Han“) von Fan Ye (* 398, † 445) verfasst. Ferner schrieb Pei Songzhi einen Kommentar zu den von Chen Shou stammenden Chroniken der Drei Reiche, der fortan eine unverzichtbare Ergänzung des Originalwerks darstellte.<ref name=Tian/>

Religion

Während der Epoche der Südlichen Song-Dynastie breitete sich der Buddhismus und Daoismus in ihrem Herrschaftsgebiet aus. Der Dynastiegründer Kaiser Song Wudi stützte sich auf Mönche beider religiösen Richtungen, um seine Machtübernahme legitimieren zu lassen. In zeitgenössischen daoistischen Texten wurde zwar die Hoffnung ausgedrückt, dass die neue Dynastie den Einfluss des Buddhismus zurückdrängen würde, dessen ausländischen Ursprung sie kritisierten, doch Kaiser Wudi förderte intensiv den Bau buddhistischer Klöster und holte Mönche dieser Glaubensrichtung an seinen Hof. Der Buddhismus in Südchina hatte in den letzten Jahren der östlichen Jin-Dynastie große Popularität erlangt, vor allem durch das Wirken des Mönchs Huiyuan (* 334; † 416), der seine letzten Lebensjahre auf dem Berg Lu Shan verbrachte. Er leitete die Übersetzung zahlreicher heiliger Texte und begünstigte die Schule der Verehrung des Buddha Amitabha („Schule des Reinen Landes“), wodurch er viele Schüler gewann, die diese Tradition zu Beginn der Südlichen Song-Dynastie weiterführten. Die Kaiserfamilie und politischen Eliten schlossen sich dem Buddhismus an und engagierten deren Mönche als Erzieher für die Prinzen. Dennoch wurden 435 Maßnahmen zur Eindämmung der zunehmenden Zahl von Klostergründungen ergriffen, um einen zu großen Einfluss der buddhistischen Geistlichkeit zu verhindern.<ref name=Lagerwey>John Lagerwey: Religion et politique pendant la période de Division, in: ders. (Hrsg.): Religion et société en Chine ancienne et médiévale, Paris, 2009, ISBN 978-2204084000, S. 406–409.</ref>

Der Daoist Lu Xiujing (* 406; † 477) war maßgeblich am Aufschwung seiner Religion im Song-Reich beteiligt, da er die Schule der Himmlischen Meister des Südens reformierte, den ersten daoistischen Kanon zusammenstellte und die Textsammlung der Lingbao-Schule („Schule des heiligen Juwels“) ordnete. Dennoch erhielt er die Unterstützung des Kaisers für seine Unternehmungen sowie für die Gründung eines Klosters auf dem Berg Lu Shan. Dies stellte einen wichtigen Schritt für die Etablierung des daoistischen Mönchtums dar. Zhang Rong (* 444; † 497) und Gu Huan (* 420; † 483) waren zwei weitere bedeutende daoistische Persönlichkeiten unter der Südlichen Song-Dynastie. Letzterer trug zur Strukturierung des Textkorpus der Shangqing-Schule („Höchste Reinheit“) bei, eine Arbeit, die später von Tao Hongjing (* 456; † 536) vollendet wurde. Diese Daoisten beteiligten sich an der Polemik gegen den Buddhismus und suchten zu beweisen, dass er nur ein Variante des Daoismus sei. Anhänger der angegriffenen Religion verfassten gegen diese Anwürfe zahlreiche apologetische Schriften.<ref name=Lagerwey/>

Herrscher

Herrscher der Früheren Song-Dynastie (420-479)

Shi Hao	Tempelname	Familienname und Vornamen	Regierungszeit	Äranamen und ihre jeweilige Zeitspanne
Konvention: Liu oder Nan „Song“ + Postumer Name + „di“. „Song Wudi“ bezieht sich auf Liu Yu.
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Shao, (少, shaò)		Liu Yifu (劉義符, liú yì fú)	423-424	Jingping (景平, jǐng píng) 423–424
Wen ({{#ifeq: {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|ja}}|ja}}|ja	Chinesische Schrift | chinesisch | chinesisch}}  }}{{#if:	flat}}{{#if:	/  }}}}{{#if:	flat}}		flat}} }}}}{{#if: Wén	faculty|ja}}|ja}}|ja	Pinyin | Pinyin | Pinyin }}}} {{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{hcaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{hcaudio}}}|{{#invoke:Vorlage:lang|flat}}]]	flat}}</phonos> }}	flat}} }}	{{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{hcaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{hcaudio}}}|anhören (hochchinesisch)]]	<phonos file="{{{hcaudio}}}">anhören (hochchinesisch)</phonos> }} }}}}{{#if:	, IPA (hochchinesisch) {{#if:|[}}[{{{hcipa}}}]{{#if:	] <phonos file="{{{Tondatei}}}"></phonos> }}{{#invoke:TemplatePar|check	all= 1=	opt= 2= Tondatei=	template=Vorlage:IPA	errNS= 0	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:IPA	format= }} }}{{#if:	Tongyong Pinyin | Tongyong Pinyin | Tongyong Pinyin}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	faculty|ja}}|ja}}|ja	Wade-Giles | W.-G. | W.-G.}}}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Zhuyin | Zhuyin | Zhuyin}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Gwoyeu Romatzyh | G. R. | G. R.}} {{{g}}} }}{{#if:	Hokkien | Hokkien | Hokkien}} {{{ho}}} }}{{#if:	Nanjing | Nanjing | Nanjing-Mandarin}} {{{lj}}} }}{{#if:	Xiang | Xiang | Xiang}} {{{hsn}}} }}{{#if:	Hakka (Sprache) | Hakka | Hakka}} {{{hk}}} }}{{#if:	Jyutping | Jyutping | Jyutping}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Yale-Romanisierung | Yale | Yale}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Kantonesische Sprache | kant. | kantonesisch }} {{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{kaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{kaudio}}}|{{{k}}}]]	<phonos file="{{{kaudio}}}">{{{k}}}</phonos> }}	{{{k}}} }}	{{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{kaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{kaudio}}}|anhören (kantonesisch)]]	<phonos file="{{{kaudio}}}">anhören (kantonesisch)</phonos> }} }}}}{{#if:	, IPA (kantonesisch) {{#if:|[}}[{{{kipa}}}]{{#if:	] <phonos file="{{{Tondatei}}}"></phonos> }}{{#invoke:TemplatePar|check	all= 1=	opt= 2= Tondatei=	template=Vorlage:IPA	errNS= 0	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:IPA	format= }} }}{{#if:	, englisch {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Taiwanische Sprache | Pe̍h-ōe-jī |Pe̍h-ōe-jī}} {{{poj}}} }}{{#if:	– „{{{b}}}“ }})	Taizu (太祖) oder Zhongzong (中宗)	Liu Yilong (劉義隆, liú yì lóng)	424-453	Yuanjia (元嘉, yuán jiā) 424–453
Yuanxiong, 元兇		Liu Shao (劉劭, liú shào)	453	Taichu (太初, taì chū) 453
Xiaowu, ch.孝武, py. xiaò wǔ	Shizu (世祖)	Liu Jun (劉駿, liú jùn)	454–464	Xiaojian (孝建, xiaō jiàn) 454–456 Daming (大明, dà míng) 457–464
(Qian) Fei (前廢, qián feì)		Liu Ziye (劉子業, liú zǐ yè)	465	Yongguang (永光, yǒng guāng) 465 Jinghe (景和, jǐng hé) 465
Ming ({{#ifeq: {{#if:{{#invoke:TemplUtl|faculty|ja}}|ja}}|ja	Chinesische Schrift | chinesisch | chinesisch}}  }}{{#if:	flat}}{{#if:	/  }}}}{{#if:	flat}}		flat}} }}}}{{#if: Míng	faculty|ja}}|ja}}|ja	Pinyin | Pinyin | Pinyin }}}} {{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{hcaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{hcaudio}}}|{{#invoke:Vorlage:lang|flat}}]]	flat}}</phonos> }}	flat}} }}	{{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{hcaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{hcaudio}}}|anhören (hochchinesisch)]]	<phonos file="{{{hcaudio}}}">anhören (hochchinesisch)</phonos> }} }}}}{{#if:	, IPA (hochchinesisch) {{#if:|[}}[{{{hcipa}}}]{{#if:	] <phonos file="{{{Tondatei}}}"></phonos> }}{{#invoke:TemplatePar|check	all= 1=	opt= 2= Tondatei=	template=Vorlage:IPA	errNS= 0	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:IPA	format= }} }}{{#if:	Tongyong Pinyin | Tongyong Pinyin | Tongyong Pinyin}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	faculty|ja}}|ja}}|ja	Wade-Giles | W.-G. | W.-G.}}}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Zhuyin | Zhuyin | Zhuyin}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Gwoyeu Romatzyh | G. R. | G. R.}} {{{g}}} }}{{#if:	Hokkien | Hokkien | Hokkien}} {{{ho}}} }}{{#if:	Nanjing | Nanjing | Nanjing-Mandarin}} {{{lj}}} }}{{#if:	Xiang | Xiang | Xiang}} {{{hsn}}} }}{{#if:	Hakka (Sprache) | Hakka | Hakka}} {{{hk}}} }}{{#if:	Jyutping | Jyutping | Jyutping}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Yale-Romanisierung | Yale | Yale}} {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Kantonesische Sprache | kant. | kantonesisch }} {{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{kaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{kaudio}}}|{{{k}}}]]	<phonos file="{{{kaudio}}}">{{{k}}}</phonos> }}	{{{k}}} }}	{{#if:	0		{{#ifexist: Media:{{{kaudio}}}	Vorlage:CodexIcon{{#ifeq: 0 | 1 | Vorlage:CodexIcon}}	}}	Vorlage:CodexIcon }} [[Media:{{{kaudio}}}|anhören (kantonesisch)]]	<phonos file="{{{kaudio}}}">anhören (kantonesisch)</phonos> }} }}}}{{#if:	, IPA (kantonesisch) {{#if:|[}}[{{{kipa}}}]{{#if:	] <phonos file="{{{Tondatei}}}"></phonos> }}{{#invoke:TemplatePar|check	all= 1=	opt= 2= Tondatei=	template=Vorlage:IPA	errNS= 0	cat=Wikipedia:Vorlagenfehler/Vorlage:IPA	format= }} }}{{#if:	, englisch {{#invoke:Vorlage:lang|flat}} }}{{#if:	Taiwanische Sprache | Pe̍h-ōe-jī |Pe̍h-ōe-jī}} {{{poj}}} }}{{#if:	– „{{{b}}}“ }})	Taizong (太宗)	Liu Yu (劉彧, liú yù)	465-472	Taishi (泰始, taì shǐ) 465-471 Taiyu (泰豫, taì yù) 472
(Hou) Fei, (後廢, hoù feì) oder Cangwu Wang (蒼梧王, cāng wú wáng)		Liu Yu (劉昱, liú yù)	473-477	Yuanhui (元徽, yuán huī) 473-477
Shun (順, shùn)		Liu Zhun (劉準, liú zhǔn)	477-479	Shengming (昇明, shēng míng) 477-479

Siehe auch

• Liste der chinesischen Dynastien

Literatur

• Pablo Ariel Blistein: Le haut Moyen-Âge chinois: Histoire générale de la Chine (220-589), Les Belles Lettres, Paris 2024.
• Andrew Chittick: The Southern Dynasties, in: Albert E. Dien und Keith N. Knapp (Hrsg.): The Cambridge History of China, Bd. 2: The Six dynasties, 220-589, Cambridge University Press, Cambridge 2019, ISBN 978-1-107-02077-1, S. 237–272.
• Victor Cunrui Xiong: Historical Dictionary of Medieval China, Teil der Reihe Historical dictionaries of ancient civilizations and historical eras, Scarecrow Press, Lanham 2009, 731 p., ISBN 978-0-8108-6053-7.
• Albert E. Dien: Six Dynasties Civilization, Teil der Serie Early Chinese civilization series, Yale University Press, New Haven 2007.
• David A. Graff: Medieval Chinese Warfare, 300-900, Routledge, London und New York 2002.
• Mark Edward Lewis: China Between Empires: The Northern and Southern Dynasties, Teil der Serie History of imperial China, Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge und London 2009.
• François Martin et Damien Chaussende (Hrsg.): Dictionnaire biographique du haut Moyen Âge chinois, Les Belles Lettres, Paris 2020.
• Xiaofen Tian: From the Eastern Jin through the early Tang (317–649), in: Kang-i Sun Chang, Stephen Owen (Hrsg.): The Cambridge History of Chinese Literature, Bd. 1: To 1375, Cambridge University Press, Cambridge 2010, S. 199–285.

Weblinks

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• chinawikipedia.com (englisch)

Anmerkungen

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